《岳阳楼记》教学解读

时间:2024-06-28 09:11:09 秀雯 岳阳楼记 我要投稿
  • 相关推荐

《岳阳楼记》教学解读

  在现实学习生活中,我们最不陌生的就是文言文了吧?文言文是中国古代的书面语言,是现代汉语的源头。为了帮助大家更好的理解文言文,下面是小编精心整理的《岳阳楼记》教学解读,仅供参考,大家一起来看看吧。

《岳阳楼记》教学解读

  岳阳楼记

  朝代:宋代

  作者:范仲淹

  原文:

  庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通:俱)

  予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

  若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。(隐曜 一作:隐耀;霪雨 通:淫雨)

  至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

  嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎?噫!微斯人,吾谁与归?

  时六年九月十五日。

  一、文本综述:

  《岳阳楼记》是人教版第五册第六单元的一篇文言文,是千古传颂的名篇。不仅文采斐然,而且立意高远,在本文之前,学过《小石潭记》这篇游记散文,对这类文章有所了解,特别是对借景抒情的写法有了一定的了解。《岳阳楼记》这篇文章融叙事、写景、抒情、议论于一体,尤其是3、4两段,景随情异,情由景生,是历来教学时品读的重点。

  但《岳阳楼记》真正的灵魂不在于景,而在于传达一种思想。如何在一两节课的时间里让学生抓住本文的灵魂呢?在课堂上,我选择通过对“范仲淹是如何来劝勉滕子京的?”这一主问题的探究来实现的,对这个问题的探究其实也是对范仲淹写作本文的写法探究。

  农村学生对文本中表现的思想感情的理解往往比城里学生差,我把这篇文章视为一篇劝勉文。“范仲淹如何来劝勉滕子京?”这一主问题如一条线穿起文章的事、景、情、理,读懂了这一点,就既能感受洞庭湖朝晖夕阴的形象美,更能领会作者心怀天下的道德美、理性美。

  二、目标设置:

  1.感知本文内容与理解文章表现手法。

  2.咬文嚼字,品味文章语言。

  3.探究“范仲淹是如何劝勉滕子京”的,正确理解作者“不以物喜,不以己悲”的宽大胸怀和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负。

  三.教学内容解读:

  (一)内容与表现手法

  本文全篇仅368字,却内容充实,涵盖了滕子京的政绩及写作缘由,洞庭湖的全景,迁客骚人的览物而喜和览物而悲,古仁人的不以物喜、不以己悲,作者自己的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。构思巧妙,将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来,既有对事情本末的交代,又有对湖光山色的描写;既有精警深刻的议论,又有惆怅悲沉的抒情,记楼,记事,更寄托自己的心志。结构上开头两段叙事。3、4段描写,最后议论抒情,点明中心。有叙述引出写景,写景中蕴涵感情,富有感情色彩的描写又有力地衬托了下文的议论。本文写作上一个很重要的特点是寓情于景,情景交融。

  (二)语言艺术

  (1)语言优美,用词精炼:

  比喻、借代、对偶等修辞手法的运用,如“日星隐曜,山岳潜形。”“沙鸥翔集,锦鳞游泳”“长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧”。

  锤炼字句的功夫,如“衔远山,吞长江”中的“衔”和“吞”恰切地表现了洞庭湖浩瀚的气势。

  (2)用词形象,绘声绘形

  善于选取形象化的词语绘声绘形,如“朝晖夕阴”,作者不用“晴”,却用“晖”,因为“晖”字更具体形象。再如文中的许多动词,“怒号”“排空”“隐曜”“潜形”“倾”“摧”“翔集”“游泳”等,富有画面感。“虎啸猿啼”“渔歌互答”从听觉上渲染画面。文中写景,还用了许多叠词,如“浩浩汤汤”“冥冥”“郁郁青青”加强气势,极言水大流急、天色昏暗、草木青翠茂盛。

  (3)对比反衬,骈散结合

  文章3、4两段,写景一暗一明,迁客骚人反应一悲一喜。

  本文多用骈句、对偶句、排比句,对仗工整,节律明快,间或穿插散句,又使文章摇曳多姿。

  (4)修饰得当,突出特征

  如雨、风、浪、月等景本身不具有情感性,加上“淫”“阴”“浊”“皓”等修饰性的词语,悲喜之情立现。

  语言品味就是要咬文嚼字,是最能体现“语文味”的,这是语文的根本。

  (三)立意构思

  探究“范仲淹如何来劝勉滕子京?”这一问题,是解读本文的核心。这里涉及两个人物,从知人论世的角度,我们就有必要来了解这两个人,一个是范仲淹,一个是滕子京,对我们理解本文是有很大帮助的。

  范仲淹北宋文学家、政治家,生在一个内忧外患的时代,少年苦学,有志于天下;他屡遭贬谪,几起几落却百折不挠;他造福百姓,实行改革,遭到排挤却不改其志;他捐资购买千亩良田,成立公尝金,扶贫助弱;他去世后,朝廷给予他宋代文臣最高等级的谥号——文正,以褒奖他济世治国的功绩。

  滕子京的故事:滕子京谪守巴陵,愤郁颇见辞色。文正与之友善,爱其才,恐后贻祸。然腾豪迈自负,罕受人言,正患无隙以规之。子京忽以书抵文正,求《岳阳楼记》。

  然后,我们要思考的是范仲淹为什么不一开头就直接劝说滕子京要“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”?从滕子京的性格“腾豪迈自负,罕受人言”,我们就知道一开头就劝滕子京“心怀天下”,滕子京是不可能接受的。所以作者借他求《岳阳楼记》之机,先肯定滕子京的政绩,介绍本文的写作缘由。然后缘情设景,以洞庭湖景来体现迁客骚人们“以物喜,以己悲”的悲喜无常,对比引出古仁人“不以物喜,不以己悲”的更高一层的人生境界,不用多说,留给滕子京自己去甄别选择。这样既达到了劝勉的目的,又扣紧了“岳阳楼记”这个文题,前面还不忘夸滕子京一下,让他更容易接受。而这一切都寄托在文章3、4两段的描绘喜景抒发喜情和描绘悲景抒发悲情上,在这里,作者范仲淹将借景抒情、寄情于景手法运用得得心应手。这就是范仲淹高超的劝勉艺术啊!读文章后三段,既可读出迁客骚人的悲喜无常,也可读出古仁人的宠辱不惊、悲喜自如。

  (四)思想感情与文化内涵

  1. 通过阅读文章后三段,既可读出迁客骚人的悲喜无常,也可读出古仁人的宠辱不惊、悲喜自如。我们发现范仲淹通过对比,引出了“不以物喜,不以己悲”和“先忧后乐”的思想境界,这两种境界一样吗?它们之间有什么内在联系呢?

  其实,“不以物喜,不以己悲”关注的是个人,“先忧后乐”关注的是国家天下;前者说的是宠辱不惊,后者说的是心怀天下,后者是在前者的基础上,“先忧后乐”的境界要高于“不以物喜,不以己悲”。

  2.文章异“噫!微斯人,吾谁与归?”作结,有什么表达效果呢?。

  这句话的意思是和他一样“心怀天下,先忧后乐”的人太少了,从“噫”这一声叹息和“微斯人,吾谁与归?”这一句疑问,让我们读出了范仲淹的孤寂、悲凉、不甘,也读出了他的劝勉、号召、期待。屡遭贬谪仍然坚守抱负,身处逆境还能心怀天下,这就是范仲淹,这也是中国知识分子最崇高的风骨!

  3.文化链接:

  ——“先忧后乐”的思想,究其渊源,是儒家的仁爱思想。孟子就曾说:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”范仲淹把这一思想进一步发展,超越了个人的优乐,以天下为己任,以利民为宗旨,补救时弊,积极进取。这在我们国家历史上是有迹可循的。前有司马迁的“常思奋不顾身,而殉国家之急” ;李白的“国耻未雪,何由成名?”;杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,吾庐独破受冻死亦足” ……后有陆游的“位卑未忘忧国”;林则徐的“苟利国家生死已,岂因祸福避趋之”;顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”……这是文化的传承,这是民族的脊梁。

  (文字——文章——文化)

  总结:引导学生进入文言文的世界,走进《岳阳楼记》的字词章句中午,读出其中的滋味,徜徉于古人为我们描绘的世界和情理之中,这是我第一要考虑的事。对于怎样结合“言”“文”,怎样既出于“章”“句”,又不废清议。我想,除了带领学生走进文言,进入词句,还要引导学生走出文言,聆听古人的心声,审视传统文化。

  【译文】

  宋仁宗庆历四年春天,滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年,政事顺利,百姓和乐,许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼,扩大它原来的规模,在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

  我观赏那岳州的美好景色,都在洞庭湖之中。它含着远处的山,吞长江的水,水势浩大,无边无际,早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结,景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样,那么北面通到巫峡,南面直到潇水和湘江,降职的官史和来往的诗人,大多在这里聚会,观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗?

  象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴,阴惨的风狂吼,浑浊的浪头冲白天空;太阳和星星失去了光辉,高山隐藏了形迹;商人和旅客不能成行,桅杆倒了、船桨断了;傍晚时分天色昏暗,老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼,就会产生离开国都怀念家乡,担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑,满眼萧条冷落,极度感概而悲愤不端的种种情绪了。

  就象春日晴和、阳光明媚,波浪不起,蓝天和水色相映,一片碧绿广阔无边;成群的沙欧,时而飞翔时而停落,美丽的鱼儿,时而浮游,时而潜游;岸边的香草,小洲上的兰花,香气浓郁,颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了,明月照耀着千里大地,浮动的月光象闪耀着的金光,静静的月影象现下的白璧,渔夫的歌声互相唱和,这种快乐哪有穷尽!在这时登上岳阳楼,就有心胸开朗,精神愉快;荣辱全忘,举酒临风,高兴极了的种种感概和神态了。

  唉!我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情,或许跟上面说的两种思想感情的表现不同,为什么呢?他们不因为环境好而高兴,也不因为自己遭遇坏而悲伤;在朝廷里做高官就担忧他的百姓;处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧,辞官隐居也担忧。那么,什么时候才快乐呢?他们大概一定会说:“在天下人的忧愁之先就忧愁,在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉!如果没有这种人,我同谁一道呢?

  写于庆历六年九月十五日(1046年)

【《岳阳楼记》教学解读】相关文章:

解读《岳阳楼记》11-02

解读《岳阳楼记》艺术手法03-23

《背影》教学解读08-02

《木兰诗》解读与教学03-20

《岳阳楼记》教学设计04-15

《岳阳楼记》教学反思11-03

《岳阳楼记》教学设计11-14

岳阳楼记教学设计11-15

《岳阳楼记》教学设计【经典】06-12

岳阳楼记教学实录03-22