鲁迅《过客》读后感1000字

鲁迅《过客》读后感1000字

　　鲁迅擅长揭露国民的劣根性，善于描写农民以及知识分子。他的文字犀利，语言精辟，他的文章更像一把锋利的刀，一刀下来，刺中要害。但《过客》却使我产生了不一样的情愫。

　　鲁迅《过客》读后感1000字 1

　　《过客》很特别，首先是在于它的文体，虽是散文，但呈现方法却更像一幕戏剧。戏剧式的散文定是由鲁迅开辟先河。再是在于它的要素：三个人物，老翁、女孩、过客。背景也是“或一日的黄昏”，仅是这样简简单单的画面所表达出来的意味却是耐人寻味，耐人寻思。

　　有人说“过客”其实就是鲁迅本人，“眼光阴沉”，充满着睿智，对于希望总是执着到底。但我并不完全赞同。若说“过客”是一个带有鲁迅部分精神的人物塑造体，那将更好。一个人并非可以完全了解自己，作家笔下的人物也是难于完全相似于自己，只可以说带有作家的影子。在过客身上我们更多的是看到鲁迅的影子而非鲁迅。然过客给我们展现更多的是一种迷茫与执着。在老翁的问题下：“你是怎么称呼的?”“你是从哪里来的?”“我可以问你到哪里去么?”过客对这三个问题均是以“不知道”来回答。因为前方的路，对于过客来说，是一个未知数，他经常问那女孩与老翁“前面是个什么地方”，所以内心充满了迷茫。但即使不知怎么走，他总是执着的`往前走，纵然前面可能是坟地，纵然老翁说别去，而他依然在内心纠结之后选择大步向前。这也便是迷茫中的执着。几次三番婉言拒绝老翁的好意挽留，只道是：“不，我不能，我还是走得好……”因此，过客内心还带着浓重的无奈与强烈的责任感，然在这种无法言表的氛围下，过客又拥有着一种反抗精神，一种无望的抗争，一种无望的进取心。在这种精神的催促下，他又只能放弃一切的好意帮助，如谢绝女孩子的一块布，因为这布象征的是温暖、同情、爱，这对于过客来说是一种情感上的负重，对他的前行造成了一种障碍。一切爱与同情很容易受到帮助者的牵连。

　　老翁说前面是坟，女孩子说前面是花园。不同的人会有不同的看法。天真浪漫的女孩眼中定是那美好的事物，故她会说前面是一大片的野百合、野蔷薇。老翁历经世俗变化，沧桑的他看待事物淡然镇定，心中更多的是一片灰暗与悲伤，因此他会说前面是一片坟地。过客面对这样两种截然不同的说辞，虽然女孩给了他希望，老人告诉了他最有可能的结果，但他是位寻进者，也“不愿看见他们心底的眼泪，不要他们为我悲哀“，这就是宁愿走向黑暗，走向空虚，也不愿到处都有名目、地主的牢笼里活着的反抗意志。

　　是的，为绝望而反抗者比因希望而战斗者更勇猛、更悲壮。而鲁迅在这塑造的正是前者。

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　　曾看过李兆忠的《暧昧的日本人》一书，在那本书里，作者深入浅出地从19个方面解读日本人文化性格，是近年来日本文化研究方面著作中的集大成者。而这本基本成文于九十年代的《东瀛过客》则可以看作是《暧昧的日本人》的前传，文作成时较《暧昧的日本人》早，也多是作者留学日本时的兴致之作，相比《暧昧的日本人》一书的成熟、大气、透彻与丰富，时隔十多年之久，回头再看当年的文字，《东瀛过客》不期然会显得有些薄弱。但是很肯定，如果没有《东瀛过客》记录的这些日本文化生活的表象观察，那么就没有后来《暧昧的日本人》中的成熟与理性的分析。

　　求学日本，功课之余打工的经历被作者称之为“岛国炼狱”，这些经历丰富了他对日本社会真实面的了解，也由衷发出“过客”的感叹。文章分为五章，前2编都是打工中见到的日本千奇百怪的一面，比如作者迷恋的两面派的伊豆小姐，将情感寄托于狗狗身上的酒吧妈妈，心照不喧的偷喝并渗假的法国名贵酒，生发水一时挽救的打工生活等等。这两2编的困窘打工生活的描述，作者坦述始终不能融入那些有序运作，合作默契的团体，甚至被反复挑剔排斥中有种绝望之感。作者回忆自己在宴会厅工作时，自己“觉得很好了，别人却认为不行，要推倒重来。活儿紧，根本没时是精雕细刻，然而日本人却不管这些，照样挑剔”，这种感受一方面是日本人精益求精，骨子里从小处着眼，另一方面也是中国人粗神经，万事求大，求个差不多的思维差异的表现。前2编的打工生活充满困顿，好在作者心态很好，行文不失诙谐，让这本书读来苦中有乐。文中还附带的'形象生动的小插画，也颇有趣。

　　文中给我感触最深的是第3编。涉及着日本社会中那些生存艰难，却又不甘于流于时俗而有所坚守的日本人。日本画家保久田坚持制作蜡染艺术画，而不愿被等级森严，干涉个人艺术风格限制的日本画会所束缚，成为日本主流画会的流浪者与独立者。今冈琴子专注于日本现代水墨画，而不在乎这种画种在日本倍受冷落的现状。佐佐木倾其所有只因喜爱而开办的倒闭画廊。以及被日本社会遗忘的揭短人高桥敷和他的《丑陋的日本人》。这些思维不随大流主流的“另类”日本人的存在，也让人看到日本骨子深处坚守的可贵，而他们让人尊敬和亲近。

　　至于第4编则是生活方面，混浴，痴汉，寅次郎等不一样人情味的描述，让人对这些老生常谈的话题又多了些了解。到了第5编，则是日本人在与世界各国民众交流时的悲喜剧，甚至有他国利用中华民族“对外慷慨大方，对内小气巴拉”为已国谋私利，让人愤慨。

　　总体说来，因为是十几年前留学生活时的作品，文字虽略显浅显和表面，涉及面比较窄，不过也不失可读性和趣味性，有因有果，有表象陈述才有后来的精准分析，也不妨一读。

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　　这个题目来自于著名译家王新禧先生的著作《宛若梦幻：日本妖怪奇谭》，原因则有二，一是因为东瀛列岛上的居民在我们“天朝上国”严重无异于一群宵小，就像妖怪一样，且是我们的孙子，再怎么闹都不过是“奇谭”一个罢了；二是作者在<第四编：吟咏东洋风情>里开篇便提到在日本读了几年研究生回到北京的家中后，竟然深深的怀念起整洁舒适又干净温暖的榻榻米来，于是赶忙在屋子辟出一角，设上榻榻米，还专门为此到旧货市场上去买了一个木制的日式落地灯，猛的那么一瞥，还真有几分味道，年亲友同事都纷纷慕名来看西洋镜，不，是“东洋镜”。可惜，这榻榻米只不过给刚刚“海归”回来的作者带来短暂的兴奋与快乐。毕竟，这不是在日本，对于不习惯日本那样就着一个椅圈跪坐的中国人来说，“看上去很美”，不要两分钟就会腰酸背痛腿抽筋脚发麻，哪怕不甚美观的盘腿坐都不那么舒服，于是自己发明出各种随性的坐法；其次，榻榻米这种东西是需要长期维护的，真按日本人的使用方式，板间里铺满了榻榻米，全职家庭主妇每天都要用干净布抹至少两个来回，全家不露吃饭睡觉大小诸事全部在上进行，这是我们“丑陋的中国人”第一个习惯就无法容忍的，柏杨先生就提过我们臭鞋大阵，到哪去都令人闻之色变的脏乱差，这注定我们与这种东西无法建立起深厚的友谊，别说是我们，就连现代的`年轻日本人都已经不太接受他们的传统，连寿司店小酒店都换上了以假乱真的双层榻榻米，这是什么怪东西，自己看了作者的介绍就知道了。同是王新禧先生的另一本译著，原作者小泉八云的《怪谈》里面就有一篇《穿武士服的小人》就含蓄的点出了榻榻米对使用者的要求之高，连小泉八云这个深深迷恋日本文化的西方人都忍不住调侃几句。这个榻榻米对于“李桑”来说也是“宛如梦幻”，偶尔能让他重温一下樱花之国的气息，没过多久即发黑变硬，被趁搬家之机无奈的撇到了垃圾堆里头。

　　读完后回想整本书的内容，其实也恰如这四个字，我们与日本，是一衣带水的邻邦，也是谋害者与被害者的关系。不论是像另一位流行作家萨苏先生的姥姥说的那样：咱们中国人不兴记仇；抑或国仇家恨集于一身且至死都念念不忘家祭无忘告乃翁的人们，我们看日本，看的再久，研究的再深入，却始终都宛如梦幻，不仅像隔着云雾，更是踩在云里雾里般看不透，细思之下，日本与日本人确实就像鲁丝本尼迪克特在《菊与刀》中弄出的那些“又…又…”句式表达的一样，权且看看李桑的这本书，好歹为我们提供了一个中国人看日本的靠谱范例，慢慢回味

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