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读《天真生活》有感
当赏读完一本名著后，你有什么体会呢？是时候静下心来好好写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编为大家整理的读《天真生活》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。
读《天真生活》有感1
有一段时间，我一直在想：读书作甚？
直到现在，我还不能参透。不过，我知道至少明了自己——喜欢在书中感受到作者如指路明灯一般的引导，帮助我找到不同情况下思考的前进的方向；喜欢在书中找到共鸣，与作者对话，好像灵魂有了依属；也喜欢将在书中学到的知识应用在生活中，从而少走了一些弯路。
杨绛先生曾说：“用生活所感去读书，用读书所得去生活。”也许是名家的思想境界皆是如此吧，对待生活，季羡林也看得透彻。他在《九十述怀》中说过：“人生的道路很长，有时笔直顺畅，有时却蜿蜒曲折；有时道路上盛放着美丽的玫瑰花，有时路旁也荆棘丛生。”
当面对蜿蜒曲折或荆棘丛生的道路时，很多人会望而却步，只有少数的人会迎难而上。望而却步的人最终只会止步不前，只有迎难而上的人将抵达终点，收获成功的喜悦。
我知道，这些“努力生活”“努力工作”之类的话大家都听得耳朵都磨出茧子了，我也如此。可我每每在生活中遇挫，每每再读这句话，便又获得了力量。
最近，我因为学车苦脑不已，上车之前思路清晰稳定，一上车便不是忘了这个细节，便是忘了那个操作。虽然心里明白，操作技能的形成需要反复练习，并非一朝一夕之事，可心里总会备受打击，十分着急。如此循环往复，反而更加学不好了。
追求又快又好的完美状态，怕学不会丢了面子，原本简单的学车流程也因为内在外在的压力变得复杂。
“也许你是太成熟了，才会想那么多。看我，破罐子破摔反而没有压力的开的更好了。”弟弟如是说。
转念一想，弟弟的话貌似和季老的话意思大差不差嘛。
季羡林对待生活的态度，一直以来都给我很大的启发。季老说：“成熟不是为了走向复杂，而是为了抵达天真。天真的人，不代表他没有见过世界的'黑暗，恰恰因为见过，才知道天真的好。”
读书生活，读的是文字，修行的是态度。
对待学车这件事，我做不到破罐子破摔，我能做的，大概就是《论压力》中，季老所说的：“主动的压力来源于自身，自己能有所作为。做事不嘀咕，借压力生动力，说不定会有意外的收获呢！”
有感而发地话说到这里，显得有些冗长啰嗦了。
在这本《天真生活》中，季老谈了许多。生活态度、伦理敬孝、战争和平、老师友人、河山田园……每一篇文章都是这位国学大师人生的沉淀与智慧。
“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”感动中国的颁奖词这样概括季老的一生。
季羡林经历过怎样的苦难，我想大家都不会陌生。可他的一生都在不断地思索着人生的意义与价值，并以身践行着天真生活。我们作为读者，如果能从季羡林的《天真生活》里，得到他从苦难时期挺过，凝结的智慧与精神，也不负了这翻开书页的大好时光。
天真不是幼稚，不是愚笨。天真是一种成熟的超越，是了悟人间万相后面对世事的一种智慧抉择。是知世故而不世故，是不违背自我。只有达到了这个层次，你才能豁达地观视世界，游戏人间。
愿你历尽千帆，仍能天真生活。
读《天真生活》有感2
《天真生活》是季羡林先生的散文精选集，先生至纯，至真，至情，读者可以通过这样一本书尽享大师的智慧精华。
本书收录季老先生51篇高品质篇目，全书共分为五个部分：包括与其完满不如自在，胸有丘壑眼存山河，历遍山河热爱生活，岁月绵长时光难再，无雨也无晴看清也看轻等五大主题。
选篇既包括《谈孝》《容忍》等经久流传的典藏篇目，亦囊括入选义务教育教材、全国高考试题文章《成功》《神奇的丝瓜》等，收录《喜鹊窝》《一只小猴》等季式散文选集极少出版经典篇目。
季羡林先生的一生不断地思索着人生的意义与价值，并以身践行着天真生活四个字。天真不是幼稚，不是愚笨。天真是一种成熟的超越，是了悟人间万相后面对世事的'一种智慧抉择。是知世故而不世故，是不违背自我。只有达到了这个层次，你才能豁达地观视世界，游戏人间。
先生的清醒，深刻，悲悯，豁达，善良，令我感动和景仰。
读《天真生活》有感3
天真，这个词好象与成年人相行渐远了。深谙世事而不世故，是对成年人最高的要求。当季老《天真生活》摆在读者面前时，你是否发现这位老人虽然高龄，历经岁月的风风雨雨，仍然能保持一颗赤子之心，对生活、对人间、对世界。
以《成功》为例，我们对于成功的认知，往往比词典中复杂，但是复杂并不代表我们成功。季老对于成功或许是大题小做，但毕竟是见惯了秋月春风，懂得了取舍是非，于是以天资加勤奋加机遇等于成功这一简约的公式去告知年轻人，我们不要太自以为是，也不要太妄自菲薄，只有保持着对机遇的敏感，才能将勤奋用在最合适的地方，以“衣带渐宽终不悔”的精神去从事做学问、干事业。
说到容忍，我们有着太多太多的泪水，无论是从情感上，还是从理智上，我们对于容忍二字缺乏“容忍”。正如蛋糕就那么大，你得到多了自然欢喜，得到少了自然伤害，如果没有比较，大约就是如此了，但是如果比较之下，获得少者一定会对获得多者愤懑不平，出现了容忍的困境。季老对此有着清醒的认知，虽然他也知道清醒本身就是痛苦的源泉。
季老在《容忍》一文中，开篇明义：人处在家庭和社会中，有时候恐怕需要讲点容忍。不过，讲点的“点”就是一种非量化的定义，对于不同环境成长的人，自然有高低是非之论。季老紧接着写了一个故事，于史无稽的故事，那位在唐朝当着大官的'张姓人，或许有之，或许无之，但是皇帝为什么要向他讨教治家的道术呢？一则，皇帝好奇心爆发，二则，皇帝想以家为国，提升治理能力乎？
说一千，道一万，只要此事与自己无关，高高挂起是不难的，难的是这件事与自己有莫大的关系。季老举例说自己出国，遇到别人将粗糙的铁皮壶作为首要检查对象时，真实的心理描写让读者如临其境，也许是出于不信任，也许是出于故意为难，但无论是哪种，季老的心平气和并不来自于内在的修养，而来源于外人的提醒。或许，人生中遇到这种提醒，是一件可遇不可求之事。
对于生命，我们必须有清醒的认知，不要有一日图一日的快活，以至生命尽头，发现除了生死，你没有一点一滴的感动。季老非常温和地告诉我们：时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。正因为他活得长，所以对于众生相，看得比平常人多，也深刻得多，不过他总体感觉还是叹息多于鼓舞。从季老《谈孝》中，读者明显感受到一种无言的压力。
对于孝，不仅仅是口头上说说，而且要落实到行动中。从伦理角度上说，父慈子孝是一个对等关系，但现今我们只强调“孝”，而不谈“慈”，究竟是亲子关系的紧张，还是人伦价值的沦丧。毕竟从古至今，统治者都喜欢表白以孝治天下，但是真正能做到的少之又少，更何况在历史的故纸堆中，我们不难发现那些反目成仇的事件！
谈古人之孝，对于今人参考价值不足，但是父母年迈，子女赡养，本应天经地义，何必要拿来说说呢？似乎没有讨价还价的余地，或许是因为经济快速发展反而让社会福利不足，长久以往，不仅是亲子关系紧张，而且让社会发展成为笑谈。即使不是为他人计，生为子女，我们也要为自己未来去思量，不是吗？
读《天真生活》有感4
季老先生是一位善于深度思考的人。
不限于人性道德、哲学理论，还有对生活的思考，例如丝瓜苗的藤蔓如此细，它还爬得很高，结了重重的果实，为何果实没有将藤蔓拉扯下来呢？我们在学习时、生活中就缺乏深度思考，缺少质疑，以前在学习《论语》时，读到曾子的言论：“吾日三省吾身”，自认为非常有道理，是自我提升的好方式，此后便将这句话奉为圭臬。
每日睡前开始反思今日该做的事是否做了？有哪些事做得不好？那样做会不会让他人不开心……反思得多了，竟然养成了胡思乱想的毛病，导致自己整夜失眠。多思反而虑，过度反思不提倡，生活有时候该做减法，减去那些与自己无甚关系的，经营好自己的生活。
再继续读下去的时候，我发现这样一位自居内向的教授，内心却很火热。
文中季羡林先生一直在强调自己性格内向，不善交际，不喜主动去拜访谁。可他却为多位已故的好友或者老师写了怀念的悼文，例如：鞠思敏先生、梁实秋先生、老舍先生、董秋芳先生、冯至先生、臧克家先生、沈从文先生、冯友兰先生、陈寅恪先生、朱光潜先生等，文章里多提到自己与他们之间发生的一些小事，例如：冯至先生晚年不惜别人拜访但季老先生是例外；臧克家先生引荐季老先生认识学术界老前辈；陈寅恪先生介绍季老先生到北大任教等等，足可看出季老先生交友广泛且深受老师们喜欢，亦尽显季老先生与他们之间的师生情谊或友情浓厚。
怀念的文章中季老先生多次提到自己写作时的精神状态，例如：悲夫、呜呼、浑身颤抖、掷笔长叹，老泪纵横、泪如泉涌等等，阅读时也忍不住为他们之间深厚的情谊感动，为天不惜才而落泪，尽显季老先生真挚细腻的'感情。
值得一提的是，季老先生在得知沈从文先生病危，已经准备好了后事时，季老先生就为沈从文先生写了一篇悼文，后来才得知沈从文先生已经脱险回家。从中也可看出季老先生外表虽淡漠，实则内心如火。
季老先生也是一位淡然豁达的人。
在面对友邻每天制造的嘈杂声音，季老先生用了这样一段幽默反讽的话语叙述：
不久就又是一片乐声从烛光摇曳的屋子里洋溢出来，在黑暗的走廊里回旋。我的高邻们原来又开了留声机。他们一点都不自私，毫不吝啬地把他们的快乐分给我一份，声音之高，震动全楼。他们废寝忘餐地一直玩到深夜，我也只好躺在枕上陪他们，瞪大了眼睛望着黑暗。
他们不但在这方面表现出一点都不自私，在别的方面他们也表现出他们的大度。他们仿佛一点秘密都不想保守。说话的时候，对方当然要听到，这是不成问题的。但他们还恐怕别人听不到，尽量提高了喉咙，有时候隔了几间屋还可以听得清清楚楚……
文中“只好躺在枕上陪着他们，瞪大了眼睛望着黑暗”，迫于无奈地接受邻人带来的噪音，能感受到季老先生的无能为力。此种境遇，季老先生将他们扰人的行为描述为邻人不自私、不吝啬，倒显得邻人无私高尚了，如此可见季老先生有一种“世界以痛吻我，我却报之以歌”的豁达感。
而我这个平平凡凡的普通人，不得不感叹无论何种身份、身处何年代，我们在生活这个大圈子中的经历竟会如此相似：邻人总在深夜时分扰我清梦，一会不知道什么东西砸到地上；一会儿是踩着高跟来回走动，踢踏踢踏；一会儿是两人有了矛盾，扯开嗓门争论；一会儿是大声地深夜秘谈交流……总之唯恐我们楼下听不见。
面对如此状况，我往往难以做到如季老先生般坦然，大多数情况下是辗转反侧，或以被子牢牢地捂住耳朵，可他们的声音依旧钻头觅缝，无孔不入。于是只能暗自期待他们安静下来，可这等待的过程实在难熬：心里像是被什么东西堵住了一般，难受烦躁，愤懑难平，最后寄希望于家人与之沟通。可我们这邻人不知何原因，就是不愿意开门沟通，一敲他们的门，他们便停止任何声响，等家人放弃沟通下楼后，他们又继续原来的噪音模式。我感觉我们和邻人总在玩着抓老鼠的游戏，一旦我们有所行动，老鼠便悄无声息。
最终的结果就是一整晚的难以入眠，郁郁不欢。不得不承认我不是一个只有好脾气的人，我的思绪容易波动，但这种不好的思绪终是以自我内耗得到解决或者从未解决。
每次看《天真生活》的时候，都有一种季老先生仿佛就在旁边的亲切感，侃侃而谈讲述他的观点，平静地叙述他的故事，忍不住想继续听下去，给人一种很舒服、很享受的感觉。他就像在传达着这本书名字一样的生活态度，告诉我们在生活中要保持天真。
读《天真生活》有感5
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”所谓的醉，就是糊涂。人生难得糊涂，看淡荣辱得失、懂得取舍利弊，这种处世的态度才能享受天真生活。不同的人有不同的生活方式，古有唐朝诗人李白“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”告诉我们名利都是身外之物，过于计较只会徒增累赘和烦恼。今有季羡林先生，这本《天真生活》带我们走进他的精神世界，感受平凡生活的幸福。
在我看来季羡林先生这一生并不平凡，虽然出生在一个普通的农民家庭，凭借自己的努力学习最终考入了最高学府清华大学。在这之前就自学英文和德文，我们后来也看到老先生翻译的许多外国著作和论文。在清华大学里获得德国交换生的资格，也就有了后来的留德十年。并不是他不想回国，而是经历了战争。不仅在《留德十年中》有些记录，在这本书中也有，可见这十年对季先生的影响至深。更令人震惊的是，他在德国经历了爱情。在出国前季先生已经在包办的婚姻下有了妻女，在德国遇到的这段感情，他最终因为对家庭的责任放弃了。不得不说，人生有太多意外和惊喜是我们不能掌控的。爱情也好，其他的也罢，能坦然的接受命运的安排，不属于你的就不要强求。
我们每个人自从有了生命后，就一刻不得停歇，即使在睡觉的时候，身体也是活动的。人活着就是一刻不停在运动，我们的所见所闻，所说所看，所想所思，所遇见的所有人事物，都成了组成人生不可缺少的部分。如果能通过散文的方式记录下来，每个人都是一本人生巨著。读季先生的散文，其实也是对照自己。看他谈成功、谈容忍、谈素质、谈撒谎、谈迁就、谈孝、谈礼貌、谈出国。又想和他论压力、论恐惧、论朋友、论包装，谁不想和这样一个有内涵的.老先生谈天说地呢。
经历越丰富，越想回归平淡。就像人长大了，总是怀念小时候，看过世界的黑暗复杂，就越向往天真无邪的生活。知世故而不世故，我们总要长大成熟，平淡也不是指庸庸碌碌，它是一种胸怀，也是一种境界，更是对人生的态度，正确的面对成功与失败，人人都有不可避免的欲望和奋斗的目标，而在挫折中能找回心里平衡才最重要。即使没有惊涛骇浪，没有狂风暴雨，没有浓墨重彩，也要在发现平凡中的美，看尽人世繁华，最终回归天真生活。
不是第一次看季羡林先生的作品了，听一位近百岁的老先生娓娓道来，就像听自己的爷爷讲他过去的故事。生活就是由无数碎片组合而成，我们曾经忽略的那些微不足道的小事，都烙印在时光的尘埃里，一点一滴组成一条链子，将我们牢牢地与过去连在一起。人生不是一个行走的影子，即使是短促的蜡烛，熄灭了也会留下痕迹。
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