与人为善,灵魂的彼岸作文

时间:2023-12-01 18:24:44 好文 我要投稿

与人为善,灵魂的彼岸作文2篇(热门)

  在平日的学习、工作和生活里,大家都不可避免地要接触到作文吧,作文是从内部言语向外部言语的过渡,即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言,向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。你所见过的作文是什么样的呢?以下是小编收集整理的与人为善,灵魂的彼岸作文,仅供参考,大家一起来看看吧。

与人为善,灵魂的彼岸作文2篇(热门)

与人为善,灵魂的彼岸作文1

  苏轼与惠崇戏语牛粪与如来,大家从这一小小戏语中没法分辨谁心存牛粪,而谁却心存如来。但便是这一个小小戏语,却蕴含着一个刻骨铭心的哲理:一个人心里的善恶之辨。

  善,并并不是简易实际意义上的单纯性,善解人意,只是一个人心里的包容,思想观念的博爱,和人与物的忍受。

  为善是中国思想文化艺术中的关键构成部分。儒家讲的仁义道德,佛家讲的普度众生,道家讲的修养身心,全是一种和人为善精神的反映。古代人说:道生一,一生二,二生三,三生万物。在其中的道是什么,何以转变而生天地万物,也许在其中的精粹便是为善。

  姬昌早春捕猎获母鹿而不取,以善而出名,自此因此兴周;三国时,周瑜贪利而中计,受三气而卧于床,怀恨抑郁症而终。

  善从德来,得坦然来,容从志来,志自无欲而成。故古人讲:有容乃大,无欲则刚。

  汉初三杰之一的张良,在青年人时有一次早晨出门,过一座桥时碰到一位老人坐着桥头,老人见到他时,有意把脚一缩,鞋掉来到桥下。然后老人很不客气地对他说:小伙儿,去将我的鞋捡上去。张良恭恭敬敬将鞋捡了上去,并为老人穿好。之后张良从而获得一部兵书,进而变成了一名出色的军事家。这就是知名的'圯下之履。

  張良要是没有谦恭的品行,怎么可能和人为因素善。正由于他有指点江山,运筹万里的宏图,心里抱有济苍生于雄霸九州的善念,才可以使其行善而受益终生。

  时光飞逝,来到现代社会,和人为善依然是一种传统美德,不管修真西方国家,为善依然遭受充足的毫无疑问。大家如今的社会发展讲法治,另外也倡导德治。什么叫德治,便是规定大家净化心灵,和人为善,与物为善。

  为善在有的人看来是划不来的,由于在她们来看,与别人为善会危害自身的权益,但假如每一个人都可以和人为善,我们的世界可能越来越如何?

  这就规定大家提升本身的涵养,陶冶自身的品性。大家和人为善,并并不是以便索要哪些。因而,我们自己心里要是有善念,就早已是精神上的提升,而无须去有意规定他人如何。

  因此大家为善,为的仅仅做到内心的彼岸。

与人为善,灵魂的彼岸作文2

  苏轼与惠崇戏语牛粪与如来,我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”,而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语,却蕴藏着一个深刻的哲理:一个人内心的善恶之辨。

  善,并不是简单意义上的单纯,善良,而是一个人内心的宽容,思想上的博爱,与人与物的忍耐。

  为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德,佛家讲的普度众生,道家讲的修身养性,都是一种与人为善精神的体现。古人说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”其中的“道”是什么,何以变化而生万物,恐怕其中的精髓就是“为善”。

  姬昌初春打猎获母鹿而不取,以“善”而闻名,此后所以兴周;三国时,周瑜贪利而中计,受三气而卧于床,怀恨抑郁而终。

  善从德来,得从容来,容从志来,志自“无欲”而来。故古人讲:有容乃大,无欲则刚。

  “汉初三杰”之一的张良,在青年时有一次清晨外出,过一座桥时遇到一位老人坐在桥头,老人看到他时,故意把脚一缩,鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说:“小伙子,去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来,并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书,继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。

  张良若无虚怀若谷的德行,怎么可能与人为善。正因为他有指点江山,运筹万里的宏图,心中怀有济苍生于乱世的善念,才能使其行善而受益终生。

  时光飞逝,到了现代社会,与人为善仍然是一种美德,无论东方西方,为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”,同时也提倡“德治”。何谓“德治”,就是要求人们净化心灵,与人为善,与物为善。

  为善在有些人看来是“划不来”的,因为在他们看来,与他人为善会损害自我的'利益,但如果每一个人都能够与人为善,我们的世界将会变得怎样?

  这就要求我们提高自身的修养,陶冶自己的情操。我们与人为善,并不是为了索取什么。因此,我们自己心中只要有善念,就已经是精神上的升华,而不必去刻意要求别人怎样。

  所以我们为善,为的只是达到心灵的彼岸。

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