归谬法纵横散文

时间:2022-08-31 13:19:22 散文 我要投稿
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归谬法纵横散文

  传说旧时有一位爱刁难人的财主,一天拿着一只空酒瓶让他的长工去买酒,但不提给钱。长工问:“没钱怎么能买到酒?”财主说:“花钱买酒谁都会,没钱买酒那才算是真本事。”长工去了,过了一会儿回来,把酒瓶递给财主道::“酒买来了,请喝吧。”财主一看瓶子中空空如也,便问:“一滴酒也没有,叫我喝什么?”长工不紧不慢地说,“没酒能喝才算真本事,有酒喝酒谁不会?”主人遂无言。

归谬法纵横散文

  故事中的长工十分聪明机灵,他不采取自投反抗的办法,而是顺其自然,无钱照常去买酒,过后再以牙还牙,即以其人之道还治其人之身地进行驳难。长工与财主的话其结构基本相同,道理显然也一样荒谬。但长工的回答是把财主的话稍加变化后道出的,很是巧妙。首先是变陈述为反问:即“有钱买酒谁都会”为表肯定的陈述句,“有酒喝酒谁不会”为运用否定形式表肯定内容的反问句,结构相似但语调变了,反问有力,不容置疑。其次是变先果后因为先因后果:“没钱买酒才算真本事”是财主先说出的,明显是在强词夺理刁难人;“没酒能喝才算真本事”是长工后来说出的,是顺着财主的理,来个以其之矛,攻其之盾,再得出果为自己辩解。这,既体现了“二难推理”,也体现了“归谬法”的运用。

  归谬法,也称“引申法”,是由反面论点引出错误结论来说明道理的地方。就是先假设对方的错误是“正确”的,然后从对方的论断中推导出荒谬的结论来,从而证明对方论断之荒谬,不能成立。

  《韩非子·难一》中援引的“自相矛盾”寓言故事是众所周知的。楚人为了招徕生意,宣扬他的盾“物莫能陷”,又宣扬他的矛“于物无不陷”。当有人质问“以子之矛陷子之盾,何如”时,他无言以对了。从整体看,质问者用了二难推理,而就其一个单项看,则是运用了归谬法。因为那位艺人的“物莫能陷”的盾是经不起“于物无不陷”的矛的;反过来,“于物无不陷”的矛也戳不穿“物莫能陷”的盾。从楚人对自己的矛和盾不同论断推导下去,都会得出荒谬的结论。

  请看《孟子 离娄章句上》:

  淳于髡曰:“男女授受不亲,礼与?”

  孟子曰:“礼也”。

  曰:“嫂溺援之以手乎?”

  曰:“嫂溺不援,是豺狼也;男女授受不亲,礼也。嫂溺,援之以手者,权也。”……

  淳于髡是位滑稽善辩的人,他曾先后在齐威王、宣王朝内为官。他为了否定孟子“男女授受不亲”的主张,就运用了归谬法。孟老夫子既然主张男女授受不亲才合乎礼制,那么自己的嫂子要是掉进了河里,是否要拉她一把呢?如果用手一拉,就有了皮肉接触,也就违反了他的教义。淳氏这一质问,由“男女授受不亲”的论断就导出了“见死不救”的非仁道的结论,而“仁”,则是儒家思想的核心。这就与儒家的中心思想相违悖,更证明了“男女授受不亲”的论断是荒谬。当然,孟子的一番解释也算是十分高明的。

  现代,鲁迅先生杂文多用于归谬法。他在《关于妇女解放》一文中先引用孔子的话:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。”然后反问:“把女子与小人归在一类,不知是否包括了他的母亲。”这对轻视妇女的封建法统思想,是多么强烈的讽刺!

  加拿大外交官切斯特·朗宁的父母为美籍传教士,他于1893年出生于中国湖北襄樊,被中国奶妈的乳汁养大。他在30岁时参加省议会竞选,对手指责他是喝中国人的奶长大的,“身上一定有中国人的血统。”朗宁对胡说者进行了有力的还击,他的得力武器就是归谬法。他回击对方说:“据权威人士披露,你们是喝牛奶长大的,你们身上一定有牛的血统”驳得对方哑口无言,切斯特·朗宁终于在竞选中获胜。

  俄国著名的文学批评家赫尔岑有一次参加朋友聚会,晚会上演奏的轻佻音乐让他非疾首蹙额,他不得不用手捂住耳朵。这时主人向他解释:“演奏的是流行歌曲。” 赫尔岑反问一句:“流行的乐曲就是高尚的吗?” 主人听了很是吃惊:“不高尚的东西怎么能够流行呢?” 赫尔岑笑着说:“那么,流行性感冒也是高尚的了?”

  归谬法的运用在古往今来人们的日常社会交际中留下诸多传说,在文学作品中同样较为习见。这一手法主要用于议论文章中,特别适用于驳论。这种论证方法常和泼辣、犀利的语言相配合,产生辛辣、有力而富有于幽默感的表达效果。

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