设计方案

时间：2023-07-07 14:27:09 设计方案我要投稿

【精华】设计方案模板五篇

　　为确保事情或工作顺利开展，常常需要提前进行细致的方案准备工作，方案的内容多是上级对下级或涉及面比较大的工作，一般都用带“文件头”形式下发。那么优秀的方案是什么样的呢？以下是小编为大家收集的设计方案6篇，希望能够帮助到大家。

【精华】设计方案模板五篇

设计方案篇1

　　【教学目标】

　　1．理解课文内容，了解“屏”的有关知识。

　　2．揣摩语言，感受浓浓的诗意和韵味，唤起学生对古诗词的学习兴趣。

　　3．以屏为媒介，激发学生对传统文化的审美情趣，学习古代劳动人民的智慧，把我们的生活装点得更美好。

　　【重点难点】

　　了解“屏”的有关知识；

　　2．体味本文生动的语言，理解作者对“屏”的感情,理解引用的古诗词的诗意。

　　课时安排：

　　一课时

　　教学过程设计：

　　一、导入新课：

　　从《口技》中的屏导入。

　　二、作者简介：

　　陈从周：浙江杭州人，古建筑园林专家，著有《说园》。

　　三、整体感知：

　　1、“问学生最想听谁朗读”的方式推选一学生配乐朗读。

　　2、正音释义，积累词语：

　　wéi cāng tuī qì

　　帷伧忒：太文化休憩：文化享受，身心休息。

　　韶光：美丽的春光。韶：美

　　诚：这里是“果真”的意思。

　　3、多媒体展示古代的、现代的屏风的图片。

　　4、介绍屏风的知识。

　　屏风历来是我国室内的主要器具之一。古代称之为“ （yǐ）”，亦写作“依”，即设在户牖之间的屏风。《辞海》上载有“黼（f?） ”“斧 ”“斧依”，都是一个意思，指的是古代帝王使用的屏风，因上有斧形花纹，故名。

　　屏风有插屏和围屏之分。插屏多是单扇的，围屏则由多扇组成，少则二扇，多则十二扇，能随意折叠，可宽可窄，使用方便。制作屏风，一般采用木板，或以木料为骨，蒙上丝织品作为屏面，用石、陶或金属等其他材料作柱基。屏面饰以各种彩绘，或镶嵌不同题材的图画，也有全素的屏风。

　　四、研读与赏析：

　　1、导读课文，梳理文中关于屏的知识，用以下的形式说话。

　　△假如时光倒流500年，你是屏风店的老板，

　　a、你将如何向顾客介绍屏风这种器具？

　　b、你将如何向顾客介绍摆放屏风的注意点？

　　c、你将进购什么特点的屏风，使你生意兴隆，财源广进？

　　明确要点：a、向顾客介绍屏风的作用：室外（在院子或天井中）安置屏风，避免从门外直接望见厅室；屏，上面有书有画，即起分隔作用，又是艺术点缀；可以挡风，空间还是流通的；室内安置屏风与帷幕相同。屏风的分类：按屏风的建造材料及其装饰的华丽程度分为金屏、银屏、锦屏、画屏、石屏、木屏、竹屏等。因而在艺术上有雅俗之别，使用人可根据不同的经济与文化水平选购所需的屏风。

　　b、屏的`设置：需因地制宜，在与整体的相称、安放的位置与作用、曲屏的折度、视线的远近诸方面，均要做到得体才是。

　　c、屏的主要特点：功能与美感相结合，造型轻巧，色彩不伧俗，绘画富有诗意。

　　2、选读课文，给屏风下定义。 ①引用原文：屏者，障也。 ②用自己的语言概括：屏风是一种上面有书有画，既起分隔作用，又可挡风的，功能与美感相结合的生活器具。

　　3、赏读课文，品味语言。

　　师：朗读这篇介绍器物的知识性小品文，我们都觉得它结构灵巧，文笔优雅，文味十足，找出你最喜欢的句子，说说为什么喜欢？然后有感情地读一读。全班讨论明确： ①诗文的化用与点缀，得体而优雅

　　“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”，表达了作者幼时对屏风无限地向往与喜爱之情，放在开篇，易引起读者的阅读兴趣。

　　《牡丹亭》中“锦屏人忒看得这韶光贱”放在屏风的定义后既补充了屏风的含义，又使语言生动有趣。

　　结尾两处引用古诗佳句，点出“屏”这种古代器具所具有的文化内涵，表达了作者希望人们更好地开发和使用屏风的愿望。

　　课文多处引用古诗词，使全文具有浓浓的诗意和韵味，这与本文的说明对象——屏风这种传统器具是相称的。 ②抒情味浓郁的词语运用，感染力极强。

　　“富有诗意”、“心生向往之情”、“令人销魂”、“神秘”、“微妙”、“称道”、“真够吸引人”、“闲滋味”等。这些词语也流露出作者对屏风的赞赏之情。

　　五、拓展延伸：

　　中国文化博大精深，可以说我们每一件传统器物里都浸润着深厚的文化底蕴。屏风只是一个例子，仔细观察，你会发现许多小小的器物里都有一个迷人的世界。想一想，说一说，我们生活中哪些器物能反射出传统文化的影子，折射出中国人民的智慧。

　　提示：扇子、中国结、陶器、木雕、剪纸等。

　　六、作业：

　　1、查找积累与屏风有关的诗句。

设计方案篇2

　　一、活动主题：

　　践行核心价值观，迎新春，送春联，献爱心。

　　二、活动宗旨：

　　感受原创春联魅力，展示书法艺术魅力，弘扬社会主义核心价值观，营造乡村新春喜庆气氛，推动新农村文化建设。

　　三、活动目的：

　　在羊年春节来临之际，我们举行这个活动，一是为了践行“爱国，敬业，诚信，友善”价值观，弘扬春联这一最具中国特色的传统文化，增强大家对中国文化的热爱之情。二是为我区新农村建设增添一份亮丽喜气的色彩。三是给那些喜爱中国文化擅长书法的老文艺工作者一个展示自我的舞台。

　　四、活动背景：

　　春节即将到来，各种各样有关节日的'活动都在举行着，春联又叫“门对”、“春贴”、“对子”，它是几千年来的传统，它象征着喜庆，充满着吉祥话语与祝福，为广大农民群众所喜爱，很具吸引力。区老科协已经制定20xx年工作计划，其中一个重台戏就是开展学习和践行社会主义核心价值观系列活动，本次送春联就是正式拉开价值观系列活动的序幕。

　　五、活动单位

　　在区政府分管领导及区文广新局领导下，由区老年书画影协会和区老科协联合举办。

　　六、活动内容

　　本活动强调的是“写”与“送”。我们免费为群众提供成品春联。采取提前写与现场写相结合的方式进行。

　　七、活动安排

　　(一)2月2号召开社团内部动员大会，介绍活动策划方案，详细安排社团人员具体分工。

　　(二)由副会长兼秘书长负责带领相关人员开展以核心价值观为主题的春联创作和前期成品春联的写作工作，印制好500张以上“培育和践行社会主义核心价值观”宣传单，做好送春联点的前期准备，联系确定好工作车辆，在2月3日到8日期间完成。

　　(三)2月9日由秘书长负责送春联当天所需的东西，如毛笔、彩墨、纸张等相关物品。召开相关人员例会，主要是动态调整前期的相关不足，以及整理成品春联。

　　(四)2月11日，参加送春联活动人员上午7时在老街桥头餐馆用早餐，8时准点出发。9时到达工作地。午餐后返回湘东。

　　八、活动经费

　　本会今年计划开展两次送文化下乡公益活动，春节前为第一次，党的生日进行第二次。

　　两次活动经费包括租用车辆、伙食、人员误工补助、活动相关物品购置等，预算要5000元以上,由区政府职能部门拨付。

设计方案篇3

　　【教学目的】

　　1.概括胡同文化的内涵。

　　2.品味语言。

　　3.体会作者对北京胡同文化流露的感情。

　　【教学难点】

　　品味语言。

　　【教学课时】

　　两课时。

　　【教学设计理由】

　　概括要点是本单元的训练重点,本文可利用各段中的关键语句概括段落的要点。

　　本文主题思想的比较含蓄,只有通过认真品味语言，才能体味作者的思想感情，最终把握作品.写作意图。

　　第一课时【教学过程】一、新课导入：《胡同之没》摄影集中只有一个没有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回头怅望的那张照片和前面是写着“拆”字的胡同旧房子、后面是高楼的照片。（用投影仪放映）

　　二、粗读课文，整体把握。

　　思考题：（1）本文是为摄影集《胡同之没》序言，文章的主要内容是写胡同还是胡同文化？根据是什么？（明确：是写胡同文化。因为第1——4段写北京及胡同特点，而第5段引出胡同文化的定义后，第6——12段全是写胡同文化的特点。）

　　（2）“胡同文化”的含义是什么？（明确：“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化具有阶级性、地域性、民族性。“胡同文化”是指胡同这种生活方式带来的心态、思想观念和精神状态。）

　　（3）找出文中表明作者对胡同和胡同文化发展趋势作判断的句子。（明确：在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。）

　　三、细读课文。分析、讨论段落大意,概括要点：

　　概括方法：分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。首先要对一段的思想要旨进行提炼,然后在段落中找出关键句子，或对有关话语化繁为简，进行概括。

　　第一段的关键句是“北京城像一块大豆腐，四方四正。”

　　这段从说北京城的特点引出“胡同”。

　　第二段关键一句是“胡同的取名,有各种来源”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名的缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。

　　第三段写了胡同的宽窄、多少,。这两段的目的是说明胡同的数量之大。

　　第四段写胡同的环境特点——安安静静。这三段是写胡同的特点。

　　（思考题：为什么先写北京城和胡同的特点？明确：写北京城特点引出胡同，而胡同的特点和环境又是胡同文化形成的原因。）

　　以上四段说明了胡同文化形成的原因。

　　第五段的关键句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”。

　　呼应第一段“大街、胡同把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。这两句，既点明了本文将要叙说的主要内容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又点明了胡同文化的含义，还起到引出下文的作用。这段是文章的过渡段。

　　第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家”,因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。所以，这段是写胡同文化的第一个特点——安土重迁。

　　第七段写北京人追求住家要“独门独院”,其本质也是自我封闭,他们宁愿把自己关在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。“随”一点“分子”也只是为了“合礼数”，是那么的封闭而自私，这是胡同文化的第二个特点。

　　第八段从物质生活方面写胡同文化的特点——易于满足、知足常乐。

　　第九段写胡同文化在政治方面置身事外的态度,他们身为“民主运动策源地”的“民”,却对民主运动漠然，视作“与己无关”。置身事外、不管闲事是胡同文化的第四个特点。

　　第十到第十二段写“胡同文化”第五个特点——处世态度是安分守己，逆来顺受。在这三段中,作者选取三个典型材料来表现“忍”。第一二个材料是文学作品中的描写，着重写安分守己。第三个材料是.写作者亲身的经历，着重写逆来顺受。

　　最后三段(第十三至十五段)：

　　第十三段描写胡同的衰败、没落。

　　第十四段指出胡同和胡同文化的发展趋向。有着悠久历史的胡同即将消失，体现北京市民心态的胡同文化也应该抛弃。胡同的衰落，带给了人们怅惘和忧伤。但是,作者以智慧的头脑和敏锐的眼光看到了胡同已经走完了它的生命历程,向胡同文化告别也就成了时代的要求。

　　第十五段含蓄地.总结全文。

　　板书：

　　北京城的特点

　　北京胡同之多及环境特点

　　胡同文化形成的原因

　　胡同文化的含义--北京人的思想

　　安土重迁

　　封闭自私

　　胡同文化的特点知足常乐

　　置身事外

　　安分守己

　　逆来顺受

　　胡同已经衰败没落

　　胡同文化应该告别

　　第二课时

　　【教学过程】一、精读课文，品味语言，体会作者对胡同文化的感情。

　　大家知道，句子的意义有时很含蓄，在字面意义中还蕴含着某些深层的意义，一般称为句内意义。句内意义主要是通过一定的语境来表现的，因此必须在理解字面意义的基础上，结合语境弄清它所表达的真正意义。句内意义有时需要结合上下文作出判断。

　　“别烦躁，别起急，睡不着，眯着”这句话就要结合上文的贬义词“冷眼旁观、置身事外”和下文“这话实在太精彩了”“北京人，真有你的！”这两句反语，体味其讽刺意味，表面上作者对这种逆来顺受现象是局外人的调侃，其实作者对这种“安分守己”达到丧失正义感程度还有强烈的不满、气愤和批评。

　　“虾米皮熬白菜，嘿”表层意义是描写了北京人吃虾米皮熬白菜时那种极易满足的表情，说明北京人易于满足，对生活要求不高。但深层含义则“需要通过一定的语用联想来理解”我们知道，作者写本文是1993年6月，改革开放已经十多年了，满足于这样的生活水平显然是太落后了，这样才能体会到作者对北京人这种现象的讽刺意味。这里的言外之意是，今天这种易于满足知足常乐的思想在现在这样的形势下已经不适合时代了，应该丢掉了。

　　“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这里，作者为什么要尽情渲染胡同衰败、没落的凄惨景象呢？联系上文“大部分民居的房屋都已经残破，有的地基柱基已经下沉”的客观叙述，联想《胡同之末》中那几张只有没有流露丝毫的`喜悦的老年人孤零零地站在旧胡同的破房子前回头怅望的照片和前面是破旧的胡同房子后面是崭新的高楼的照片，再想一想为什么要用“毫无生气”这样一个贬义词，就可以明白作者这样描写的目的是，在向人们暗示，目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房所取代，旧胡同已经失去它存在的基础。满目凄凉、毫无生气的胡同，还留恋什么呢？

　　“住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家”这一段，作者为什么要这样写“旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。”一个“他们”，表明作者是站在局外人的角度说，下面又为什么特地引用老北京的的日常口语“挪窝儿”“破家值万贯”？如果联想《胡同之末》里前面是写着“拆”字的破房子，后面是高楼那些照片，就很容易明白这样写的目的是引用他们自己讲的口头语来调侃，含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。

　　再看“四合院是一个盒子”一段。这段中用了十三个引号，前十二个引号都是为了标明这些全是老北京的常用口头语言，让人们从这些口语中看到，老北京讲究的“处街坊”是除了会棋友“杀”一盘，到“大酒缸”喝两个和“会鸟”外，就仅仅只“随”一点“份子”而已，而且这里，又特意把“随分子”一词拆开？为的是说明连这也不是心甘情愿，是出于“礼数”不得已而为之。透过语言文字看出相关联的生活现象。可见，胡同里的老北京，交往也不是主动的而是被“礼数”所迫，是多么的封闭自私，是多么的自顾自。所以，在这段的最末用“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言，显然是公开讽刺老北京们了。

　　二提供下面材料，体会作者对胡同和胡同文化的感情：

　　“我是写过一些谈风俗,记食物,写草木虫鱼的文章,说是“悠闲”,并不冤枉。但我也写过一些并不悠闲的作品……

　　“我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物。绝不议论朝政,无爱无憎,无是无非,胆小怕事,除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部,这种人有的是。

　　“中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。

　　“周作人很欣赏杜牧的一句诗“忍过事则喜”,我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么?请看《阿房宫赋》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116页)

　　读“看看这写胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。”

　　1.作者对胡同的感情：与普通北京人一样——有怀旧、伤感，对它的消失——无可奈何。

　　读“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这是文章的主旨句，因为这句话表达了作者对胡同文化的认识和判断。

　　2.对胡同文化的感情：调侃、嘲讽、不满、、气愤、批评，主张应该随着时代的发展而抛弃。

　　3.思考：作者在文中对“安土重迁、封闭自私、知足常乐”和“置身事外、逆来顺受”的叙述和描写过程中在语言和态度上有什么不同？为什么？

　　前者是调侃嘲讽，因为作者虽是江苏高邮人，但已经在北京生活了大半辈子了，算得上是半个老北京了，对长期相处的老北京们的心情是理解的。而且，诸如随遇而安、安土重迁、知足常乐安分守己逆来顺受等思想心态和观念，在过去，向来是提倡的传统，至于封闭自私也是人之常情，逆来顺受大加挞伐，如果用严厉的语言批判，还可能会令有些人一时接受不了而产生反感呢。所以多引用北京人的日常口语和使用引号来调侃。那为什么又含嘲讽意味呢？因为，现在，北京高楼起来了，有些人还留恋着“残破”的旧房子舍不得走，商品经济大潮下，有些人还不愿意下海挣大钱，不敢或不愿讲究享受。这岂不太跟不上时代了？易于满足的思想应该丢掉了，知足常乐的观念也不合当今的时代了。人与人相处，也应该多一点互相关心，社会发展了，信息时代了，也应该多关心一点国家、世界的大事了。后者是气愤、批评。用贬义词和反语来讽刺。

　　三、归纳中心思想：

　　北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重迁、封闭自私、知足常乐、置身事外、安分守己，逆来顺受” 为表现，以“忍”为精义的胡同文化 , 曾长期支配北京人的生活和思想 , 现在应该随着时代的发展及胡同的消失而告别。

　　四、探讨作者的写作意图：：（因为仁者见仁，智者见智。可以展开争论后再明确）

　　联系本文是作者为《胡同之没》写的序言，作者对胡同和胡同文化的复杂感情，作者是委婉的劝告老北京们在留恋怀念即将消失的胡同中告别放弃那些过时的旧思想旧观念。

　　板书

　　品味语言结合上下文

　　注意感情色彩

　　联系写作背景

　　通过语用联想

　　注意标点符号

　　流露感情：对胡同的消失—— 怀旧、伤感

　　对胡同文化 —— 调侃、嘲讽、

　　不满气愤、

　　写作意图： 劝告老北京告别胡同文化

设计方案篇4

　　数学是一门重要而应用广泛的学科，被誉为“思维的体操”和“人类智慧王冠上最明亮的宝石”。数学教学艺术的探讨应比一般的教学艺术有着更为丰富和具体的内容。下面，我就从两个方面谈一谈数学知识形成过程的方案设计，跟随小编去看看吧！

　　一、情境教学

　　教学情境是教师在教学中为了发展学生的心理机能，通过创设现实的、有趣的、富有挑战性的问题进行的有意义的教学活动，以此来增强教学效果。有效的教学情境设计有利于激发学生的求知欲，培养学生的探索精神和自信心，并有效地促进学生合作精神的养成，从而提高学生的学习能力和学习水平。

　　“问题是教学的心脏”。数学学习过程本身就是一个不断发现问题的动态过程，问题情境能在教材和学生求知心理之间创造一种“不协调”，把学生引入到与问题有关的情境中。设计好问题情境，就能够激起学生强烈的问题意识，让学生主动发现问题，并积极思考如何很好地解决问题，从而发展其思维能力和创造能力。

　　如何设计好的问题情境呢？“好的问题”应该具备下列特点：(1)现实有趣，富于挑战。即问题的提法是现实的、有趣的和富有挑战性的。(2)举手不及，跃而可获。就是让学生跳起来能摘到果子。这要求教师在对学生的认知水平进行充分分析之后，设计出在学生能力“最近发展区”的问题。(3)问题成串，层次递进。即以“问题串”的形式提出，问题具有层次性和开放性。(4)推广扩充，思维开放。即问题能推广或扩充到各种情形。

　　从学生已有的生活经验出发，以学生熟悉的生活为素材，创设出模拟生活的情境，让学生在生动、具体、现实的情境中去学习数学，使学生感到数学就在我们身边。如通过“温度计”认识“数轴”，通过观察校园中的建筑、操场上的体育器材、教室里的墙砖、地砖认识“生活中的图形”，等等。

　　案例1：《指数函数的探索实践》的形成

　　一种数学应用的设计方案：

　　根据这几年的教学我发现学生一遇到指对数问题就发蒙，原因是什么呢？问题就出在学生刚刚学完函数的性质，应用较多的又是初中比较熟悉的一次二次函数，一下子出现了一个非常陌生的函数而且需要记很多性质，学生感觉很吃力，也就没有了兴趣，当然就学不好了。

　　教学中，我采用了下列步骤：

　　1.创设情景、提出问题。

　　师：某种细胞分裂时，由1个分裂成2个，2个分裂成4个，……一个这样的细胞分裂x次后，得到细胞分裂的个数y与x之间构成一个函数关系，你们能写出x与y之间的函数关系式吗？

　　生：y与x之间的关系式，可以表示为y=2（x∈N）。

　　师：有1根长1米的绳子，第一次剪去绳长一半，第二次再剪去剩余绳子的一半，……剪了x次后绳子剩余的长度为y米，试写出y与x之间的函数关系式。

　　生：y=()（x∈N）.

　　2.模型解释：让学生思考讨论以下问题（问题逐个给出）：

　　①y=2（x∈N）和y=()（x∈N）这两个解析式有什么共同特征？

　　②它们能否构成函数？

　　③是我们学过的哪个函数？如果不是，你能否根据该函数的特征给它起个恰当的名字？（引导学生观察，两个函数中，底数是常数，指数是自变量）

　　师生共同总结：如果可以用字母a代替其中的底数，那么上述两式就可以表示成y=a的形式。自变量在指数位置，所以我们把它称作指数函数。

　　3.模型应用：这是学生学习的需要，也是教师教学的归宿，更是数学学习的核心和本质。

　　让学生讨论并给出指数函数的定义：

　　对于底数的分类，可将问题分解为：

　　①若a<0会有什么问题？（如a=-2，x=，则在实数范围内相应的函数值不存在）

　　②若a=0会有什么问题？（对于x≤0，a都无意义）

　　③若a=1又会怎么样？（1无论x取何值，它总是1，对它没有研究的必要）

　　为了避免上述各种情况的发生，所以规定a>0且a≠1。

　　创设教学情景，不仅可以使学生容易掌握数学知识和技能，而且可以提高学生的“数学思考”和“解决问题”能力，使学生更好地体验数学内容的生动、有趣、富有现实意义的特点，了解数学对促进社会进步和发展人类理性精神的作用，使学生在情感态度和一般能力方面都得到发展。

　　二、关于“再创造”

　　荷兰数学家弗赖登塔尔说数学教学应该有“再创造”的意识，这就是指：只有通过自己的再创造而获得的知识才能真正被掌握和灵活应用；更为重要的是，数学是人的一种活动，如同游泳一样，要在游泳中学会游泳，我们也必须在做数学中学习数学，也就是在创造数学中学习数学。

　　案例2：补充三角形新的面积公式，巧妙设疑，引导学生证明，同时总结出该公式的特点，循序渐进地具体运用于相关的`题型。另外本节课的证明题体现了前面所学知识的生动运用，教师要放手让学生摸索。

　　师：以前我们就已经接触过了三角形的面积公式，今天我们来学习它的另一个表达公式。在△ABC中，边BC、CA、AB上的高分别记为h、h、h，那么它们如何用已知边和角表示？

　　生：h=bsinC=csinB，

　　h=csinA=asinC，

　　h=asinB=bsinaA.

　　师：根据以前学过的三角形面积公式S=ah，应用以上求出的高的公式如h=bsinC代入，可以推导出下面的三角形面积公式S=absinC，大家能推出其它的几个公式吗？

　　生：同理可得：S=bcsinA，S=acsinB.

　　因此，问题1服务于问题2，新旧知识的结合自然地形成概念。为了巩固理解概念配以小练习，使学生所学的新知识形成，为问题3作好铺垫，问题3的设置激发学生探知的欲望，由学生自主探索完成，教师不作任何提示或暗示。部分学生完成后让他们自己交流表述。

　　教学反思：

　　本设计从学生刚学过的知识入手，让学生在回顾旧知识的同时，思考新的问题，大大激发了学生学习知识的积极性。荷兰著名数学教育家弗来登塔尔强调：“学习数学的唯一方法是实行‘再创造’，也就是由学生本人把要学习的东西自己去发现或创造出来，教师的任务是引导和帮助学生进行再创造工作，而不是把现有的知识灌输给学生。”他还认为：“学习数学是人的一种活动，如同游泳一样，要在游泳中学会游泳，我们必须在做数学中学习数学。”这就要求我们充分发挥学生的主体性，让学生在亲身实践中去体验、去感悟。此案例问题设置比较恰当，并给学生充分的思考时间，使学生感受到自己是课堂的主人，一切的新知识都是由自己发现的。

　　所以说，我们要充分发挥学生的主体性，让学生在亲身实践中去体验、去感悟。