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诗可以群阅读练习题及答案
孔子在《论语》中对诗的功能进行了高度概括：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。在孔子时代，所谓诗通常指的是诗三百，即汉代以后所说的《诗经》，而诗的涵义要远远大于我们今天的文体概念，与社会及人们生活的各个方面息息相关。钱穆在《中国文化史导论》中指出，我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度，最好的资料无过于此《诗经》三百首。因此，《诗经》称得上西周初年至春秋中叶五百年间的百科全书。
从总体上看，兴观群怨说充分体现了孔子诗学强调个体心理欲求与社会道德伦理相统一的特色。其中的兴和怨偏重创作者主体情感意志的抒发。兴是指眼前景物或者人事对主观情感的触动生发，怨则是不满情绪的宣泄。观与群取自不同的视角，主要关注诗的作用和意义。观是俯视或置身局外的观察；群则关涉人与人之间的共处、互动与交流等诸多方面，是社会、心理、伦理及情感等各种关系的多维聚合。
汉代孔安国将其解释为群居相切磋。孔安国注意到了人的社会属性，人若在社会丛林里生存，就一定存在着人与人之间相互沟通磨合、切磋制约的关系。宋代朱熹则将群注为和而不流。朱熹关注到了群的另一面，即在人与人和谐相处的过程中又不苛求自己与别人完全一致，从而保持自己独立的个性，与孔子所说的和而不同意义相近。孔安国和朱熹的阐释道出了群的内在辩证关系，那就是既要与他人和谐相处，又要保持自己的独立性。
孔子一生都在宣扬并实践克己复礼。他认为，诗是必须服从于礼的，也就是说，人要以礼来约束个人的性情，所谓发乎情，止乎礼。学《诗》可以教人如何处理和对待各种社会关系，从而达到人与我的协调。这便是兴于诗，立于礼。
礼是以象征意义的仪式或程序去规范社会各个阶层的关系。从深层次上看，群与礼二者在某些方面也有交集，二者在协调个人意志与社会秩序、个人欲望与道德规范中起到重要作用。但是，礼更偏重人与人之间的砥砺与相处，是一种生存的外在需要，因为无视别人的存在就无法立足于社会之中；也是个体生命精神上的内在需要，即个人在群体中的存在感。
同时，我们不要忽视群和而不流的一面，即个体生命自主性、独立性的一面。人就是在自我意志与外在现实间复杂关系的交错扭结中存在的，除了以礼为象征的规定性和稳定性之外，还有生生不息、潺潺流动的个体生命意志。
1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．孔子诗学强调个体心理欲求与社会道德伦理的统一，如兴怨偏重作者主体情感意志的抒发，观群则主要关注诗在社会道德伦理方面的作用意义。
B．在《论语》中，孔子高度概括了诗的功能。其中，兴是指情感的发端，怨是不满情绪的宣泄，观是观察，群是社会、心理等关系的多维聚合。
C．孔子时代所说的诗与今天所说的诗并不完全相同，前者通常指诗三百，即汉代以后所说的《诗经》，其涵义与社会及人们生活的各个方面息息相关。
D．《诗经》被称为西周初年至春秋中叶五百年间的百科全书，因此要了解中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度，就要研读《诗经》。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．对于孔子所说的群，孔安国的阐释注意到了人的社会属性，道出了群的内在辩证关系，即既要与他人和谐相处，又要保持自己的独立性。
B．礼是一种生存的外在需要，即重视周围人的存在；也是个体生命精神上的内在需要，即个人在群体中的存在感。孔子认为诗必须服从于礼。
C．孔子兴于诗，立于礼这句话告诉我们：学《诗》可教人如何处理和对待各种社会关系，从而达到人与我的协调；要以礼来约束个人性情。
D．群与礼是两个不同的概念，从深层次上看，二者在某些方面有交集，在协调个人意志与社会秩序、个人欲望与道德规范中都有重要作用。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．社会生活中的每个人，既要群居相切磋，又要和而不流；不仅要有以礼为象征的规定性和稳定性，还要有生生不息、潺潺流动的个体生命意志。
B．朱熹所注的和而不流，其意义与孔子所说的和而不同相近，是指在人与人和谐相处的过程中，不苟求与别人的完全一致，从而保持自己独立的个性。
C．我们每个人既不要忽视群群居相切磋的一面，即个体生命的自主性、独立性；也不要忽视和而不流的一面，即人与人之间的沟通磨合、切磋制约。
D．孔子一生都在宣扬并实践克己复礼，礼是以象征意义的仪式或程序去规范社会各个阶层的关系，与群相比，它更偏重人与人之间的砥砺与相处。
参考答案
1.D（D因果倒置。原文是我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度，最好的资料无过于此《诗经》三百首，因此，《诗经》称得上西周初年至春秋中叶五百年间的百科全书。另外就要研读《诗经》与原文表述也有不同，也可以研读其它资料，不过最好的资料是《诗经》。）
2.A（A以偏概全。原文是孔安国和朱熹的阐释道出了群的内在辩证关系，那就是既要与他人和谐相处，又要保持自己的独立性。）
3.C（C张冠李戴。依据原文，应该是既不要忽视群群居相切磋的一面，即人与人之间的沟通磨合、切磋制约；也不要忽视和而不流的一面，即个体生命的自主性、独立性。）
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