季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”
“于颛臾”做动词“有事”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作对颛臾采取军事行动。”
有事：古：用兵；今：泛指有事情。
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。 那颛臾，从前先王把他当作主管
“与”同“欤”，句末语气词，表猜测（猜度）。以“是”为标志的宾语前置句，“尔是过”“过尔”，责备你。无乃……与，表示推测语气，即“恐怕『该不会，莫不是』……吧”；译为“恐怕应该责备你吧？”
以为：古：以之为的省略，可译为“把它作为”；今：认为。
东蒙主：蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。
这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”
疑问代词作介词前置宾语句，“何以”即“以何”
何……为，表示反问语气，即“为什么……呢？”译为“为什么要讨伐它呢？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
冉有 说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”
孔 子 曰：“求！周 任 有 言 曰：‘陈 力 就 列，不 能 者 止。’危 而
孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’
不能：古义：没有能力；今义：办不到
不 持，颠 而 不 扶，则 将 焉 用 彼 相 矣？且 尔 言 过 矣，虎 兕 出
盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话
于 柙，龟 玉 毁 于 椟 中，是 谁 之 过 与？”
错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
“于柙”“于椟”做动词“出”、“毁”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语
冉 有 曰：“今 夫 颛 臾，固 而 近 于 费，今 不 取， 后 世 必 为
冉有 说：“如今 颛臾，城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为
“于费”做动词“近”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语
子 孙 忧。”
子孙们的忧虑。”
孔 子 曰：“求！ 君 子 疾 夫 舍 曰 欲 之 而 必 为 之 辞。丘 也
孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我
闻 有 国 有 家 者，不 患 寡 而 患 不 均，不 患 贫 而 患 不 安。
听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。
国：古：邦国；今：国家。家：古：诸侯的封地；今：家庭。
盖 均 无 贫， 和 无 寡， 安 无 倾。 夫 如 是， 故 远 人 不 服， 则 修
财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照
这个道理，原来的远方的人不归服，
文 德 以 来 之。 既 来 之， 则 安 之。 今 由 与 求 也, 相 夫 子，
就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，
来：使动用法，使……来 安，使动用法，使……安定
远 人 不 服， 而 不 能 来 也； 邦 分 崩 离 析 , 而 不 能 守
远方的人不归服，却不能使他们来； 国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；
来：使动用法，使……来
也 ；而 谋 动 干 戈 于 邦 内。 吾 恐 季 孙 之 忧， 不 在 颛 臾，
反而在境内策划兴起干戈。 我恐怕季孙氏的忧虑， 不在颛臾，
“于邦内”做动词“谋动干戈”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语
而 在 萧 墙 之 内 也。”
而是在鲁国内部。”
秦碧城