语文八年级上文言文复习之《陋室铭》

时间：2024-10-12 05:06:10 陋室铭我要投稿

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语文八年级上文言文复习之《陋室铭》

　　一、原文、译文

语文八年级上文言文复习之《陋室铭》

　　【原文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

　　【译文】山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异了。这是简陋的屋子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢?

　　二、文学常识积累

　　1、作者刘禹锡(772——842)，作者刘禹锡(772——842)，字梦得，洛阳人，唐代诗人。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。

　　2、铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

　　三、生字读音。

　　馨(xin) 鸿儒(rú) 调(tiáo)素琴案牍(dú)

　　四、重点字词解释。

　　1、①有仙则名(出名)(名词作动词) ②有龙则灵(显灵)(形容词作动词)

　　2、斯是陋室，惟吾德馨【斯】这。【惟】只【德馨】香气。这里指品德高尚

　　3、鸿儒【鸿儒(rú)】博学的人。【鸿，大】。【儒，旧指读书人】。

　　4、【白丁】平民。这里指没有什么学问的人。

　　5、【调】调弄、弹琴。【素琴】不加装饰的琴。

　　6、【金经】指佛经。

　　7、【丝竹】：管弦乐器，这里指奏乐的声音。

　　8、【案牍(dú)】官府的公文。【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。

　　9、【何陋之有?】何：什么。

　　五、一词多义。

　　之：①无丝竹之乱耳(主谓之间，取消句子独立性)②何陋之有(宾语前置，无实义)③水陆草木之花(的)

　　六、古今异义。

　　1、谈笑有鸿儒鸿：古义：大今义：鸿雁①可以调素琴(调弄、弹奏)②宜乎众矣(应当)

　　七、课文理解

　　内容梳理、内容及写法理解

　　一、【内容梳理】

　　1、用“//”给文章划分层次并概括层意。

　　答：……惟吾德馨//……无案牍之劳形//…何陋之有。

　　一层：点明全文主旨，说明“陋室”不陋，而在居“陋室”的人品德高

　　二层：写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣

　　三层：总结全文，点明“陋室不陋”。

　　2、文章中心思想：本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者作者不慕荣利、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　　3、文章采用了托物言志的写法。作者以陋室自比，借陋室不寻常的居住环境，来表现主人高洁的情操和不俗的雅趣。文章写陋室时，融情、理、事、人、景、物为一体，运用比喻、衬托、类比等多种艺术手法，使文章有很强的艺术感染力。

　　语言上则大量运用骈句，句式整齐、对仗工整、意蕴和美，读来琅琅上口，令人叫绝。

　　二、【写作特色】。

　　(1)夹叙夹议 (2)运用类比开头运用类比立论，概括全文主旨。(3)首尾呼应 (4)运用骈句，句式整齐、对仗工整、意蕴和美，双句为主，多是偶句

　　三、【内容分析】：

　　1. “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法?在文中起什么作用? 运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

　　2. “斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么?

　　“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

　　3. “苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么? 写陋室幽雅的恬静的自然环境。

　　4. “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么?写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样高雅。

　　5. “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么?

　　写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

　　6.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么? 运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

　　7.“孔子云：何陋之有?”是写什么?

　　这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

　　四、内容填空、填空题、理解性默写

　　(1)一层，点明全文主旨

　　1、本文开头以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

　　2、《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

　　3、文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表明陋室也具有“名”、“灵”的性质。

　　4、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因(或统领全文点明主旨)的句子：斯是陋室，惟吾德馨

　　5、文章点明全文主旨的句子【全文主旨句】(统领全文的一句是什么?)(点题句)是：斯是陋室，惟吾德馨。

　　6、统领全篇并点明主旨的词语是：德馨。

　　(2)二层：写居室环境、交往人物和日常生活

　　1、文章描写陋室是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

　　2、写陋室环境的句子，描写陋室环境清幽恬静、雅致、令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。

　　3、写室中人，突出表现陋室主人交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑风生。

　　4、写室中事，突出表现陋室主人高雅生活(情趣之雅)的语句是：可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致;从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。

　　5、《陋室铭》中含蓄表达作者对官僚寻欢作乐生活的批判的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　6、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　7、从反面虚写室中生活的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　8、①用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　②作者在文中结尾提到古代贤士，表现出了他的高尚情趣(或用比喻赞美"陋室")的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　③以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”

　　④拿"陋室"与古代贤人"名人"相类比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用这种(类比)表明“陋室”的主人也具有古代名贤的(志趣)和(抱负)。

　　(3)三层：总结全文，点明“陋室不陋”。

　　1、全文画龙点睛之笔的句子是：孔子云：“何陋之有?”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“陋室不陋。”

　　2、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?

　　【《陋室铭》写作特点方面的填空】

　　1、本文对偶句：①、苔痕上阶绿，草色入帘青。②、谈笑有鸿儒，往来无白丁。③、调素琴，阅金经。④、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　2、写出文中的骈句，散句。

　　骈句：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。散句：孔子云：“何陋之有?

　　3、本文的韵脚是：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。

　　4、文中的“仙”和“龙”比喻(品德高尚)的人，能概括全文大意的词语是(德馨)。文章以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。

　　5、写室中事，注重虚实相应，“可以调素琴”照应“无丝竹之乱耳”;“阅金经”照应：“无案牍之劳形”。

　　6、本文采用了(托物言志)的写法，以(有仙之山)(有龙之水)比喻陋室，自然地引出文章主旨-----赞扬了(惟吾德馨)，表明陋室也具有(名)与(灵)的性质。

　　7、文章有两处使用了实写和虚写相结合的写法，分别写出语句。第一处：(实写)谈笑有鸿儒(虚写)往来无白丁第二处：(实写)可以调素琴，阅金经(虚写)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　8、《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。

　　9、本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字概括本文的意思：陋室不陋。

　　10、作者情感：高洁傲岸，安贫乐道。本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　　11、 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。《陋室铭》用的是ing韵。有名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字在句末做韵脚。

　　13、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄(扬子云)。

　　五、理解探究开放性试题

　　1①文章开头写山写水，这与陋室有什么关系吗?

　　用山水成名和灵异来引出陋室不陋的原因在于德馨，这是类比的手法，用山水比喻陋室，说明陋室也有名和灵的性质。

　　②文章前四句用了怎样的手法?这样写的目的何在?

　　答：类比的写法;引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。

　　2、①《陋室铭》从哪三方面写陋室不陋?各自的特点是什么?

　　室外景——环境之雅 (清幽雅致) 室中人——交往之雅 (高雅脱俗) 室中事——情趣之雅(雅致恬淡)表现了陋室不陋。

　　②“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句表面写周围的环境，其实质是在表现什么?

　　意在表明陋室主人具有不慕荣华、高洁淡雅的情操。

　　③“苔痕上阶绿，草色入帘青”的“上”和“入”有何表现力?

　　这两把苔痕和草色拟人化，“上”生动地写出了苔痕漫上台阶的状态，“入”生动写出了草色有情，映如帘中的可爱形象，又与绿和青搭配，显得陋室环境生意昂然又与世隔绝，衬托主人情趣高雅和安贫乐道的情操。

　　④“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点?

　　答：对偶;“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情;恬静，雅致。

　　⑤“可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形“表明什么?

　　表现作者离开官场繁杂的事务后的清闲自在，同时也突出表现其高雅情趣。

　　⑥“调素琴”说明自己喜爱音乐，又说“无丝竹之乱耳”，这是否矛盾?

　　不矛盾。前者指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身;后者指不悦耳的官场里灯红酒绿之中的声音。暗示了作者不与官场黑暗势力同流合污。

　　⑦分析下列句子的言外之意：

　　“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

　　这句话表现了作者不受世俗基板的情怀，言外之意是鄙视功名利禄，批判当时的追逐名利的世风。

　　3、①作者引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作用是什么?

　　以古代名贤自况，表明自己虽居陋室，也具有古代名贤的志趣与抱负，安贫乐道，品德高尚。进一步突出“德馨”。

　　②“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?

　　答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自比，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

　　③刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么?

　　答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。

　　4、①文中结尾引用孔子的话有什么含义? (作用)

　　答：这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

　　②引用孔子的话的在内容和结构上有什么作用?

　　结构上与“惟吾德馨”呼应，又总结全文，是本文点睛之笔。

　　内容上有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。

　　5、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢?【陋室不陋的原因是什么?】

　　房子虽然是简陋的，但屋子主人的品德高尚，有德者居之，也就不感到简陋了。

　　6、通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣?(文章中心思想)【本文表达了作者怎样的志趣(情怀)?】答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。

　　7、本文从几个层面来展现陋室主人品德的高尚的?

　　答：分三个层面：居室环境、交往对象、日常生活。

　　8、作者在文章首尾分别运用了比喻和类比手法，其意图是为了强调什么?

　　强调屋主人的品德高尚，“有德者居之，陋室不陋。”

　　六、迁移拓展、谈启示、感想、道理题

　　1.本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法?为什么?

　　同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。

　　2、从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的?

　　从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的;从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。(也可有自己的看法)

　　3、“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。

　　*示例：学而不思则罔，思而不学则殆。少壮不努力，老大徒伤悲

　　4、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?答：提示，只要围绕“物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活”来回答就可以。

　　5、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有何看法?

　　示例一：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识，有学问的人交往，这样才能不断进步。

　　示例二：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

　　6、学完本文的感受是什么?

　　一个人具有高尚的品德是最重要的。在任何情况下，都应保持高洁的情操。我们要向刘禹锡那样保持一颗淡泊宁静之心，不贪赃枉法，不慕荣利，安贫乐道。做一个心胸宽广，节操高尚的人。

　　7、至于“安贫乐道的生活情趣在当今的意义”这个问题，学生可肯定，也可否定。

　　称颂的是：人品(不慕荣利、不求闻达、安贫乐道)是高尚的。批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志(----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书)这种人在现代生活中，简直不能生存。

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