论迟子建的温情叙事

论迟子建的温情叙事

　　摘要：在当今文坛上，迟子建是东北大地上的诗意怀乡者，是一个具有独特意义的作家，论迟子建的温情叙事 毕业论文。她以故乡东北黑土地作为想象的起点，抒写着故乡那些接近人类原初风貌的山水风物，抒写那片土地上生活的人们，她对大自然和人间审美的叙述，给我们创造了一个蕴涵诗性及神性的乡土家园，在她的作品中，我们可以轻易的发现她对自然、对人间、对精神世界的关注，这种富有文化思考的意义，更使得她的作品具有独特的意蕴。虽然在她的小说中常常出现诗意美好的理想和平庸失望的现实之间的矛盾。但是，这并没有阻挡住她向上向善的信念，她始终带着执着的温情想象她的理想家园，给人们指出一条超越困境，解救心灵的道路。现从迟子建小说入手，探讨迟子建笔下的自然呈现。这其中既有作家对于自然之美的发现，对自然生灵的讴歌赞颂及对贴近生命本色的人类生存的感悟；因此，这里主要通过“自然”，发现美善，揭露丑恶，表露出悲天悯人的入世情怀，对人性异化的担忧和对纯净人性、和谐生活的向往。

　　关键词：迟子建；自然；温情；叙事

　　1自然的温情描绘

　　1.1灵性自然

　　迟子建曾经这样说道：“夜阑人静之时，把台灯打开了，对大自然的那股刻骨铭心的爱就会油然而生。在这个时候，晚霞会变得比现实更绚烂，在她笔下的山川河流会不由自主的充满灵性，而生活在大自然之中的一切生物也同样变得无比的优雅。”大自然是这世界上真正的不朽东西。它不仅有呼吸，而且有灵性，往往使你可以与它产生共鸣“这时，怀想情绪始终在心中萦绕，浓浓伤感情绪漫卷着。我觉得笔下山川草木及人物渐渐活起来。”就这样，大自然中的一草一木及各种花鸟虫鱼等生物，在迟子建笔下几乎都具有了生命的灵性。她采用“童话”方式，给万物赋予了生命。在《没有夏天了》和《树下》中，使我们看到美丽的“童话世界”：“八点左右的太阳才漫吞吞的起来整理自己的容颜。它先洗脸……接着它又涂胭脂……再之后它伸了伸懒腰，当它升得更高的时候就梳理头发，它的头发就会飘扬到森林上，它们金色的毛发绕绕的缠住树木；”“月光变幻千万条小银鱼，在大地上忙忙碌碌穿梭着，悠游着。“”天空被月光洗淡夜色，天边一些稀稀的亮晶晶的小星星，拼命的鼓起眼睛，企图要把宇宙看穿。每一片树叶都印着月光温情的亲吻。”迟子建也运用“神话”方式，给万物赋予了灵性。在迟子建的作品中，可以看到许多的充满灵性的动物，如《雾月牛栏》中因为初次见阳光，怕自己蹄子把阳光给踩黯淡了而缩身子走路的牛，在《逝川》中会流泪神奇的鱼，《北极村童话》中，为了友情跳入江中的“傻子狗”，这些动物的出现与她的童年生活是分不开的。她说“：童年围绕我的，除了那些可爱的植物，还有我的亲人和动物。”“所以，在我的作品中，出现最多的除了故乡亲人，就是那些可爱的小动物”，社会文化论文《论迟子建的温情叙事 毕业论文》。这些方式都使她笔下的万物具有灵性。

　　1.2精神归宿

　　迟子建笔下的自然和故乡，不仅是她小说中描写的对象，同时也是她的精神家园。她说“：只要我离开大自然远了一段日子，我就会感到一种失落感。”每隔两个多月，她就会回故乡住一段日子。她说“：我之所以会喜欢回到故乡，是因为在这里，我的眼睛、心灵和双足都有理想漫步之处”。她还曾说过：“作为一个作家，心中最好装有一片土地，这样不管你流浪去哪里，疲惫的心都可以有一个可以休憩的地方。”在她的心中，就永远装着一片土地，那就是“北极村”。当她在城市中感到疲惫时，便会回到那里，让她那颗疲惫的心得以休憩。在迟子建心目中，城市是一个很贫乏的地方。生活在那里的人们，呼吸不到真正的清新空气，感受不到真正的黑暗，她曾经这样说过“在远离人烟的地方，黑暗到来是有层次的，而在城市里，你感觉到的黑暗由于灯火的缘故，是温吞吞的，一点也不明朗。而在大自然的怀抱中，黑暗则是纯粹的，它能够尽情的将本色展现出来。”由此可见，大自然作为迟子建的精神归宿永远的让她向往，走进大自然的怀抱，使她得到了超越性体验，找回失落的灵魂，找到其精神的家园。

　　2故土的温情书写

　　2.1人性之善

　　迟子建曾经饱含深情的这样谈到她的亲人，谈到人性的善良，谈到她作品中善良的天性“：我的亲人，也许由于身处民风淳朴的边塞缘故，他们是那么的善良、宽厚，隐忍、爱意总是那么不经意的写在他们脸上，让人觉得生活里到处融融暖意。我从他们身上领略最多的便是那种随遇而安的平和与超脱，这几乎决定了我成年后的人生观。”她信奉温情的力量，同时也是批判的力量，法律永远战胜不了一个人内心道德的约束力。

　　她一直坚持性善论，她说“：人性的恶，恰恰是理性思考得出的结果，而善则是一种生活状态，我的小说便是展示这么一种状态，它并不是思考的结果。”于是她给我们讲述了一个又一个人性善良温暖的故事，以悲悯情怀，描写蕴藏在普通人身上的人性光辉，传达对他们生命状态的关怀和尊重，讴歌他们的善良、宽厚、自尊、诚挚的心灵及对生活的热爱，表达了她对生命价值的尊重和肯定，使我们能看到人性中的善良和感动，更能体会到人性力量的伟大。如在《逝川》中吉喜给胡刀的媳妇接生而错过了捕泪鱼。

　　2.2人情之美

　　迟子建对人间情愫至善至美的表达是她明显的特色之一。她的小说处处闪耀着人间的人情之美。迟子建对于人情之美的描述往往从一个小的方面入手，从乡村中寻常百姓身上寻找美好的人情，把自己也融入其中。迟子建对人间美好情感的追求及赞美，对人情物态善意的处理，多表现为一种人间的脉脉温情。她说“：温情就是力量，渴望着温情，是人类的一种共有情感。”很多时候“，人情之美”不仅是她心仪的一种表现对象，而且已经成了她观察世界表现世界一个独特的视角。正是借助于“人情之美”这扇窗户，迟子建窥见了人性善良和魅力，人生的无奈和无常以及命运不可知性。在迟子建的小说世界里，对人情之美的描写单纯而真挚。

　　家庭是组成社会最小的单位，也是人间情愫最原始、最基本载体。她热衷于表现普通家庭温馨和谐生活，即使是家庭中遭遇不幸及痛苦，它们也会消融在人物相互间关爱之中。她小说中深厚浓郁的人情氛围是传统文化观念中亲情伦理的重新发现。对于一个气氛温馨的家庭来说，失去父亲的年是非常难过的，母亲是最痛苦的。但她还是强忍悲痛，与孩子们忙年。小说并没有因为写父亲的死而显得悲凉，而是在看似漫不经心的陈述中表现了丧夫母亲和失去父亲的孩子们之间是互相关爱、共度年关的亲情感人力量，显示出纯粹的人间之美。如《亲亲土豆》中描绘了患难夫妻秦山和李爱杰之间朴实真挚的、温馨绵长的爱情。秦山热爱土地，喜欢土豆，但是厄运突然降临。当被诊断为晚期的肺癌时，他为了省下钱给妻女生活而选择悄悄离开医院，回到自家地里收土豆。所以，在小说的结尾李爱杰离开秦山土豆砌的坟时，感觉后面有了“跟脚”的土豆，这暗示秦山的生命去而犹在，细致温婉的夫妻之间的感情并没有因为丈夫的去世而变得凄切，而是超越生死，这些篇章都表现了人和人之间的关爱、友好、互帮互助。在平凡的故事描写中，蕴含着作家对互助和谐的人际关系的肯定、赞美及人间之美。

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