君子之风作文

君子之风作文（通用5篇）

　　在生活、工作和学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编为大家整理的君子之风作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　君子之风作文 1

　　兰，深山幽谷，芳华自赏。

　　竹，亭亭玉立，坚韧挺拔。

　　菊，与世无争，清高隐逸。

　　梅，欺霜傲雪，凌寒而放。

　　古人谓之为四君子，合而观之，皆清华[微博]其外，淡泊其中，不作媚世之态。是以世人将其喻为君子，取其不趋俗，不媚世之风骨。

　　所以君子之风是“举世皆浊我独清”的坚持，是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的超迈，是“我自横刀立马”的豪气，是“走自己的路，让别人去说吧！”的孤傲。

　　做事，要有君子之风。只有这样，才不会人云亦云，才不会成功时得意骄矜，失意时怨天尤人。要有自己的主见，做自己的主人。古人云：“君子合而不同，君子周而不比。”就是教人们在吸收别人意见时有自己的主见。不人云亦云，不随波逐流。比尔·盖茨哈佛中途退学，为许多人所不解，以为他断送了自己的美好前途，然而谁也没想到几年之后他开创的事业令所有人仰望羡慕。他没有像哈佛大学里的那些学子一样努力地学习，然后一步步走在常规的路上，他有自己的思想，所以他不为世俗的眼光所左右，却开辟自己的天空，他成功了。纵观中外成功人士，只有让自己的思想凌驾于众人之上，方可开辟天地。

　　做人要有君子之风。古人云：“宽以待人，严于律已。”有自己的人品，不媚俗，不趋俗。古往来，那些默默无闻者大多是随波逐流，所以历史的烟云湮没了他们。留名千古的必是那些特立独行与世俗背道而弛的人，细数历史的烟云，你会发现魏晋的风骨，竹林七贤的不羁，五柳先生的隐逸，你会发现汉唐的高风，李白的潇洒，你还会明白宋代的气节，苏轼的大江东去，清照的.梧桐冷雨，稼秆的挑灯看剑，你还会找到明清的不俗，板桥的洒脱，曹雪芹的悲歌。唯有以君子之风的卓尔不群，方能尽显名士风流。

　　君子之风是不趋俗不媚世的行为，是一种孤洁傲岸的境界。真名士自风流，唯有用超拔的思想方能达到君子之风的境界。

　　古人云：“识时务者为俊杰。”当然，识时务为识时务，但不能随波逐流，否则丧失了自我那是一种悲哀！

　　君子之风重要的是让自己的心凌驾于万物之上，真正做到远离人云亦云，远离世俗是非，让我心做主！

　　君子之风作文 2

　　君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

　　——题记

　　我认为材料中所述某高校设立“失物招领费”的行为并没有什么太大的错误，但并无必要。

　　首先，不得不承认世风日下，拜金主义行为司空见惯，人们愈来愈看重金钱与利益，早已忘却功名利禄不过是过眼烟云，所以设立“失物招领费”的行为并没有什么太大的错误，以此来鼓励拾金不昧的风气也有一定的道理。

　　“世界上没有什么是理所当然的”。正如这句话一样，拾到物品的人将物品返还了到了保卫处，理应得到他应有的奖励，这是他付出的结果。所以设立失物招领费的初衷是好的，更合适的说，应当是可以为大众所接受的。

　　此外，这样做或许有一定成效，而且学生丢了物品本也有自己的责任与失误，缴费不仅可以表达谢意，也可以在无形之中使学生养成严谨认真的习惯。

　　因此，设立失物招领费的行为并无错误，或者说，也有合理之处，但我认为这样做是没有必要的。

　　见利忘义之人虽不在少数，但针对高校而言，品行优良之人理应更多，高校学生接受高等教育，完全有能力有使命让帮助与奉献他人的行为成为引领，而不是为金钱所惑。

　　且学生丢失的若是如苹果手机这样的昂贵的.高端产品，校方的解释似乎有些不成立，因为缴纳的费用远不及归还物品的价格，送还人既已送到保卫处，便已表明他并非为了金钱，完全是因为他是一个君子，因为“君子喻于义，小人喻于利”。

　　所以说在高校设立失物招领费的行为并无必要。

　　“无恒产而有恒心者，惟士为能。”高校里的人应该有自己的个人观念与价值取向，他们应该像盖茨与巴菲特那样，让财富在整个过程中充满阳光，寻物人要知道“投之以桃，报之以李”，拾物人应明白“己所不欲，勿施于人。”

　　因此，我们不能说学校的行为是错误的，但是这样的行为并无必要，或者说并不是长久以来的原动力，就好像“坚持是因为热爱”，送还是为了问心无愧。高校学子定能如草上之风，成为时代的一股清流。

　　风来疏竹，风过而竹不留声，雁渡寒潭，雁去而潭不留影。——后记

　　君子之风作文 3

　　斑斓多彩的虚拟，断吾之明，碍愚之见，忘却对梦想真切的渴求。蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；无梦之人，一世无名。长此以往，我们便再也不能“世间草木深，我心桃花源”；也无法体会“以欢乐心过生活，以平常心味情愫”；更无缘于“仰青冥之浩瀚，观绿水之波澜，感天地之玄奇，悟内心之澄明。” 君子之望，在逐梦之路自身，引经据典。文人骚客抛诗穿词，敞己畅怀，在白头时尚余香悠；士族政客青衫红璎掷玉言，博汲天下，任时光飞逝却浓淡依旧。登峰路石阶长长，难免步调摇晃，而当年月下窗前的补己修身，当年池前塘边的丰知盈识，无不为其铺垫了基础。唯以逐梦之路广习累学，艰苦奋斗，才能以细密之网划破夜的迷茫，嗅到梦里满园的花香。

　　真正的生命执着地追求着追梦逐梦的道路，它不会趋炎附势地扭曲自己的灵魂，涂改自己律动的音符，更不会让美丽的'底色染上尘垢。追逐着永远百折不回，乐观坚强的奔向大海，直至最后一滴。 千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求。岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，我们早已懂得追梦之路，才是最最值得珍惜的宝贝。

　　愿君明己之心，行己之路。苦心之人，天则不负。扶摇展翅，勇刺苍穹！

　　君子之风作文 4

　　盘根错节的古松，虬髯扎根与萧瑟的秋风。羁傲的松，连盘陀的傲石都不再贪慕桀纣的权，连菘蓝都不再计较妍媸，连悾悾的山谷都不再低吟默叹。渔夫莞尔：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”我亦望见高山流水，文士举目松针，倚松听语。

　　我是画中的小童，那文士正小憩松下。已是秋日，浑浊的雾峰迷茫了高山劲石，嶙峋的松干攀援着，曲折兀傲。我霎时只觉此松形状突兀，不比青竹的高风亮节，不比寒梅的'孤芳自赏，只堪比不卑不亢的淤泥之莲。不！松，连淤泥也不曾屑于沾染，如此净彻，不慕柔水，不恋皓月，不尽长存！

　　那文士似正俨然而坐，却闲然自得，不失君风。衣衫褴褛，解衣宽带。那草屡薄鞋，被细细碎碎的尘埃磨得斑驳。依托于劲朗的松根，不见弱势的须毛。我临于暮霭之中，只见一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。问于骚客，往往而是“月寒秋竹冷，风切夜窗声。”

　　文士双目紧闭，虽不见双瞳，我悻悻而猜，莫不知全是这绝壁，这古松。文士双唇释然，胸心愉悦，飘渺中临万顷之茫然，冯虚御风，遗世独立。

　　风却了，苍然暮色，箫声四起；云淡了，月明天高，明星荧荧。

　　乌鸟息了梦魇，清流淡定如神。我只听得暮夜的沉，行云的钝。仿佛天地冥合，大地初成。文士心凝形释，已倾身不知降身于何处。我独立，四望如一，心中似乎也释然不少。山的尽头远不及于此，水的源流不知是否天上银河直下。文士的君风是来自山间，来自古松，还是畅然的胸怀。那么，我追寻的，飘向何处？

　　文士莞尔：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”我随步而至，文士卧步听松。习习的秋声，还在肆虐地奔驰，一点儿不凄清，一点儿不文弱。我随性而谈，问于文士：“此西风何以如此苍劲？”文士指于松——君子之风，劲于苍松。

　　君子之风作文 5

　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。”米开朗琪罗就是这样一位志行高尚、勤学敏捷的君子。

　　今年寒假，我怀着激动的心情来到了南京博物院，观赏“文艺复兴后三杰”的特展。在一系列的精美展品面前，我被一座雕像深深地吸引了，大理石泛着柔和的光泽，圣母年轻而秀丽、温文尔雅，身着宽大的斗篷，右手轻柔的托住基督的身体，左手垂在身后，表示出无奈的痛苦，头向下俯视着死去的基督，陷入深深的悲伤之中。基督那脆弱而裸露的身体与圣母的衣褶的厚重感以及清晰的面孔形成了鲜明的对比，使得冰冷的石头有了鲜活的生命力，异常的光彩夺目，让人移不开目光。我不禁赞叹：“米开朗琪罗肯定是个天才！雕像人物那么的美丽却又那么的凄凉。”妈妈笑了笑，说：“你看那里！”随着妈妈手指的方向，在墙上我看到了多幅练习小笔，我端详着，小笔上画着人体各部位的草稿，并标注文字和力学分解图。我问道：“这些都是他为雕塑付出的汗水么？”妈妈点点头，感慨“是的。这还只是一小部分哦。每一次成功都是百分之一的灵感加百分之九九的汗水得来的`。”我又看看墙上的小笔，依稀中看到了米开朗琪罗在昏暗的灯光下认真研究人体骨骼、肌肉；仔细描摹人体身体部位的勤学苦练的身影。

　　其实，泱泱时光中，中华民族追求的理想人格就是这种发奋图强、苦学不已的好学品质。而具备这种品质的米开朗琪罗自然就成为了“敏而好学”的君子。也正是这种好学的驱动力，使得米开朗琪罗跑赢了时间，用有限的生命做着有意义的事情，拓宽了生命的宽度。他是一位真正的君子，而他的作品承载着他的君子品格流传千古，启迪后人。

　　《哀悼基督》携带着好学不倦的君子之风在我的心田画下了一道浓墨重彩的笔痕，也为我漫长的求学之路刮起了好学的东风，伴随一生。

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