雄雉原文及赏析

雄雉原文及赏析

雄雉原文及赏析1

　　原文：

　　雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。

　　雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。

　　瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？

　　百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。

　　译文

　　雄雉在空中飞翔，舒展着五彩翅膀。我如此思念夫君，给自己带来忧伤。

　　雄雉在空中飞翔，上下鸣唱声嘹亮。我那诚实的夫君，实让我心劳神伤。

　　看日月迭来迭往，思念是那样悠长。道路相隔真遥远，何时才能回家乡？

　　你们这些有官职的大夫，就是不懂得品行要高尚。我的夫君不贪荣名不贪利，为何让他遭祸殃？

　　注释

　　雉（zhì）：野鸡，雄者有冠，长尾，身有文采，善斗。一说雉为耿介之鸟，交有时，别有伦。

　　于：往。一说语助词。

　　泄（yì）泄：鼓翅飞翔的样子。朱熹《诗集传》：“泄泄，飞之缓也。”

　　怀：因思念而忧伤。

　　自诒：自己给自己。诒（yí）：通”贻“，遗留。伊：此，这。阻：忧愁，苦恼。一说阻隔。

　　下上其音：叫声随飞翔而忽上忽下。

　　展：诚，确实。

　　劳我心：即”我心劳“，因挂怀而操心、忧愁。劳，忧。

　　瞻：远看，望。

　　悠悠：绵绵不断。

　　云：与下句的“云”同为语气助词。

　　曷（hé）：何。此处指何时。

　　百尔君子：你们这些君子。百，凡是，所有。尔，你们。君子，在位，有官职的大夫。

　　德行：品德和行为。

　　忮（zhì）：忌恨，害也。一说”贪求“。求：贪求。

　　何用：何以，为何。不臧（zāng）：不善，不好。

　　赏析：

　　此诗前二章都是以雄雉起兴。“兴”就是见景生情：看到漂亮的雄野鸡在空中自由自在地飞，欢快自得地鸣叫，这个独守空房的'女人心中很不是滋味。雄雉就在眼前，能见到它舒畅地拍翅膀，能听到它咯咯的叫声。而丈夫久役，既不能见其人，也不能闻其声。先是怀想，后是劳心，思妇的感情层层迭起。此二章只举雄雉，不言双飞，正道出离别，引出下文“怀”“劳”的情绪，写雄雉，又是从“飞”这一动态去描写它的神情（“泄泄其羽”）和声音（“下上其音”），突出其反复不止，意在喻丈夫久役不息，思妇怀想不已。

　　第三章以日月的迭来迭往，来兴丈夫久役不归。同时，以日月久长来拟自己的悠悠思绪。而关河阻隔，怅问丈夫归来何期，亦可见思妇怀念之切。此章中的“瞻”字涵盖思妇所见。思妇与所见的日月构成意象空间，虚拟出一幅思妇正在伫立遥望的情景，加以前文所见雄雉的点染，便传递出强烈的画面感。“道之云远”把思妇的视线指向其久役的丈夫，它与第一章“自诒伊阻”相承为义，分别从空间的距离（“远”）和空间的间断（“阻”）来说的。“曷云能来”，是对思妇“悠悠我思”的现实回答，也是思妇瞻望的必然结果。道远路阻，丈夫无法回来，这也深深透露出对当时现实的无奈。

　　第四章语气一转，忧其丈夫仕于乱世，希望他善能周全，可见其深思至爱之意。传说雉是耿介之鸟，就其品性可比君子，《王风·兔爰》“雉离于罗”，即比君子遭罪。此章“不知德行”从反面伸足此义，就其品性来讽劝君子。

　　全诗前三章的意思可以归纳为一个词：思念。女主人公思念远在天边从役的丈夫，自己内心沮丧，不能排解。每天看着日升日落，月圆月缺，女人心中的思念也如这日月一样悠长。最后一章的意思可以归纳为一个词：批判。女主人公指责那些贵族君子们，是他们的贪欲造成了夫妻分离的悲剧。前三章的思念是为后一章的批评蓄势；而末章对在位君子的批判，突破个人私情，使诗歌的境界提升了一个高度。

雄雉原文及赏析2

　　【原文】

　　雄雉于飞①，

　　泄泄其羽②。

　　我之怀矣，

　　自詒伊阻③。

　　雄雉于飞，

　　下上其音。

　　展矣君子④，

　　实劳我心。

　　瞻彼日月，

　　悠悠我思。

　　道之云远⑤，

　　曷云能来。

　　百尔君子⑥，

　　不知德行。

　　不忮不求⑦，

　　何用不臧⑧。

　　【注释】

　　①雉（Zhi）：野鸡。

　　②泄泄:慢慢飞的样子。

　　③詒:同“贻’， 遗留、伊:语气助同，没有实义。阻：隔离。

　　④展:诚实。

　　⑤云:语 气助词，没有实义。

　　⑥百:全部，所有。

　　⑦忮(zhi)：嫉妒。求:贪心。

　　⑧臧：善，好。

　　【译文】

　　雄野鸡飞向远方，

　　缓缓扇动花翅膀。

　　我心怀念远行人，

　　阻隔独自守空房。

　　雄野鸡飞向远方，

　　四处响起叫欢唱。

　　诚实可爱的亲人，

　　思念悲苦我的心。

　　遥望大阳和月亮，

　　思念悠悠天地长。

　　路途漫漫多遥远，

　　何时才能返故乡。

　　君子老爷多又多，

　　不知什么是德行。

　　不去害人不贪婪，

　　为何没有好结果。

　　【鉴赏赏析】

　　嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，生是夫君人，死是夫君鬼。千百年来，我们的祖先一代又一代循着这条既定的轨迹往前走，走得惯了，成了传统，成了心理习惯，就不会再去想东想西，而是安于现状，习惯成自然。

　　我们现在常说，爱情是婚姻的基础，没有爱情的婚姻，正如没有灵魂的肉体，注定要死亡。或名存实亡。这不过是今天的观念。我们很难设想在嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代，人们是怎么维系婚姻家庭关系的。

　　其实，事情完全可以颠倒过来：没有爱情也可以结婚成家，也就是先结婚后恋爱，这样的关系或许更加稳定。结婚按照父母之命、媒约之言进行，新郎新娘未曾谋面就进了洞房，没有任何挑选和商讨的余地。两人朝夕相处，耳鬓厮摩，不断磨合，渐入佳境，产生出浓得化也化不开的恋情来。

　　考虑到这样的实际生存状态，完全可以说，前代流传下来的征夫怨妇表达思念的歌诗，便是一类特殊的.情诗。先人们以这样一种特殊的方式，来表达特殊的依恋之情。

　　特殊就特殊在它不似纯情的少男少女的恋情。少年不识愁知味，天真烂漫确乎可贵可爱，但却少了几分厚度和深度，难以经得起生活中的坎坷、甚至油盐柴米的琐碎的考验。浪漫天真的激情消退之后，便是赤裸直露的生活现实，反差强烈得让人难以接受。征夫怨妇的恋情，恰好把这个过程颠倒了过来。经历过坎坷波折、琐屑沉闷、平淡无奇之后，才发现由此产生的依恋竟会强烈地爆发出来。朝夕相处的体验，为思念中的想象提供了无数的触媒和内涵，因此坚实而厚重。分别越久，思念和想象就越强烈， 也越加确信情感和心灵的归依。

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