关于对联的解析
心有戚戚,即欲言表,语言比心思精炼;发而为文,文章比语言精炼;言之不足则永歌之,诗歌比文章精炼;我国还有一种比诗歌更精炼的文体,是为对联。对联可短至数言,可抒情、叙事、议论、写景,亦足兴、观、群、怨。环顾天下,为他国所无。比对联还要精炼,只有哑巴,或装聋作哑之人,不过彼等已臻化境,非凡夫所能至。
对联之出现,几与语言同步。从上古杭育派的歌谣,历经诗经楚辞,“唐诗宋词汉文章”,直至现当代散文韵文,无不多有联语骈句。到了明清,对联成了独立的文学形式。作品浩如烟海,专著汗牛充栋。即使作为修辞手法,它在文章美学的重要性上,几乎无出其右。近年有贤达之士建议,将对联申请为联合国非物质文化遗产,是适逢其时的明智之举。对联的实至名归是早晚的事。
儒家追求圣王,道家强调阴阳,佛家同化色空,国人的思维形态中,对立观念根深蒂固。中国传统的美学意识,无论在文学、绘画、书法、音乐、建筑诸方面,“对称”、“平衡”始终占主流。国人生性平和良懦,认为平衡对称就是和谐稳定,这可能是造成文学语言中大量出现对仗之语、骈偶之句的原因。何止文学语言,大众生活的口语、农谚、民谣、俚语中,联语对句铺天盖地。地无分南北人无分俗雅,对联成了交际语言中的花朵、法宝、良药和美味。楼台殿阁,佛寺道观,婚丧寿庆,迎春纳福,无不有联。旧时戏台开演前,常悬联征对,有人对上方可开锣;商场酒店为求利市,也常重金征对。“死生有命,福祸在天”,“金不换、石敢当”,对联融入国人生活的深度和广度,早已超过了诗词文章。
作者忝为教师,为了让青年接近对联,提高欣赏水平,这些年来为工农朋友、大中学生上的课、开的讲座数以百计,我总想用最简要的语言说明对联的特点。我提出20字来概括:
(1)字数相等
(2)词性相同
(3)结构相似
(4)语意相关
(5)平仄相对
其中,第五条“平仄”最难掌握,不少师生主张“淡化”,我同意。但不可淡化无边,甚至放弃。出现在诗词对联甚至散文中的平仄,是古人对语言美学,尤其是语言的音乐美的一大贡献。汉字独有的四声,只要对平仄稍加组合,就抑扬顿挫,金声玉振,你随便读几个成语,立马会同意这一点。听人朗读今古美文,平平仄仄,声声悦耳。恰是偶窥佳人出阁,袅袅婷婷,步步生莲。古人对平仄的一些规定,不是语言的桎梏,而是对汉字的四声造成的音乐美的总结和概括,是惠及后世的.宝贵遗产。如因教学困难而放弃平仄,是对先人的一种辜负。(参见拙文《“平仄”教法一得》)
我的故乡徐州曾辖“丰沛萧砀邳睢铜灵”八县,祖父张布香为灵璧县举人,父亲张子英是位儒商,一生诚信克己,算是修身齐家的典型。我兄妹五人,加上在我家长大的表哥,都大学毕了业,并在教育园地上勤恳耕耘多年。想想这也可说是我父母的成功吧。父亲雅爱诗词书法,晚年在徐州云龙山多处刻有“观景台”“舞剑场”“识字陂”“聚仙台”“别有天地”等斗大字刻,点缀河山,给我们留下绵绵的思念。上世纪徐州文化学者葛砥石曾写隶字排律加以赞美。这些景点的题名,已被全市人民认可与欣赏。父亲课子甚严,愚钝如我,也耳濡目染了些许文化气息。拿对联来说,在我户部山麓名“春香阁”的旧居(清末民初的文物建筑),从大门、屋门到房门无不有楹联。我曾居住的二楼内室,门上漆有“美奂美轮新府第,肯堂肯构旧家风”一联,楼下正厅中堂,悬“痩竹数颗(棵)伴奇石,乔松一树留闲云”一联,为著名书法家津门华世奎所写。上小学的我曾问二位兄长文之、育之;“痩竹”多难看,何不用“翠竹”?他们说我不懂,“痩竹”意象冷峻,更能表现作者的清高志节。可惜“三反五反”抄家,此联也不知去向。
这些年来,所写对联检点一番,得三四百副。多位友人劝我结集出书,筛筛拣拣,凑得近三百副。书名《张化之对联二百五》,有人嫌此名不雅,我对曰“无奈”,这些对联无论数量质量皆属此数。但后来亲友索取,对联数目已超过三百,徐州女史袁成兰老师说:书名还是实事求是好,让我改为此名。我仍惴惴者,作品难入方家法眼。而不得不付梓之因,为此书是我生命的一种记录,也是我奉给父母的一份祭品。
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