呵,马兹达散文

呵,马兹达散文

　　呵，马兹达！

　　人类从夸张走向合理，从一个符号指谓无数含义走向一个符号规定一个意思。自这个意义上说，后代的任何有关夸张的表述比起先民们都要逊色许多。明白这个以后，再看见夸张手法的使用便只能令我觉得可笑了。不过，夸张原也是为了制造幽默。这点只需看看憨豆先生就能一击顿悟了。

　　从那个意义上还说，人类的想象力已大不如前。这很可能是精确、实在的科学发展的后果，好或坏则难以评说。想象力具备一种发泄的作用。我相信在思维里杀过人的该当不少，或将其所憎恨的人狠狠地毒打过，又或者在想象力认为自己占领了广域无疆的国度，一个号令就可以翻了江倒了海，星辰易了色。因为现世中不及如此，但思维是没有限度的，它有方向，却无限度。它某种程度上还拥有极为强大的力量。不应该用现世的实物比喻想象力之迅猛，而应该以想象力之迅猛形容实在之物（这里我没有分辨想象力是否实在）。阿维斯塔里赞美领有辽阔原野的梅赫尔的弓箭时说：离弦的弓箭以思想力的速度，飞向妖魔鬼怪的头颅。

　　再没有人能体验创世的乐趣，永远不会再有一个新的文化体系的兴起。几乎一切的想象力都依附于过去，正如某种孑遗生物。假如真有末日来临的一天，假如那之后仅只留下一对新的亚当与夏娃，他们面临新的山峰与河川，他们会不会创造出一个类似我们的旧文明的源流？大约是不会的，他们既染有旧文明的污垢，也遗忘了所该承继的一切。他们兴许会发明另外的东西，他们兴许第二天就死了。是啊，他们面临的第一个问题极可能是：我们孤独无助，我们需要缅怀。

　　假想一个实验，将一个新生婴儿放在一个远离人迹的地方，交给某种动物，或者就是猩猩或猿猴之类的，那么他会怎么成长，思维习惯会怎么样，他是否会如我们的先民一样爆发巨大的夸张想象力，创造一个最高的存在，猩猩一样的长满毛的上帝，继而问天问地，问善问恶，问太阳与星辰，问植物与江河，问乌云与狂风；他是否会说一种呀呀呀的语言：我要问你，请给予回答；他是否会由于某个突然的契机统帅了猩猩群，然后开始制造弓箭、弯刀，点上火，烤一头羊，捞一把鱼？……有一个最高的存在不一定是恐惧作怪，这样去理解只会导致僵板的结果，好比说爱一个人是对寂寞的恐惧——这让我想起一种对爱情的说法，爱情既是情欲的渴望，同时是理想的崇往；确实很难想象先民们那样的绝对式的信仰。

　　想象力如一支笔。笔弯曲在水杯里，水杯有一种透明的质地；笔弯曲在透明里，看不见了。

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