苏武距离我们很远, 苏武距离我们很近。
那是一个远离我们两千多年的灵魂。在北海之上,
在苦寒之地, 以一个囚者的身份, 在那里牧羊。就这样
19 年!
可是, 苏武却以各种形式参与着我们的精神生活。
歌者以《苏武牧羊》表达一种忠诚的信念, 舞者以《苏武
牧羊》诠释着执著的含义, 诗人则把“苏武”作为一种精
神支撑的崇高意象。有谁不知道苏武, 有谁不知道“苏
武牧羊”。可是, 怎样才能体会出苏武面对逼降者不惜
自杀而求全节的坚韧, 怎样才能想象出苏武北海牧羊
19 年的苦涩与孤独。
所以, 我以假想进行情境创设, 设计了“情境创设”
中的第一个环节: 面对苏武, 采访苏武。
“采访”这种面对面的对话方式本身就能引发中学
生浓厚的兴趣, 更何况是这种跨越时空的“采访”。这一
情境创设需要这样一段充满激情甚至有些煽情的引导
词:
同学们, 你正置身于两千多年前的大汉帝国的都
城长安, 在始元六年(公元前 81 年), 你一定如现今“追
星”般地关注于本年度的一件大事: 苏武的荣归。一去
匈奴 19 年而杳无音讯的苏武, 今天终于作为大汉外交
功臣的身份回到了久违的故国。在如潮的欢迎人群之
中, 你们这些对苏武 19 年异域不死的神话充满好奇的
年轻人, 一定不会错过这个“面对苏武”的采访机会, 那
么, 你会提出一些怎样的问题呢?
一番语言的铺垫, 同学们进入了个模拟“苏武归国
记者招待会”的情境之中: 须发尽白的苏武先生手持汉
节, 一脸凝重的表情, 时间在他脸上书写着沧桑。周围
是一群年轻热情的面孔, 他们会向苏武先生提出怎样
的问题呢?
虚拟的情境, 燃起了同学们提出问题的热情。从五
花八门的问题设计中, 整理出我觉得对本文意义的理
解与建构有关的如下问题:
(1) 苏武先生, 您归来后最想见的人是谁?您想对
他说的第一句话是什么?
(2) 在这 19 年漫长的岁月中, 在空寂无人的北海,
是什么支撑您活下来, 让您终于回到大汉?
(3) 对您来说, 在北海牧羊 19 年, 哪些方面的困难
是您最难克服的?
(4) 在匈奴时, 您最怀念故乡的什么?
(5) 如果命运会让你重来一次, 你是否还会做出同
样的选择?
(6) 如果您的忠诚, 您的执著, 永远不能被人知道,
您也许会在北海牧羊终身, 您还会这样一直坚持下去吗?
(7) 你如何看待自己在匈奴的这 19 年生活?如果
给你一个可以改变过去的机会, 你最想改变什么?
(8) 如果你的家里也遭遇到像李陵那样的不幸, 您
是否仍然效忠于大汉?
(9)19 年后你回到大汉, 还能融入大汉吗?如今的
你, 兄弟已死, 母亲亡故, 妻子改嫁, 子女走失, 面对如
此多的不幸, 你还会对你的选择无怨无悔吗?
……
向“苏武先生”提问题的这样一个环节, 成为学习
《苏武传》向纵深探询的一个入口, 这个“入口”通向与
苏武面对面的“情境”, 类似的情境, 同学们可以从诸多
电视台的对话节目中找到类似的感觉, 只不过, 这次要
他们面对的是一个距离他们已有两千年的古人。值得
注意的是, 这些向苏武先生提出的问题有着非常强烈
的“现场感”, 它不同于以往的对课文的质疑问难, 不是
立足于掌握词义、用法和文言句式等, 而是从了解苏武
这个人出发, 更注重于对苏武内心世界的探询。在这
里, 他们和苏武都在“现场”, 而他们眼中的苏武, 则是
一个活生生的人, 一个立体的人, 有感情, 有呼吸。这
里, 情境的创设让他们跨越了时空的界限, 让苏武与他
们面对面, 或者使他们神游大汉帝国, 做了一次“寻秦
记”一样的梦游。这一效果的实现, 应该得益于这样一
个进入“时空隧道”般的“情境创设”的过程。
学习文言文, 向前多走一步, 营造一种氛围, 创设
一种情境, 就达到了“感物而造端”、“凭心而构象”的境
界, 文言文学习也进入了一个鲜活生动而富有创造意
义的境界。
王彩霞
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