《送王少府归杭州》全诗赏析

《送王少府归杭州》全诗赏析

　　无论是在学校还是在社会中，大家一定没少看到经典的古诗吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的现代新诗相对应。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家整理的《送王少府归杭州》全诗赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《送王少府归杭州》

　　归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。

　　吴郡陆机称地主，钱塘苏小是乡亲。

　　葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。

　　早晚重过渔浦宿，遥怜佳句箧中新。

　　注

　　①吴郡：郡名。辖境相当今江苏南部、上海、浙江北部直到钱塘江两岸。唐时治所在苏州。

　　②陆机：晋朝著名文学家，吴郡人，曾任平原内史，又称陆平原，于官场遭谗遇害。

　　③地主：所在地的主人，对外来宾客而言。

　　④苏小：六朝时南齐著名歌妓，家住钱塘（今浙江杭州）。

　　赏析

　　韩翃的诗多应酬之作，喜用华丽的辞藻泛写归途中景物，预祝平安，这首《送王少府归杭州》，可说是同类题材中的例外。此诗值得注意的有两点：一是诗中基本不作景物描写，并在二、七两句自然流露出归欤之志，这就使诗有了较深的意义，迥异于一般的赠别之作；二是诗的语调欢快而一往情深，没有一般赠答诗那种泛泛应酬的言辞和语气。

　　“归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。”此诗一反常规，几乎全从王归杭着笔。仅用第一句将归途揭过。“归舟一路”四字，写尽一路情事，笔墨省净之极。青苹即浮萍，为水中植物，行船时必然经过它们，这三字即写旅途漫长，二来浮萍常用来比喻人的行踪无定。曹丕《秋胡行》：“泛泛渌池，中有浮萍，寄身流波，随风靡倾”，杜甫《又呈窦使君》：“相看万里路，同是一浮萍。”这里兼含二义。“转”字为此句的“诗眼”，即指沿水路曲曲折折迤逦而行，同时又引起下句，金圣叹评云：“乃转青苹，则是已到杭州，而舟行还不停也。何故舟还不停，则为“更欲随潮向富春”也，何故欲向富春，则以欲从严先生者游也。”严子陵名光，少有高名，与汉光武帝刘秀一同游学。秀即帝位后，屡征不起，耕于富春山，年八十余卒。后人名其钓处为严陵濑。第二句即“转”入到杭州以后的情事。说王到杭州后，不应停舟，而应随着潮水去富春江，其目的当然是去寻找严子陵的遗迹。诗人特意提到严光这位平揖王侯，粪土功名的高人，显示出自己内心的向往和对友人的期望。

　　“吴郡陆机称地主，钱塘苏小是乡亲。”颔联运用杭州一带的史实，极写其人杰地灵，文采风流。西晋著名文人陆机为吴郡（今苏州吴县一带）人，文采倾动一时。“钱塘”即杭州，“苏小小，钱塘名倡也，盖南齐时人。西陵在钱塘江之西，歌云‘西陵松柏下’是也。”（《乐府诗集》引《乐府广题》）写陆机和苏小小这两位著名的才子佳人，无非是借以显示此地才子佳人辈出，正是才子们的千古知己。

　　“葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。早晚重过渔浦宿，遥怜佳句箧中新。”这四句大意是：君（指王）应留住杭州，千万不要北来，你如果有了佳句（新诗）供我欣赏，就请准备好葛花、栀子，我有机会便来杭和你相聚。“葛花”可用来解酒毒，一向为好饮的文人所喜爱，常常见诸题咏，如孟郊《过分水岭》诗：“客衣飘飘秋，葛花零落风。”梅尧臣《会胜院沃洲亭》诗：葛花葛蔓无断时，女萝莫剪连古枝。”这里让王预备好解酒的葛花，是说自己酒兴正浓，愿意一醉方休。“栀子”一名同心花，常用来赠人，有吉祥之意。“葛花”两句体现了文人才士超尘绝俗、诗酒自适的高雅情趣。

　　盛唐刚健雄浑的诗风，到大历（766-779）时已转化为“清空”的风格，韩翃这首七律，所长所短均在清空二字。全诗无一点尘俗气，诗中人物，严子陵、陆机、苏小小均非世俗之人，君平与王少府，也非“庸碌”之辈。从景物看青苹、葛花、栀子、渔浦亦清新雅洁。所有这些，有机地组合在诗中，确有“清空”之风。然而，此诗虽有尘外之想，内容终嫌贫弱，中间二联对仗较为单薄，给人以空疏之感，这又是“空”的弊病。

　　作者简介

　　韩翃（754年前后在世），字君平，南阳（今河南南阳）人。唐代诗人。是“大历十才子”之一。天宝十三载（754）考中进士，宝应年间在淄青节度使侯希逸幕府中任从事，后随侯希逸回朝，闲居长安十年。建中年间，因作《寒食》诗被唐德宗所赏识，因而被提拔为中书舍人。官至驾部郎中。在大历十才子里，韩翃和李益也许是最著名的两个。这并非是由于他们的文学造诣，而因为他俩都是传奇里的有名角色。见《太平广记》卷肆捌伍许尧佐《柳氏传》。

　　韩翃诗笔法轻巧，写景别致，在当时传诵很广。诗多写送别唱和题材，如《韩君平诗集》，《全唐诗》录存其诗三卷。

　　韩翃诗集里十之八九是送行赠别的诗歌。这类作品在唐代其他名家诗集里所占的比例似乎都没有像他的诗集里那么大。韩翃善于轻巧而具体地预祝旅途顺利，说得古代舟车仿佛具有现代交通工具的速度。

　　生平

　　唐朝天宝年间，诗人韩翃(一作翊)羁滞长安，与李生相友善。李之爱姬柳氏，"艳绝一时，喜谈谑，善讴咏"，慕翃之才，甚属意焉。李生遂慷慨将柳氏赠翃，并解囊资助三十万玉成二人婚事。翌年，翃得登第，遂归昌黎省亲，暂将柳留长安。适逢安史之乱，两京沦陷。为避兵祸，柳剪发毁形，寄居法灵寺。时翃已被淄州节度使侯希逸辟为书记。及肃宗收复长安，翃便遣使密访柳，携去一囊碎金并写了这首《章台柳》赠之。柳捧金呜咽，答赠了这首《杨柳枝》。但不久柳又遭番将沙吒利劫以归第，宠之专房。及翃随希逸入觐京师乃知其事，肃宗乃下诏断柳归翃 ，夫妻终得破镜重圆。(事载孟棨《本事诗· 情感一》及《太平广记·柳氏传》)

　　章台柳，章台柳！昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。 ——韩翃

　　杨柳枝，芳菲节。所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！ ——柳氏 　《吴中先贤谱》 苏 文 编绘

　　这一段，仍是天宝年间旧事了，韩翃羁滞长安，与李王孙交好。歌宴之间李王孙的爱姬柳氏看中的韩翃，韩翃大概也看中了她，因为这个柳氏也不是一般的女子，虽无张红拂的眼力可以看中身在风尘中的李靖，慷慨与之私奔，倒也不差，首先要容貌不差，据孟棨《本事诗· 情感一》及《太平广记·柳氏传》) 称：“艳绝一时。”这个“一时”赞得就很重了，起码是几年间，可见柳氏容色甚是可观。其次是才情趣味不差，“喜谈谑,善讴咏”，可见是个能说会道，还能来几句诗的解语花。

　　柳氏为人歌姬却不是妾室。“姬”和“妓”就像“倡”和“娼”一样有根本的区别。基本上可以看做两种职业，两种社会人员。古代达观贵人多养家姬，并以姬容色美好，举止有礼为喜，交往之时，这就是显示自己门第修养的方法之一。简单来说，姬好比家里名贵的器物摆设，可以与客人拿来品评观赏。妓就不同，白居易蓄姬，却不是蓄妓，没有人会在家里养妓女，而妓女一旦被人收纳，就叫做“从良”了，不能说是“妓”。

　　或许柳氏也是在这样的条件下认识了韩翃，他和他推杯换盏，她出来歌舞助兴。酒宴是催情的重要场合，三杯两盏下肚，无情的也能逢场作戏一把，有情的就更是锦上添花。柳氏纵然比不得红拂胆大，却也是个胆子不小的，眼见得才子当前，情难自禁。眉目之间，公然对别的男人动情，显然动静还不小，被李王孙看出来。

　　李王孙也是个豪侠似的男子，宽宏大量，不以柳氏“移情”为忤。反而对两人都很负责，回头问清韩翃对柳氏也有意思，开元盛世的尾声，似春光返照之时。人行事性情还是有着盛世的开朗疏豪，李生不但将柳氏赠于韩翃，更慷慨解囊拿出三十万玉成二人婚事。由此可更以断定柳氏绝非李生的妾室，甚至跟他没有一点实质关系。如果柳氏为人小星，即便柳氏眼波欲横，韩翃为了名声也要退避三舍，彼时他正是要入闱的士子，不会傻到因一时爱恋坏了名声。

　　两人成婚后的第二年，韩翃新科及第，按礼要回老家省亲，他就回昌黎省亲，将柳氏留在长安，一开始看上去，柳氏是属于那种好命的，遇到个开明大方的男主人，又得了个一个风流俊逸少年有成的才子做老公。不料安史之乱起，两京沦陷。这一番兵连祸劫，身历其中的诗人们无不痛苦不堪，老杜的《三吏》、《三别》只是撷取了战乱当中小小事件就足以让人哀叹不止，可见黎民受苦之深。

　　被留在长安的柳氏呢，虽然她在后来的诗文中丝毫没有提及到自己的辛苦忧惧，但一个柔弱的女子碰上战乱，说怎样担惊受怕都是不为过的，可以依靠的人不在身边，身边又兵荒马乱时时有人死去……说实在的，我很佩服这个女子，在危难时刻，她不像她的外貌那样娇嫩柔弱，而更像空谷幽兰，如何寂寞艰难抓住生机坚持不放弃。她很冷静地剪去长发，穿上缁衣，寄居法灵寺。那种开放，已不是当年在席宴之间的灼然盛开。而是静静地，积聚养分，如昙花那般连根茎里都汁液饱满的等待。

　　诚然。但她的幸免于难，确有天意的成分在，如果当时突然来一伙贼兵洗劫了寺院，一阵切菜瓜似的砍翻在地，她就是再谨言慎行也没用。

　　战乱中，韩翃流落青州成为节度使侯希逸的幕府书记，与柳氏天各一方。我在想上苍是有旨意降临的。冥冥中，它让很多人失散了。冥冥中它又在牵引着很多人的相聚。人与人之间的相见，就像山和山，水和水之间。很可能蜿蜒就至，也可能终生不至。

　　等到唐肃宗收复长安，韩翃便遣人到长安四处密访柳氏，并给她送去一囊碎金和一首《章台柳》：章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。

　　“章台柳”三字后人用滥，仿佛只要提笔眼角眉梢就会浮现心领神会暧昧不清的笑容。其实它自韩翃笔下萌生之初还是一身纯净，只是一个男人对妻子的思念而已，只是用来暗喻身在长安的柳氏。而“章台”亦不是娼家聚居之所，它本是战国时所建宫殿,以宫内有章台而得名。秦王曾在此宫接见蔺相如，相如献和氏璧，壮烈之态，千秋仍鲜亮，与淫秽放荡没有一点关系。章台下有街名章台街，旧时常常用来代指长安。而后来，渐渐竟演变成了花街柳巷的代名词。

　　柳氏捧诗呜咽，深明男人对自己的爱意和怀疑试探。他既担心她的生死安危，又担心她红颜凋零不堪相看，更恐值此兵荒马乱之秋,她己为他人所劫夺占有。他的心肠九曲她都看的明白。爱，是不断怀疑，不断肯定的过程。肯定了韩翃对自己仍有爱意牵念的柳氏心潮起伏，再难像以前那样心如止水地待在寺庙里渡过余生。她开始蓄发等待和韩翃的团聚，但不久即遭番将沙吒利劫持。这次他是真真实实为人小星宠之专房。

　　如果不遇见。如果韩翃不随侯希逸入觐京师，那么，长安的街市上就不会有那么凄凉的重逢和再见。

　　他在长安的街市上心意阑珊地行走，这曾经繁盛的城市如受伤过重的动物，奄奄一息，静默的舔着自己的伤口。到处离乱萧条，劫后余生的气息过于强烈让人绝望窒息。他的柳氏就在这样的失落里坐着马车轻轻过来。

　　清风吹动了她车上的帘幔，他们互相得以望见。一别经年，恍若两生。那一瞬韩翃张口结舌失落到无语，如果柳氏流离市井落魄不堪，也许他只有心疼而不会失落。但是他看见华衣美服的柳氏消瘦失意的样子，见她离了自己活的也不差。他会想到我的女人落在了别人的手里，这个人他的权势地位不下于我，可是，我的女人她不快乐。我看出她的不快乐了。——他要证明这个女人仍是需要自己的。

　　柳氏也看见了他，她于是狠狠地落泪，心里怨恨着造化弄人。擦身而过的瞬间，她给他丢下一个装了口脂的小金盒，包着金盒的锦帕上写有给他的答赠诗《杨柳枝》：杨柳枝,芳菲节.所恨年年赠离别.一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折!

　　在观望同一件事的角度和用心上，男人和女人迥然不同。韩翃的《章台柳》表现出来的情感是，他对她相思不忘又疑窦丛生。而柳氏答词自比为“杨柳枝”词意凄凉，她对他一样情深意浓念念不忘，却无半点怀疑拷问韩翃的意思，她只是在痛悔，还深深自弃。自己失身藩将，哭泣着告白。此身已适他人。芳华已谢，纵使君来已不堪折了，仿佛，这一切是她的过错。

　　《杨柳枝》本汉乐府中横吹曲辞,作《折杨柳》.至隋始为宫词.后因白居易之妓樊素善唱《杨柳枝》,时人遂以曲名之,皆为七言四句,与柳氏的《杨柳枝》并非同调.此二首词纯以起句为题,因句法,格律基本相同,故清人万树编《词律》将两词归入同一调《章台柳》之下。韩翃得诗后心意彷徨，手捧香脂痛苦不堪又一筹莫展。他那时还不是皇帝身边的机要秘书，不是红人。未敢轻易得罪藩将，后来得到有侠义心肠的人帮助，对肃宗禀明此事。这一场官司打到皇帝驾前才有个了结，肃宗下诏断柳氏归韩翃，离散多年的两人终于破镜重圆。

　　相信柳氏回到韩翃身边会得到善待。这个男人他的诗里透出妩媚的气息，不是那种强悍霸道斤斤计较的男人。唐朝也不像以后那么死讲贞节观念。前面说了，后来韩翃的仕途也不错，肃宗朝没有什么大作为，德宗朝却颇受恩宠。至于柳氏是妻是妾都不用计较这点名分了，尽管我一直忍不住在琢磨这个。

　　重要的是，她与他之间失而复得的情感经历无人可取代。谁丢失了谁，都是损失。

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