陶渊明：自祭文
导语：冬天晒晒太阳，夏天洗洗清泉。辛勤劳作，不剩下半分体力，心中常常有闲情逸致。乐从天道，安守本分。就这样终其一生。以下这篇“陶渊明：自祭文”内容是由小编为大家精心整理提供，欢迎阅读！
岁惟丁未，律中无射。天寒夜长，风气萧索。鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜唿哀哉！茫茫大块，悠悠高旻。是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫。箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪。翳翳柴门，事我宵晨。春秋代谢，有务中园。载耘载耔，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余荣，心有常间。乐天委分，以至百年。惟此百年，夫人爱之。惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，没亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非已荣，涅岂吾缁。捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁。从老得终，奚所复恋。寒暑逾迈，亡既异存。外姻晨来，良友宵奔。葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门。奢耻宋臣，俭笑王孙。廓兮已灭，慨焉已遐。不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌。人生实难，死如之何。呜唿哀哉！（本集，《艺文类聚》三十八。）
译文：
丁卯年九月，天气寒冷，黑夜漫长，天气凄凉，鸿雁南飞，草木渐黄而零落。陶子将要告别人世，永远地死去。老朋友凄惨悲痛，一同在今晚为我送行。进献鲜美的菜蔬和祭酒。看着我的脸色渐渐昏暗，听着我的声音越来越远去。哎！可悲啊！
广漠的大地，渺远的天空，天地生万物，我才得以成为人。从我出生成为人的那时起，就遇到了贫贱的命运，饭碗水瓢常常是空的，冬天还穿着麻布衣服。带着欢乐去山谷里打水，背负着柴草一面走一面唱着歌。昏暗的柴门，陪伴我日日夜夜。春去秋来，在园中干活，又是耕田又是培土，又是育苗又是繁殖。有书看而高兴，又以琴声调和。冬天晒晒太阳，夏天洗洗清泉。辛勤劳作，不剩下半分体力，心中常常有闲情逸致。乐从天道，安守本分。就这样终其一生。只因为人生只有这一百年，人人才爱惜它。害怕一事无成，（因而）贪爱、珍惜时光。活着被世人重视，死了还被人思念。而我却特立独行，想法竟与别人不一样。荣耀不是自己的荣耀，黑色的染料难道能使我变黑。自己傲然地住在穷庐里，痛快地饮酒写诗。了解了自己的命运，才能做到不再眷恋人生。如今我死了，可以没有遗恨。到了百岁的年龄，一心向往归隐，老有所终，还有什么再留恋的呢？寒来暑往，死了已与活着不同。亲戚们一早前来，好友们趁夜赶来。把我葬在旷野之中，让我的灵魂得以安宁。我的鬼魂在阴暗中游荡，我的坟墓前风声萧萧，宋臣造墓过于奢华让人耻之，王孙入葬过于简单，让人笑之。死了就空空如也，感慨也已遥远，不起坟，不植树，日月也就这样过去了。不看重生前的赞誉，谁还会看重死后的歌颂，人生实在很艰难，死又算得上什么呢？哎！悲哀啊！
作者简介：
陶渊明，公元三六五年至公元四二七年，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，都督八州军事、荆江二州刺史，封长沙郡公。陶渊明的祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。
第一时期，晋孝武帝太元十七年（公元三九二年）陶渊明二十八岁以前。由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从太元十八年他二十九岁到晋安帝义熙元年（公元四零五年）四十一岁。第三时期，归田时期，从晋安帝义熙二年（公元四零六年）至宋文帝元嘉四年（公元四二七年）病故。归田后二十多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明今存诗歌共一百二十五首，计四言诗九首，五言诗一百一十六首。他的四言诗并不太出色。他的五言诗可大略分为两大类；一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗，一类是几乎很少先例的田园诗。陶诗的艺术成就从唐朝开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。陶渊明死后壹佰多年，萧统搜集他的遗文，区分编目，编定了《陶渊明集》八卷，并亲自写序，作传。
后来，北齐阳休之又在萧本基础上，增加了别本的《五孝传》和《四八目》，合序目为十卷本《陶潜集》。阳本隋末失其序目，为九卷本。此后，别本纷出，争欲凑成十卷，北宋时宋庠又重新刊定十卷本《陶潜集》，为陶诗最早刊本。以上各本都没有传下来。今能看到的最早版本是几种南宋至元初本。主要有：曾集诗文两册本，南宋绍熙三年刊，有清光绪影刻本；汲古阁藏十卷本，南宋刊，有清代影刻本；焦竑藏八卷本，南宋刊，有焦氏明翻本，今《汉魏七十二家集》中《陶集》五卷亦即焦□翻宋本。此外，还有宋刊《东坡先生和陶渊明诗》本和元刊苏写大字本等。最早为陶诗作注的是南宋汤汉。元以后注本、评本日增。元初刊本有李公焕《笺注陶渊明集》十卷：常见有四部丛刊影印本。清代陶澍注《靖节先生集》十卷，有家刊本及文学古籍刊行社排印本。近人古直《陶靖节诗笺》，有“隅楼丛书”本，“层冰堂五种”本，后者称为《陶靖节诗笺定本》。
【拓展内容】
注释
惟：为，是。
丁卯：指宋文帝元嘉四年（427）。
律中无射：指农历九月。
律：乐律。古时把标志音高的十二律同十二个月份相配，用十二律的名称代表月份。
无射：为十二律之一，指农历九月。
萧索：萧条，冷落。
鸿雁：大雁。
于：语助词，无意义。
征：行，这里指飞过。
逆旅之馆：迎宾的客舍，比喻人生如寄。
本宅：犹老家，指坟墓。
故人：指亲友。
其：语助词，无意义。
相：交相。
祖行：指出殡前夕祭奠亡灵。
羞：进献食品，这里指供祭。
荐：进，供。
清酌：指祭奠时所用的酒。
候：伺望。
冥：昏暗，模糊不清。
聆：听。
漠：通“寞”，寂静无声。
大块：指大地。
旻：天。
是：此。指天地，大自然。
运：指家运。
箪：盛饭的圆竹篮。
瓢：盛水的葫芦。
罄：空，尽。
絺绤：夏天穿的葛布衣，絺是细葛布，绤是粗葛布。
陈：设、列，这里指穿。
谷汲：在山谷中取水。
行歌：边走边唱。
负薪：背着柴禾。
翳翳：昏暗的样子。
柴门：用树条编扎的门，指屋舍简陋。
事我宵晨：谓料理日常生活。
事：做。
宵晨：早晚。
代谢：相互更替。
务：指从事农活。
中园：园中，指田园。
载：又，且。
耘：除草。
耔：在苗根培土。
乃育乃繁：谓作物不断滋生繁衍。
乃：就。
素牍：指书籍。牍是古时期写字用的木简。
和：和谐。
七弦：指七弦琴。
曝：晒。
濯：洗涤。
勤靡余劳：辛勤耕作，不遗余力。
靡：无。
常：恒久。
闲：悠闲自在。
乐天：乐从天道的安排。
委分：犹“委命”，听任命运的支配。
分：本分，天分。
百年：一生，终身。
惟：句首助词。
夫：句首助词。
人：犹“人人”。
彼：指人生一世。
无成：无所成就。
愒：贪。
存为世珍：生前被世人所尊重。
存：指在世之时。
殁：死。
见思：被思念。
嗟我独迈：感叹自己独行其是。
迈：行。
曾：乃，竟。
兹：这，指众人的处世态度。
宠非己荣：不以受到宠爱为荣耀。
涅岂吾缁：污浊的社会岂能把我染黑。
涅：黑色染料。
缁：黑色，这里用作动词，变黑。
捽兀：挺拔突出的样子，这里形容意气高傲的样子。
畴：语助词，无意义。
罔：无。
眷：眷念，留恋，指人世。
斯：此，这样。
化：物化，指死去。
涉：及，到。
百龄：百岁，这里指老年。
肥遁：指退隐。
肥：宽裕自得。
遁：退避。
从老得终：谓以年老而得善终。
奚：何。
逾迈：进行。
亡：死。
异：不同于。
存：生，活着。
外姻：指母族或妻族的亲戚。这里泛指亲戚。
奔：指前来奔丧。
之：作者自指。
中野：荒野之中。
窅窅：隐晦的样子。
萧萧：风声。
奢耻宋臣：以宋国桓魋（tuí）那样奢侈的墓葬而感到羞耻。
俭笑王孙：以汉代的杨王孙过于简陋的墓葬而感到可笑。
廓：空阔，指墓地。
火：消灭，指人已死去。
遐：远，指死者远逝。
不封：不垒高坟。
不树：不在墓边植树，作者自视为庶人。
匪：同“非”。
前誉：生前的美誉。
孰：谁。
后歌：死后的歌颂。
如之何：如何，怎样。
之：语助词，无意义。
鉴赏
祭文起笔，展现的是一个凄清的虚境：深秋的夜晚，萧瑟的寒风刮得正紧；草木相约着一起枯黄萎去；夜色里还传来几声鸿雁南飞的哀唳。诗人终于感觉到生命的大限已到，该是辞别人世、永归“本宅”的时候了。恍惚间“嘉蔬”、“清酌”已供满祭案，“娇儿索父啼，良友抚我哭”（《挽歌辞》）的景象，依稀都飘浮眼前。诗人却将停卧棺中，再听不到那幽幽悲泣之音，看不见那吊衣如雪之景。这是一种心酸的情境：秋气的萧瑟与将死的哀情相融相映。一句“呜呼哀哉”之叹，更使开篇蒙上了苍凉气息。
在辞世的弥留之间，追索飘逝而去的一生，当诗人抚视那“逢运之贫”的清素出身，“箪瓢屡罄，絺绤冬陈”的窘困生涯时，也曾为之黯然，不过令诗人宽慰的是，清素养育了他的淳真之心，窘困也未移易他对人生的热爱。虽然不免要宵晨“谷汲”，荷锄“负薪”，朝夕出入的也只是“翳翳柴门”。然而他有欢乐，有歌声，有“载耘载耔”的怡然和“欣以素牍，和以七弦”的自得。文中所展示的诗人的平生，很琐碎，很平淡，没有官场中人车骑雍容的气象、笙歌院落的富丽。但这恰恰是诗人引为自豪的人生。从“含欢”、“行歌”的轻笔点染中描写了一位遗世独立、超逸不群的高蹈之士的身影。他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，在“冬曝其日，夏濯其泉”的简朴生活中，在“乐天委分”的淡然一笑中，领略到了“我心常闲”的劳作之乐趣，体会到了自由不羁的人生之价值。这样度过的一生看似平淡，但较之于巧取豪夺，较之于“为五斗米折腰”而丧失独立之人格，更充实、更富足。这一节的行文，正如诗人平日的田园诗，疏淡、平远，字里行间淌满了深情。浓浓的人生意趣，融入悠悠的哲理思索，久久回味而不尽。
“嗟我独迈，曾是异兹”一节，表明了诗人回顾平生后无悔无怨的态度：营营惜生、追名逐利的生涯毫不可慕；在那污浊的世界里，适足以秽污了人的美好本性而已。诗人洁身自好，不以尊宠为荣，肮脏的东西又岂能沾染诗人的身心。置身于陇亩之中，独立于天地之间，“捽兀穷庐，酣饮赋诗”，才是值得追求的傲岸率真之人生。诗人正是这样做了，这一生已无所遗恨。所以对于即将到来的死生之变，诗人显得格外平静。诗人知道帝乡之“不可期”，他知道死去之“何所道”，自己既然已“寿涉百龄”，“从老得终”，那就任它“托体同山阿”好了，又有什么可眷恋的。在“外姻晨来，良友宵奔”的凄清氛围中，就要离去——他似乎不喜不惧，显得异样地安详。
然而，诗人对自己的一生，也并非真的一无憾意。在诗人的内心深处，仍蕴蓄着几分悲怆和苦涩。此文写到结尾，诗人的辞世之梦也已编织到了最幽暗的一幕：当诗人看见自己在昏昧中告别“逆旅之馆”、踽踽飘临“萧萧墓门”之际，虽然表现了“不封不树，日月遂过”的淡泊，“匪贵前誉，孰重后歌”的超旷，但还是发出了“廓兮已灭，慨焉已遐”的苍凉慨叹。此刻，诗人似乎对过去的一生，又投去了最后的一瞥，诗人忽然见到了另一个自己：从“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的少年意气，到“大济于苍生”（《感士不遇赋》）壮年怀抱，从对“荆轲”抗暴精神的讴歌，到对“桃花源”无压迫社会的向往。在诗人的一生中，除了“性本爱丘山”的率真外，原也有造福世界的雄怀。然而，诗人所置身的时代，却是一个“网密裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”的专制时代。理想被幻灭，壮志被摧折，诗人纵然“怀琼握兰”，又能有何作为，最终只能如一只铩羽之鸟、一朵离岫之云，在归隐林下的孤寂中了其一生。这深藏在内心的悲怆，在诗人离世的最后一瞥中，终于如潮而涌，化作了结语的嗟叹：“人生实难，死如之何？”
这嗟叹之音，震散了诗人的自悼之梦，也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说：“虽其遗荣辱、一得丧，真有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无意世事者。”《自祭文》亦正如此：在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中，虽然有“我心常闲”的安舒，但也有“嗟我独迈”的咨叹；那“翳翳柴门”，固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲，但也不免有“闲居寡欢”的落寞（《饮酒》）；“识运知命，乐天委分”是通达的，但又何尝不含有“日月掷人去，有志不获骋”的辛酸和无奈，诗人也平静，但那是饱经风霜后苦衷难言的平静；诗人也“含欢”，但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉，飘逸中带几多沉重，这就是诗人陶渊明辞世前夕，所编织的最后梦境的真实色彩。
创作背景
宋文帝元嘉四年（427年）9月，是时诗人陶渊明63岁，诗人有感于自己的身体状况，于是总结归纳自己的人生，也旨在表达自己脱俗的节操，便为自己写下了这篇祭文。三个月后，诗人逝世。
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