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苦旅的作文
在平日的学习、工作和生活里，大家对作文都不陌生吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编收集整理的苦旅的作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
苦旅的作文 篇1
中国文化博大精深，处处都有值得人去思考的地方，如果说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者。
一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美好风光，深思着中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是飞翔,从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。.版权所有
第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过；细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的.是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉！伤心欲绝！经历如此难堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在，三峡大坝工程的逐步完工，中国人逐渐满足了自己对能源的需求，这无不是三峡的功劳。无论怎样，三峡蕴藏着无限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探索是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱。”同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎了有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。
苦旅的作文 篇2
自六年级以来，我看了很多的名著，其中给我留下的记忆最深刻的还是《苦儿流浪记》。
这本书主要讲了主人公雷米在成长过程中，几乎遭遇了所有常人难以承受的苦难。他在还是个婴儿的时候，就被遗弃，被一个泥瓦匠抱回家收养。开始八岁的时候，泥瓦匠由于受伤变成残疾，生活陷入了困顿，就把他“租”给了卖艺人维塔利斯，这时候雷米才知道自己是一个被遗弃的孤儿。卖艺人是个好心人，他教给了雷米谋生的本领，并像父亲一样照顾他。可是灾难不断降临，卖艺人被警察抓进监狱，后来他们用来表演马戏的狗和猴子先后死亡。出狱后，卖艺人和雷米在风雪中饥寒交迫，最后，卖艺人抱着雷米冻僵在草地中。雷米被花匠收养，过了两年的安稳生活后，花匠因为冰寒灾难破产，被抓住进了监狱。雷米再一次开始了流浪生活。五年后，雷米已成长为一个坚强的男子汉，过着自食其力的生活，这个时候，他才知道自己的亲生母亲正在寻找他，于是母子相认，回到自己幸福、富有的家里。
一个接着一个的灾难，每一个几乎都要毁灭这个聪明善良的.孩子，这怎能不让我为雷米担心、流泪呢？
这本书的情节曲折离奇，高潮不断，每一个命运的转折都让我为雷米捏把汗。正是在这种情节的起伏中，让我感受到了几个狗和那只猴子与人之间相濡以沫的感情，感受到了卖艺人那种慈父般的品质，也让我对主人公雷米战胜苦难充满了欣慰和敬意。
我希望自己成为一个像雷米一样的人，一个在困难面前永不低头的人。
苦旅的作文 篇3
在一片荒凉的河西走廊上，有一位地道农民出身的王道人。竟看护着一座石窟，而这些，也许就可以暗示他就是历史的罪人，就是民族的耻辱。
远远望见莽莽的尘气中走出来几个高鼻梁、蓝眼睛、卷发的外国人，牵着一队骆驼，向洞窟走来。当他们到达洞窟时，眼中不禁流露出遗憾的神色。“这里既没有不苟言笑的博物馆馆长，也没有戒备森严的保护所。”而看管着这一切的，只是一个愚昧无知、肮脏的土道士。他们仅仅是片刻的遗憾，随即就是无尽的狂喜。
当然，这个愚昧的土道士不知什么文物价值，也不知什么国家利益。只是，他的眼睛发着异样的光芒，盯着那个叫做斯坦因的外国人手中的一个精致的小钢瓶，他的手早已不听使唤，摘下挂在腰间的钥匙，打开了那扇门！阳光透过尘气，想要奔向、溜入那条缝隙，都想感受世界级珍宝那金色的光辉，来把它们映照的更加高尚。于是一个民族象征的光芒就填满了那个异族人的视角，长期的掠夺生活使他的瞳孔都不禁为之放大，那双无耻的`眼珠仿佛发出诡谲的光芒。王道士也只关心那个小钢瓶是否为自己所有，他匆匆的抢过那个小钢瓶，急切地放在自己手中抚摸着。只是他此时失去了自己作为中华民族儿女的那一份可怜的尊严，把国家的瑰宝拱手让给了列强，更是把国家的尊严晾在了一边。现在他俨然成为了国家民族的罪人！
但是，他根本不知道这些所谓的概念。只是看着那个精致的小玩意儿。在最后那个洋人临走时，那个无知的王道士还“深情”的向他鞠了鞠躬，向这位无耻的盗贼鞠了鞠躬，更是无知地向这位侵略者表示了一下自己的所谓的敬意！真是可悲，一位看护人的愚昧无知；真为可哀，一洞瑰宝就这样的沦丧敌手；可叹，罪恶的列强们就这样无耻的偷来另一个文明的精髓。
这恐怕就是那个时代的缩影吧，这是其中的一个莫高窟，但在那个时代，也许会有千千万万个莫高窟沦丧敌手。这也许就是一个时代的麻木，一代国民的悲哀吧！
写后小记：这段情节在全书中具有很凝重的思想，作者能够将一些假恶丑间接批判地淋漓尽致。所以我认为这才是全书的思想核心！映射一个时代！
苦旅的作文 篇4
篇篇精彩的美文，余秋雨带咱们探寻咱们这个泱泱大国的礼貌和历史。
你漫步徜徉的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。可能有些地方咱们不曾亲临，透过您对当地人、历史、自然的浑沌交融，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史好像亲身经历过，从而紧随着的感动，叹息。
比如说，咱们飘过汨罗江，总会在百感交集中挤出一声久远的口胃叹。既羡慕沉睡在江底的闲散，有恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又庆幸楚国的精神没有随流水而长逝；既叹息淘淘江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨罗，就看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。
又如，咱们去参观长城。长城，之因此能成为我国的象征，就是正因它一向肩负起了保卫国家的职责。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的凶猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望；把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只但是是1条长长的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升华文化。咱们都有这样的感觉，没有历史事件与人物，你即使来到有任何好处的景观也只是会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧多高啊！”之类单纯的`赞叹，而永远也不会有更深层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟咱们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年的传统精神。
正如他在自序里说的：“报纸上说我写书写得简单潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自我过不去的劳累活，一提笔就感觉到年岁陡增。不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这本书写得的确不简单，那惨白的洞窟展示着不堪回首的历史，一个个文化遗址都是对“荣耀”与“耻辱”的诠释。中国也不是往日的以“泱泱大国”自居的时代了。因此，让咱们欣然理解苦旅，选取苦旅，在苦旅中探寻，铭记咱们该记住的，试让敦煌的悲鸣停止吧！
苦旅的作文 篇5
夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也。浮生若梦，为欢几何？
每读李白的诗，脑海中就会浮现他衣白似雪，衣袂飘然举杯邀月的样子。世人都爱他的潇洒豪迈，我更折服他对人生的理解如此通透。我们都在天地这间大旅社中借宿，光阴是百代不变的过客。正如苏子所说我们如蜉蝣寄宿于天地，渺小的如沧海之一粟。流水可以无穷无尽，而我们终将潮来潮去，属于我们的那页终将被岁月无情揭过。再炫彩的流光，都会被时光的瀚海湮没。再盛放的花朵，也躲不过四节的更迭。正如李白所问，我们的一生欢乐到底有多少呢？
于我而言，人生是一场磨心励志的苦旅。从我们出生时那声啼哭开始，就自哀无于堕入那无法跳脱的凡尘苦海。想必在李白的心田，必然深种万千颗苦莲于这红尘三千，一首首名传千古的文章是那万千苦莲的绽放。若问谁最懂他的风情，他的寂寞？怕只有高空的明月，花间的那壶酒，和那只不停歇的酒樽，还有那因缘邂逅的微风吧我宁愿做个写不出诗的'女子，就那么日日年年傻傻的过着。不问花开几许，只愿浅笑安然。昨日微信感慨：喝的是茶，入心的是酒。读遍元曲宋词六百首，万千愁绪在心头。有友评说我天生一副红楼梦的心肠，偏偏活在水浒传的尘世.使我感概颇多，人海阔，无日不风波。
这也许就是人生，一面许你阳光，一面又附赠阴影。既然我们无法罢免人生的这场苦旅，不如苦中作乐去找出上天偷藏我们的糖果。而我的乐事，不过是一卷书，一杯茶，一个段不被打扰的时光足以。
苦旅的作文 篇6
暑假待在家中实在无聊，机会偶得，父亲出差，我也背上旅行包，跟着挤进了父亲单位那辆饱经沧桑的皮卡车……
一路风光美好，偶尔还有几个西瓜贩子在路边摆摊叫卖，阳光明媚，我打着盹，心中充满期待。
汽车驶了很久，驶进了湘西自治州，凤凰仿佛就在眼前，我心中暗暗打算去凤凰古城，买点小吃，在古城中漫步，把上次看中却没钱买的T恤买到手……车驶到了凤凰的入口处，却转了个弯向木江坪县驶去，我不知所措，原来是由于工作原因，我们得先去那儿把故障解决。我有点失落，但毕竟父亲是出差，无奈也没用。
路越来越烂，车子颠簸起来，十分缓慢的行进。到了木江坪，碰上赶场，路被堵得水泄不通，再次无奈，只好下车自己走，父亲他们步行去处理故障，我和司机在一家饭店里休息，天气闷热，勉强吃下了碗饭，等着他们处理完故障来吃饭，但事情没有想象的那么快，我们饭后快2个小时了，父亲他们还没来，我想父亲一定饿坏了，想给他送饭去，打他的'电话，却是无法接通，我确实很着急，直到下午4点多，电话才接通，这时他们已经出现在不远处了，每个人的衣服都湿透了，我心中很难受。
下午到了吉首，我终于被丢了下来，留在了值班员的休息室，那里有空调有床铺，那时我真的哪里都不想去了，仿佛进入了仙境，心中十分愉悦，这是一天最美好的一刻，但时间飞逝，到了晚上11点多，楼下传来了嘈杂的声音，我知道父亲回来了，门开了，父亲进来了，黝黑的脸上满是汗水，大颗的汗水滴在了地板上……
虽然没玩到什么，但体会到了父亲的苦，父亲的累！
苦旅的作文 篇7
只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
——题记
从乔布斯到人大教授“财富逻辑”，从“杜甫很忙”到“梁林故居被拆”，在这些时事阅读中，我们学会了激扬文字，指点江山。
在这一系列时事中，杜甫也学会了孙悟空的七十二般变化，“骑白马的杜甫、送水的杜甫、高达战士、谈恋爱的杜甫……”如果杜甫穿越过来，看到这些他也只能哭之笑之了。
“名岂文章著，官应老病休。”诗人的一生中都是在忧国忧民、怀才不遇中度过的。也许这就是中国诗人在写出流传千古佳作的前提吧。中华文化极其夺目的一部分可称之为“贬官文化”。被贬，失宠，摔跤，悲随之来；外出走走，看看，就有了诗词。
范仲淹，被贬写《岳阳楼记》，才有了“先天下之忧而优，后天下之乐而乐。”身处暮年的杜甫在陨落前二年亦写下了“戎马关山北，凭轩涕泗流”。当然范仲淹比杜甫晚两百多年出生。中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
在余秋雨的《文化苦旅》中，“凡是他们之中的杰出人物，总不会以轻慢浮滑的`态度来面对天地造化，他们总是以极度虔诚把自己和国家命运熔铸在一起。”
如今，网络上对“杜甫很忙”的涂鸦，把中国文人十年寒窗苦读、饱读诗书的君子品行与现代人的浮躁和价值取向的迷失形成鲜明对比。但原画中杜甫冷峻深思的表情却没变。我想，这些处于人为的，归根结底，涂鸦人想保留下杜甫那双深邃的凝望的眼眸。也许是想借杜甫来讽刺我们无聊的炫耀。
就像余秋雨先生写《文化苦旅》的警世意寓。在中国文化的航行进程中，我们也要像古文人一样“苦旅”。
我也曾想划过杜甫漂泊过的水路？可那亮晶晶的水路，竟会这般黯然。
苦旅的作文 篇8
若是成为一颗树，我愿将根深入黑暗，以接受更多光明与甘水；若是成为一枝梅，我愿将花迎风绽放，以期许更多滋润与坚韧。曾有云：古之立大事者，不唯有超世之才，已有坚韧不拔之志。那么，我愿接受精神上的磨练，希冀一次精神苦旅，带来非凡的世界。
列别捷夫说：平静的湖水练不出精悍的水手，安逸的环境造就不了时代的伟人。司马迁饱受宫刑之苦，精神苦旅带给他的是愈挫愈勇，带给后世的是“史家之绝唱，无韵之离骚”；“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，精神苦旅磨练了屈原的意志，精神上的.富足让它成为历史长河中一道不朽的浪花；鲁迅弃医从文，用锋锐的笔尖化为刺向敌人心中的匕首，精神苦旅带给他的是清醒的意志，留下的是不灭的曙光。
庙堂之高容不下他们的武斗之才，李白，苏轼……他们的世界唯有天姥，唯有赤壁，一次次脚的行走，也是心的旅行，精神的升华;他们是天堂的孩子，北岛，顾城，海子……
他们用心感受世界，精神苦旅带给他们“面朝大海，春暖花开”的梦想。
期许一次精神苦旅，邂逅史铁生与他的地坛。一次次重病折磨，打击他对生活的向往，家人的不离不弃让他感受世间真情与爱。他与他的地坛相约在春天，观赏春花；相约在夏天，感受夏意融融；相约在秋天，看枯叶里的世界；相约在冬天拾起零落地上的烟斗。史铁生说：‘我渴望拥有一个健美的身躯和一个知晓人格的灵魂，前者可以期望上帝赐予，后者必须经过千难万阻，用心去获取。”每一个厄运的种子，豆包晕着丰硕的果实，我想我看到了那散着光辉的果。
期许一次精神苦旅，偶遇三毛与他的流浪。是戈壁苍穹，也是大漠新月。她流浪，让脚流浪，更让心流浪。最深的脚印在最泥泞的路上。我看着她的脚印，感受到他对自然的热爱，对爱情的珍重，对分离的感悟。席慕容说：“我终于相信，每一次上山都有他不得不跋涉的理由。”三毛有他自己独特的生活方式，有它独特的流浪。想必这精神苦旅带给她对世间人情的大彻大悟。
周国平在《何必温馨》中说：若把温馨当做人生追求，不免有点小家子气，人生有顺境也有逆境，困境，逆境和困境当然不温馨，却是人生最真实的组成成分，往往促人深思，引人领悟。
来一次精神苦旅，用心来铺一条路，让云翳促成一个美丽的黄昏。
苦旅的作文 篇9
《文化苦旅》，反反复复、断断续续、间间歇歇读了几遍，今日，我从书架上取下这本略带有灰尘的爱书，又重新咀嚼了一番，别有味道。
跟着《文化苦旅》我领略了西北地区淳朴的民情，浏览了江南的柔情，心就那样随着作者手中那只不朽的笔一下一下的远行，眼睛一行一行的盯着略微泛黄的纸张，手就那样一页又一页地翻阅着……
我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷恋，专情于他对于每一件细小的事情由小及大的拓展、联系，循序渐进的解说，对于他书中提及那个浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋润进内心，跃然纸上写出自己内心的情绪却又总是写写停停、停停写写。
作者的文字带我观赏了中华千古文化的兴衰存亡，目睹了大千世界的秀丽壮观，诗情画意的叙述。笔下那如痴如醉的苏轼李白，美妙绝伦的西湖，千年的文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的阳光造就了江南的柔美，历代官人辛勤维护的天一阁。文化是美的，文化却又总是缺乏的，又是最容易流失的，令我感触至深的是道士塔中那位受尽世人诋毁的道士，我们无情的批判他的过失，他的盲目，他的鄙陋，他的无知，可是我们却总是忽略了那个坎坎坷坷的岁月时光，那里的风土人情，一个战火纷飞的时代，一个饥不果腹的时代，一个新文明大量涌入的时代，一片令人绝望的戈壁荒漠，一片遥远迷茫的戈壁荒漠，一片封闭禁锢的戈壁荒漠，一片不见绿洲的戈壁荒漠。生命的'延续在他的眼中也许是无上重要的，生活的继续是他的燃眉急事。我们总说“仓廪实而知礼节，一失足而知荣辱”。可是岁月总会带给人不同的误解，隔着近一个世纪的模糊时光，我们做的也只有换一个角度看这一个变幻的世界。
“一字一字，是旅行的脚印，深浅不一；一句一句是几百年踉跄的路程，弯曲绵长；一页一页，如一舀甘甜的泉水，似一碗浓厚的热茶，而我便是极干渴的旅人。”这也许是我所最喜欢的对于《文化苦旅》的书评了，那深浅不一的脚印，踉踉跄跄的路程引领我站立在“充满诗意的原野，历史悠久的苍山”。
文字的魅力总是无穷无尽的，它使我在自己的内心深处总留下一片净土，去感受文化带给我的慰藉。我感受他写下的文字的重量，他对于汉语、对母语、对于家乡方言的纯真的热爱与追求，对古时生活的迷恋，远离与喧哗的城市，躲避了车水马龙，不被现实那铺天盖地的科技生活所征服，而是选择继续追求文人雅客的生活，用毛笔书写下他心中的激情，让文化万世传承。
苦旅的作文 篇10
人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。
——《山居笔记·小引》
暮色四合，喧哗的一切復於平静。静静的夜里，最好莫过於读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，摆上餘秋雨的《山居笔记》，细细品味起来。
落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。餘秋雨把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的《山居笔记》。
在我看来，餘秋雨先生是个一有广博学问二有深刻思想三有宏大视野四有规范人性的人，因此他才有能力起到并不亚於影视明星的社会效应，为学人赢得尊严，为文化人独创一个品牌，并且不丢失学者的性质及风范。他的见识，同鲁迅的深刻、巴金的真挚、李敖的胆魄一样，给我注入了不可缺少的思想文化营养，是当代作家和学者中给我启示较多的'一位。
在《山居笔记》中,我看到了一种全新的视角。餘秋雨用全新的文字描绘了歷史的暗角，让我收穫不少。餘秋雨最佩服的古人是苏东坡，在《山居笔记·苏东坡突围》中,我看到了苏东坡被贬黄州的无奈与絶望,疲倦与狼狈,对《记承天寺夜游》的理解也更深了一些。
世人敬佩餘秋雨先生的为文，我却更加敬佩他的为人。他的文章当然写得好，但这样的文章或许有人也能写得出来；他的人格风范，我环视四周，却无人能及。我敬佩他的第一方面，是他为了亲身考察人类古文明的废墟，居然以五十多岁的年龄贴地穿行数万公里世界上最危险贫困的地区，天天向全球华人直播一路感受；我敬佩他的第二方面，就是他面对十年无端围攻的高贵态度。在受到＂批餘派＂批判的时候，他很少为自己辩护。餘杰写出《餘秋雨，你为何不懺悔？》，他反而心平气和地与餘杰在四川对话，这种风度实在难寻。
“以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。”这是餘秋雨《灯下回信》中的一句话，这大概是他的最大愿望吧！
人生，其实也是一种苦难旅行。
苦旅的作文 篇11
看完这本书。最大的感触就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力量！文化是美丽的、痛苦的、感人的、悲愤的，是包容一切的！一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。这本书中，让我感触最大的就是《废墟》一文了。“雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。”这个是作者发自内心的告诫俄……没有废墟，就没有文化；
没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！废墟是必然的，他的建筑者从垒上第一担土的.时候就知道，不管这建筑多么雄伟、多么壮丽，依旧有他日后的落寞与孤寂；不久，废墟会被掩埋，将会有新的“非虚”诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有昔日的雄伟与一切，最后甚至被人淡忘……这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再美丽的人生，终于会成为废墟的。人生的伟大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；
文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上。废墟不仅如此，像作者所说，如果在现代，“黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。”这个不是繁荣，这个才是文明真正的废墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧残拉文明……若是圆明园重建拉，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明。有时，或许废墟比建筑要好得多。
废墟真正表达的，似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的伟大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁。
苦旅的作文 篇12
暴雨如注，书藏古今的天一阁于风雨的洗礼下更现清秀素雅。
早就耳闻天一阁“藏尽天下书”，却对她的前世今生知之甚少，今日，暂借余秋雨先生的《风雨天一阁》一文，诉说我对天一阁和中国传统文人的崇敬之情。
藏书楼，想必是天下读书人梦寐以求的地方吧。童年时代的我经常做着这样的一个白日梦：在幽暗的阁楼中点一盏烛灯，四周是高大古朴的`木质书架，自己独坐其中，像一只硕大的老鼠啃食着书本，管它窗外春去秋来，斗转星移。
读书人大多有藏书的嗜好，渺小如我，也有两大书橱的书本。每当看到自己心爱的书本被还回来时的残破不堪，心里都是满满的怨气，面对借书人的负荆请罪，我也不好发作。久而久之，我便定下一个规则，来人借书一概不允，除非是知根知底的挚友。或许天一阁的创建人范钦与我有相同的遭遇吧，他便定下了“代不分书，书不出阁”等一系列天一阁的管理制度。与我不同的是，我藏书只是个人的嗜好，而范钦却是“职业是藏书，业余做做官”。范钦做官时辗转各地，每到一处，便命人细细搜集本地的地方志和各色散文诗集，装订汇总，藏于阁中。正如余秋雨先生所说，藏书家遇到的真正麻烦大多是在身后。是啊，我们民间常说“富不过三代”，财产尚且如此，更何况是书籍呢？我不禁为老范钦深深地捏了一把汗。历史似乎十分眷顾这个执着的老人，子孙后代兢兢业业的守护着天一阁，将对阁楼的爱护烙进了自己的灵魂深处，成为代代相传的家徽。
掩卷沉思，在那个资讯传播不甚发达，文化传承十分困难的年代，范氏家族是以何种超乎想象的决绝守护着天一阁，守护着中华文化的命脉。范氏家族的坚持与执着，不正是千百年中国传统文人的象征吗？
曾在高中语文课本上学过戴望舒的诗歌——《雨巷》，总是无法领会作者所营造的氛围，无论课堂上老师再怎么深情的朗诵，下课后再怎么翻阅相关的书籍，雨巷总是沉浸在江南的烟雨中，朦胧而模糊。直到那天，随友人游览福州的三坊七巷时，弥漫在雨巷周围的薄雾一下子全散了。望着高耸的白墙，窄窄的天，曲曲折折的小巷，我真真切切的感受到雨巷给予我无以言表的美。我想，这就是文化的力量吧。
读万卷书，行万里路。我想，这也是《文化苦旅》给予我最初的感受。
苦旅的作文 篇13
难得有了一阵子的闲情逸致，便轻轻翻开了这本《文化苦旅》，读后，感慨万千。
或许有人会说，文化为我们所展现出来的一切，皆是银装素裹、分外妖娆，但他们何曾想过，文化竟有苦涩的一面！
久远的历史之路，鲜花耀眼，可那鲜花一旁的一棵古树，却衰老沧桑，不知经历了多少次的风吹雨打。漫漫的历史长河，宛如仙境，梦幻飘渺，可那湖水之下的礁石，却伤痕累累，不知承受了多少次波涛的冲击。
现在的文化总是将她们自己打扮得漂漂亮亮的，那漂亮的外表，那所谓的”打扮“，或许就是文化的经历与结果罢。就敦煌莫高窟而言，它是由一位名为乐樽的'和尚来到此处修筑的，石壁精美，结构美观，气息古朴，夕阳之下，落辉满窟，仿佛万物都在它那柔和的眼中被看透，它如今的美丽，也就是绵绵岁月的杰作，还记得作者对它做出了这么一个评价：它的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。是啊！一幅极佳的艺术作品，又怎不会是在千锤万凿之下诞生的呢？
我们的人生又何尝不是如此？或许现在可以看见一些企业家，坐在名贵的椅子上，抽著名贵的烟，他们都是一些成功者。难道一个人的成功天生便有？不，人们唯有在人生路上历经磨难与挫折，在艰难险阻面前逆流而上，方能获取经验，为成功之路铺上一块又一块的砖。
在少年时，我们需要经历一些必要的挫折，或许也就是如此，我们往后的成就才会更加辉煌。
古今人皆叹：少壮不努力，老大徒伤悲！
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