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文天祥《正气歌》解
《正气歌》原文：
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明廷。时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礡，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房閴鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他谬巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
白话解：
万物受浩然之正气滋育而变化其形体。下为江河山岳，上为日星。于人为浩然正气，充塞于天地之间。国运蕴藏太平祥和之气。烈忠者，或死于谏，或死于阵，或死于殉国，时穷节见，浩气长留。在民族危亡、世风颓废、民陷水火之际，更能显现气节，这些都流传于史籍。
一、《左传‧襄公二十五年》载：齐崔杼弒其君庄公，“太史书曰：‘崔杼弒其君。’崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”后因以“太史简”为史官临难不苟，敢于秉笔直书的典实。
二、董狐笔指春秋时晋国史官董狐在史策上直书晋卿赵盾弒其君的事。后用以称直笔记事、无所忌讳的笔法为“董狐笔”。《左传‧宣公二年》：“赵穿杀灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：‘赵盾弒其君’，以示于朝。宣子曰：‘不然。’对曰‘子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁?’……孔子曰：董狐，古之良史也，书法不隐。”
三、秦始皇灭韩，张良为韩报仇，在沧海君处得力士，做铁椎重一百二十斤，趁秦始皇东游，狙击秦始皇于博浪沙。事见《史记‧留侯世家》。
四、苏武节指苏武出使匈奴时所持的符节。汉武帝天汉元年，苏武以中郎将使持节出使匈奴，单于留不遣，欲其降，武坚贞不屈，持汉节牧羊于北海畔十九年，始元六年得归，须发尽白。后以“苏武节”用作忠臣的典故。
五、《三国志‧蜀志‧张飞传》：“﹝张飞﹞至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰：‘大军至，何以不降而敢拒战?’颜答曰：‘卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。’”后以“严将军头”作为坚强不屈、大义凛然精神之典实。
六、《晋书‧忠义传‧嵇绍》：“绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所。值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不散溃，唯绍俨然端冕，以身捍卫，兵交御辇，飞箭雨集。绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：‘此嵇侍中血，勿去。’”绍为嵇康之子，官至侍中。后因以“嵇侍中血”指忠臣之血。
七、安禄山叛乱时，唐睢阳守张巡誓死守城，每战大呼，眦裂血流，齿牙皆碎。及城陷，贼将尹子奇谓巡曰：“闻君每战眦裂，嚼齿皆碎，何至此耶?”巡曰：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳!”子奇以大刀剔巡口，视其齿，存者不过三数。见《旧唐书‧张巡传》。后因以为忠义的典型。
八、《新唐书‧颜杲卿传》载：“杲卿至洛阳，禄山怒曰：‘吾擢尔太守，何所负而反?’杲卿瞋目骂曰：‘汝营州牧羊羯奴耳，窃荷恩宠，天子负汝何事而乃反乎?我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，乃从尔反耶?’禄山不胜忿，缚之天津桥柱，节解以肉噉之，詈不绝，贼钩断其舌，曰：‘能复骂否?’杲卿含胡而绝。”颜杲卿为常山太守，后因以“常山舌”作宁死不屈之典。
九、三国魏管宁学行皆高，避乱辽东，“常着皂帽，布襦裤”，拒绝征聘，甘守清贫。事见《三国志‧魏志‧管宁传》。后以“辽东帽”指操守清正贞洁。
十、诸葛亮《出师表》作于建兴五年(227)﹐是诸葛亮率军北伐曹魏之前，给蜀汉后主刘禅的奏表。《出师表》言辞诚恳﹐志笃文实﹐叮咛周详而几于涕零﹐感人至深，让人读之下泪。表文分三段。第一段分析了在天下三分中蜀国的危急形势﹐并告诫刘禅要继承先帝刘备遗志﹐广开言路﹐注意刑赏公正﹐防止偏私用事。第二段推荐郭攸之﹑费袆等文武大臣﹐希望刘禅亲贤臣﹐远小人﹐经常征询他们的意见。第三段叙述了自己受刘备三顾草庐以来的艰难经历﹐表示希望此次挥师北伐能够克敌制胜﹐恢复中原﹐以报答先帝刘备的知遇之恩。
十一、《晋书‧祖逖传》：“帝乃以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自招募。仍将本流徙部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’辞色壮烈，众皆慨叹。”后以为出征宣誓的典故。
十二、唐德宗时，朱泚谋反，召段秀实议事，秀实以笏击泚，大骂，被杀。见《新唐书‧段秀实传》。后以“击贼笏”为称颂忠贞或正气凛然的典实。
这些事迹充满磅礡的正气，严肃忠烈，令人敬畏。当忠诚至极点时，用自己的生命实践了“浩然之气”。天地的支撑，依赖正气。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。三纲寄托于正气，也是道义的根据。当运气走到了绝路，实在是没有落实正气。
忽必烈拟劝其降元供职，文天祥坚贞不拔，视死如归，为了实践正义，即使处境窘迫的被驿站专车，送往极远的北方，或被以鼎镬烹炙的酷刑，也甘之若饴。被关阴暗的囚狱，冬令严寒潮湿，夏季酷热充满瘟疫瘴疠之气，所处环境恶劣，由于充满正气，都不被侵扰。
对文天祥而言，毫不在意低下阴湿的牢狱，寒暑不能贼害他的身体，岂有特殊的技巧，正由于能够实践气节，充沛正气而心安理得。一片忠心，无愧天地。文天祥的境遇真是痛苦不堪，想到这里，我悲伤的深深叹息。文天祥虽去世已久，他留下的典型和规范，长留人间，永远受人怀念!
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