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红楼梦中贾敬与惜春的关系是什么
《红楼梦》算是曹雪芹的成名之作，当然也是最后一部作品。在这本书中涉猎了很多领域的知识，不仅有诗词歌赋、园林建筑就连医学原理、美食佳肴样样都少不了。当然这里面最混乱的还要属人际关系。种种错乱的伦理关系也显示出了当时社会的复杂。下面小编为您带来红楼梦中贾敬与惜春的关系是什么！
红楼梦中贾敬与惜春的关系是什么
《红楼梦》中有许多难解之谜，通常的解释是这部小说增删五次，到头来仍然是“未定”稿，故有许多“不接隼”之处。这样解释并不能解决读者所有的疑惑，我总以为这中间还当另有原因——或许是作者故意留下的一个“谜”！
大家都知道惜春是宁国府贾敬的女儿，贾珍的胞妹。按理她应该住在宁国府内，生活起居乃至读书识字、学习女红等事该由她的嫂子尤氏来照管，就像李纨负责教管荣国府的迎春、探春那样。但事实却是惜春与荣国府的迎探两个姐姐生活在一起。如果说这是贾母的决定，让众姊妹在一起便于互相照应、教育，也算一个正当的理由，那么以下的事实仍然不可解释。
（1）作为宁国府惟一的玉字辈小姐，虽然暂住荣国府，但平日里总应该抽空回去住住、看看，或与嫂子尤氏聊聊家事，或与侄媳秦氏叙叙衷肠，或与哥哥贾珍说几句“体己”话……然而《红楼梦》中不着一字，他们之间形同陌路人，没有一丝一毫让人感觉到一家人的“亲情”——父女之情、手足之情、姑嫂之情。尤氏作为宁府的女管家，多次到荣府这边来，但是我们奇怪尤氏没有一次“专程”到惜春的住处探望一下她的亲小姑子，似与常理不合。
（2）第13回秦可卿之死讯传出“全家不无纳罕”，接着是举丧七七四十九天，然后大出殡。作为贾蓉的姑姑，亲侄媳死了，既没有回宁国府对兄嫂、侄儿表示哀悼、慰问，更没有去帮助“病”嫂去料理任何家事。尽管惜春年幼不可能担当任何丧事的主理，但作为“礼仪”也当有所表示。为什么在整个丧礼期间这位宁府千金一直隐而不露一面呢？难道作者完全忘却这种大家族内的伦常道理？还是这其中另有隐衷？
（3）更有甚者，第63回写贾敬“宾天”消息传来，既没有人专门通知惜春，也未见惜春闻父亲突然死去如何悲痛之状。至于尤氏“独艳理亲丧”的全过程中置惜春为事外之人，反倒把宁国府托给了尤家人。细察整个的丧事中，惜春既没有见老父一面，也没有为父送终尽孝的任何文字描写。古人云“死者为大”，秦可卿之丧是侄媳妇不露面已属有违常情，那么亲父之死不着一字就是没有人伦了！作者何以能够忽略到如此不尽人情的程度？
如果读者将以上事实细细品嚼一番，那就必然感到这是一个谜团——因为这太不违常理、有违常情了！
对此，读者如何解读？我想人们会有各种各样的答案。在我注意到这个问题时，思考了很长时间也没有真正解开自己的疑惑。不过我想到了一点。即要解开这个谜团的钥匙应该是第5回里所写的秦可卿“好事终”，那“曲词”最后的三句是：箕裘颓墮皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
《红楼梦》总体就能用一个梦去解答。假作真时真亦假，无为有时有还无。全书都是在真真假假，梦幻现实中穿插，如果真要抱着较真的态度去看，试问我们如今读的红楼梦不知道删减过多少回，又怎样能得出答案呢。
拓展：红楼梦相关知识
1、续书程度：前之闻程、高之续本红楼与曹公之原本相去甚远，只徒附之耳，今复读原著才恍然知其然亦！岂不闻稻香老农数言痴怡红“落第了”，连怡红公子也自称“落第”，这岂不是暗合通灵之技穷于魁榜。红楼喜用隐语，第三十七回，海棠初社，李纨则言宝玉之作“怡红公子压尾”；又三十又八回题菊花诗后“宝玉笑道，我又落第”；又第五十回，芦雪庵即景联句，李纨道“逐句评去都不一气，只是宝玉又落了第了”。数次暗示而程、高不问，又何故冒出个宝玉中举，以违其义呢？其续实真真是伪作无疑了！
2、封建宗法制的体现：在《石头记》中贾赦贾恩候之所以以长子身分未承家业，或因为：在封建宗法制下，奉行“嫡长子继承制”，赦虽为长而并非嫡，非贾母所生，这就很好的解释了贾母为什么偏爱贾政，从其居，而赦另立家业的缘故。贾母为正妻，生子政、女敏，赦为庶出，以长承袭世官，而未承家业！政虽为次子，却以母为贵，得以居正堂而侍宗祖。
3、语言艺术：《红楼》续书百零八回蘅芜君生辰一节写道：宝玉过潇湘馆说了句：“林妹妹，林妹妹，好好儿的是我害了你了!你别怨我，只是父母作主，并不是我负心。”试问以通灵清幽之口，曹公精妙之笔怎会写出如此粗鄙之句！况宝黛之间若加此肤浅之语，岂不俗了，这种浅陋的语句无疑是辱没了宝黛之间纯粹的、空灵的情感的！试看曹公作何论，《红楼》第三十二回，宝湘之论后，宝黛一处行走，宝玉道：“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。”无言誓却处处含情，如清风抚面好不舒畅，而续作如恶臭充鼻五内皆翻。
4、宝黛之情：木石前盟结情根，为偷尘欢幻情身。绛珠悲戚眼泪干，通灵一念遁空门。对于痴通灵而言颦儿无疑是通其性解其情的一生良伴，对于贾府而言蘅芜则是引导宝玉步入世俗经济的不二之选；一个是个人思想和情感的完全释放，一个是封建家族命运的生死存亡；最终不羁世事的自由者被束缚于经世者之牢笼：性空灵者因之而死，无力反抗者逃遁而去，经纶事务者被困一生。
5、封建婚姻观：在封建文化的刺激下，婚姻是受命于父母，建起于媒妁的。薛宝钗作为封建卫道士，她具有了封建人格的双面性－－固执和虚伪。她固执是因为她虚伪，她明知道木石情深却固执的要嫁给宝玉，表面上她也是一个受害者，她的不幸来源于父母之命，然而在这一骗局中她始终扮演的角色就是一个一丝不苟的执行者。她们用黛玉的贴身丫鬟雪雁骗过宝玉，从而使这一段婚姻得以实现，一开始就注定了她婚姻的悲剧，她的固执和虚伪扭曲了她的婚姻观，这不仅是社会更是她自己造成的。
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