最后一课阅读理解答案
最后一课
老舍
铃声,对一个做贯了教员的,有时侯很好听,有时候很不悦耳,瑞宣向来不讨厌铃声,因为他只要决定上课,他必定已经把应教的功课或该发还的卷子准备的好好的。他不怕学生质问,所以也不怕铃声。今天,他可是怕听那个管辖着全校的人的行动的铃声,像一个受死刑的囚犯怕那绑赴刑场的号声或鼓声似的。他一向镇定,就是十年前他首次上课堂讲书的时节,他的手也没有发颤。现在他的手在袖口里颤起来。
铃声响了。他迷迷糊糊地往外走,脚好像踩在棉花上。他似乎不晓得往哪里走呢。凭着几年的习惯,他的脚把他领到讲堂上去。低着头,他进了课堂。屋里极静,他只能听到自己的心跳。上了讲台,把颤抖的右手放在讲桌上,他慢慢地抬起头来。学生们坐得很齐,一致地竖直了背,仰着脸,在看他,他们的脸都是白的,没有任何表情,像是石头刻的。一点辣味儿堵塞住他的嗓子,他嗽了两声。泪开始在他的眼眶里转。
他应当安慰他们,但是怎样安慰呢?他应当鼓舞起他们的爱国心,告诉他们抵抗敌人,但是他自己怎么还在这里装聋卖傻的教书,而不到战场上去呢?他应当劝告他们忍耐,但是怎么忍耐呢?他可以教他们忍受亡国的耻辱吗?
把左手也放在桌上,支持着他的身体,他用极大的力量张开了口。他的声音,好像一根细鱼刺似的横在了喉中。张了几次嘴,他并没说出话来。他希望学生们问他点什么。可是,学生们没有任何动作,除了有几个年纪大点的把泪流成很长很亮的道子,没有人出声。城亡了,民族的春花也都变成了木头。
糊里糊涂的,他从嗓子里挤出两句话来:明天上课。今天,今天,不上了!
学生们的眼睛开始活动,似乎都希望他说点与国事有关的消息或意见。他也很想说,好像他们或者能够得到一点点安慰。可是他说不出来。真正的苦痛是说不出来的!狠了狠心,他走下了讲台。大家的眼失望地追着他。极快的,他走到了屋门:他听到屋中有人叹气。他迈门槛,没迈利落,几乎绊了一跤。屋里开始有人活动,声音很微,像是偷手摸脚的那样起立和往外走呢。他长吸了一口气,没再到休息室去,没等和别的班的学生会面,他一气跑回家中,像有个什么鬼追着似的。
1韩麦尔先生最后一课的课堂气氛很静,祁瑞宣老师最后一课的课堂气氛也很静。两个国度,不同的时代,为什么课堂上气氛如此相似呢?
2祁瑞宣老师一向镇定,现在,他的手在袖口里颤起来,这种反常的表现说明了什么?
3韩麦尔先生在最后一课里哽住了,他说不下去了。祁瑞宣老师好像一根细鱼刺似的横在了喉中。张了几次嘴,他并没说出话来。这两位老师的表现为何如此相似?
4韩麦尔先生在最后一课里,好像恨不得把自己知道的东西在他离开之前全教给我们法语课完了,我们又上习字课。而祁瑞宣老师在最后一课上,只挤出两句话来:明天上课。今天,今天,不说了!对于这截然相反的表现,你有什么感想?
5请你谈一谈你对文中城亡了,民族的春花也都变成了木头这句话的理解。
6捕捉自己亲自经历过的生活中的痛苦或幸福的感受,运用心理描写、动作描写、环境烘托等手法写一段话,突出真正的苦痛或幸福是说不出来的这一中心。
7哪一个人不爱自己的母亲?哪一个人不爱自己的祖国?古今爱国忧民的杰出诗篇有很多,读后往往使人心潮澎湃、热血沸腾,你认为哪些诗句最能打动你呢?哪些诗句最能激发你的爱国热情呢?请你写出一两句来(古今不限)
8古今历史上,有许多爱国英雄令我们敬佩,有许多爱国的名言让我们铭记。请以爱国名人、爱国名言为目标,做一点资料收集。
我所知道的爱国
名人其中一位爱国名人的故事梗概我所知道的爱国
名言
参考答案:
1.两篇文章表达的主题相同,都是写即将亡国的苦痛。2.做亡国奴的苦痛使祁瑞宣老师失去了平日里的镇静,他痛苦得不能控制住自己的感情了。3.一样的亡国之痛,两位老师的爱国情感是一致的4.每个人对痛苦的表达方式并不是一样的。有的人在伤痛中坚强,有的人在苦楚中悲怆。5.民族的'春花指祖国的语言,这句话的意思是国家亡了,祖国的语言之花也将枯萎,我们都将失去祖国的语言6.略7.略8.示例:屈原、文天祥,岳飞等。示例略。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)
最后一课2
一位哲学家带着他的一群学生漫游世界,十年间,他们游历了许多国家,拜访了许多有学问的人,现在他们回来了,个个都满腹经纶。在进城之前,哲学家在郊外的一片草地上坐了下来,说:十年游历,你们都已是饱学之士,现在学业要结束了,我们上最后一课吧!弟子们围着哲学家坐下来。
哲学家问:现在我们坐在什么地方?
弟子们答:现在我们坐在旷野里啊。
哲学家又问:旷野里长着什么?
弟子们答:旷野里长着杂草。
对,哲学家说:现在旷野里是长满杂草,但是我想知道应该如何铲除这些杂草?
弟子们非常惊愕,他们都没有想到,一心在探讨人生奥妙的哲学家,最后一课问的竟然是这么简单的一个问题。
一个弟子首先开口,说:老师,只要用铲子铲掉就行了。哲学家摇摇头。
另一个弟子接着说:用火烧也是很好的办法啊。哲学家微微笑了一下,示意下一位。
第三位弟子说:我想撒上石灰就会除掉所有的杂草。
接着讲的是第四个弟子,他说:斩草要除根,只要把根挖出来就行了。
等弟子们都讲完了,哲学家站了起来,说:课就上到这里吧,你们回去以后,按照各自的方法铲除一片杂草,一年后,我们再到此地相聚。
一年后,弟子们都来了,不过相聚的地方不再是杂草丛生,它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下,等待哲学家的到来,可是哲学家始终没有来。
几十年后,哲学家去世了,弟子们在整理他的言论时,私自在最后补了一章:要想除掉旷野里的杂草,方法只有一种,那就是在上面________;同样,要想让灵魂净洁,惟一的方法就是________去占领它。
想想弟子们在来源地相聚的情景,他们的心理活动会有哪些变化?
几十年后,哲学家去世,弟子们在整理他的言论时,私自在最后补了一章:要想除掉旷野里的杂草,方法只有一种,那就是在上面种上庄稼.同样,要想让灵魂无纷扰,唯一的方法就是用美德去占据它.
1.根据文意,在最后一段的两处横线上填上恰当的词语。
2.对哲学家如何除掉这些杂草的提问,为什么弟子们的回答都不正确?
3.根据上下文的提示,该怎样正确地回答哲学家如何正确地除掉杂草的问题?
4.文中说原来相聚的地方已变成了一片庄稼地。它是怎样变成一片长满谷子的庄稼地的?
5.一年后,哲学家为什么始终没有来赴约?
6.用自己的语言简洁准确地概括这篇短文的中心论点。
参考答案
1.种上庄稼 用美德
2.无论是从表面上除去杂草,还是连根挖出杂草,都只是暂时性的,而不能彻底永久地除掉这些杂草。
3.要彻底永久地除掉这些杂草,就要把它改变成良田,种上庄稼。
4.是因为哲学家用一年时间把荒地开垦成农田并且种上谷子而形成的。
5.因为哲学家把旷野改造成农田,已用行动和事实给学生们作了回答,所以他不再赴约去口头回答了。
6.要除掉头脑中错误的、肮脏的思想,只有用正确的、美善的思想去武装。坏的习惯要用好的习惯来代替。当代成功学指出,思想指导言行,言行形成习惯,习惯养成性格,性格决定命运。可见一个人的思想思路是多么重要
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