一、导入新课
10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾轧，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现在小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已被宣布脑死亡。已于2011年10月21日去世。
二、资料助读：
“性善论”的要点：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
三、检查预习
1.朗读课文
2.教师点评
字音：
(1)不为苟得也(wéi)
(2)为宫室之美为之(wèi wéi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)
停顿及重音：
(1)如使／人之所欲／莫甚于生
(2)使／人之所恶／莫甚于死
(3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
(4)是／亦不可以已乎
3.学生齐读课文。
注意课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
4．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
四、疏通文意：
1．你问我答
学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。
2．生问师答
对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
3．教师检查
(1)指出下列句中的通假字，并解释。
①故患有所不辟也 （“辟”通“避”，躲避。）
②万钟则不辩礼义而受之（“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。）
③所识穷乏者得我与 （“与”通“欤”，语气词。）
④乡为身死而不受（“乡”通“向”，从前。）
(2)辨析加点词语在不同句子中的意思
是：①非独贤者有是心也（这种）
②是亦不可以已乎（这种做法）
为：③乡为身死而不受（宁愿）
④今为宫室之美为之（为了；接受）
而：⑤呼尔而与之（表修饰，不译）
⑥由是则生而有不用也（表转折，却）
于：⑦所欲有甚于生者（比）
⑧万钟于我何加焉（对）
(3)翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
译文：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
译文：(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢?
④此之谓失其本心。
译文：这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
4．请学生概括本文大意
明确：本文提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，讲道理、摆事实，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
板书：
比喻论证--巧妙设喻 、形象生动
舍生取义 道理论证--正反论证、说理严谨
举例论证--典型事实、论证有力
五、拓展延伸
孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小同学要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中同学日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？
我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：
人的生命是珍贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量防止对自身的损害，对生命的威协。
六、课堂总结
（回顾“小悦悦事件”。）
孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，我们的社会将是一个无比和谐的社会。
六、布置作业：
1．背诵课文。
2．在笔记本上积累重点实词、句子。
七、[课后反思]：
一、导入新课
10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾轧，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现在小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已被宣布脑死亡。已于2011年10月21日去世。
二、资料助读：
“性善论”的要点：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
三、检查预习
1.朗读课文
2.教师点评
字音：
(1)不为苟得也(wéi)
(2)为宫室之美为之(wèi wéi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)
停顿及重音：
(1)如使／人之所欲／莫甚于生
(2)使／人之所恶／莫甚于死
(3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
(4)是／亦不可以已乎
3.学生齐读课文。
注意课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
4．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
四、疏通文意：
1．你问我答
学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。
2．生问师答
对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
3．教师检查
(1)指出下列句中的通假字，并解释。
①故患有所不辟也 （“辟”通“避”，躲避。）
②万钟则不辩礼义而受之（“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。）
③所识穷乏者得我与 （“与”通“欤”，语气词。）
④乡为身死而不受（“乡”通“向”，从前。）
(2)辨析加点词语在不同句子中的意思
是：①非独贤者有是心也（这种）
②是亦不可以已乎（这种做法）
为：③乡为身死而不受（宁愿）
④今为宫室之美为之（为了；接受）
而：⑤呼尔而与之（表修饰，不译）
⑥由是则生而有不用也（表转折，却）
于：⑦所欲有甚于生者（比）
⑧万钟于我何加焉（对）
(3)翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
译文：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
译文：(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢?
④此之谓失其本心。
译文：这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
4．请学生概括本文大意
明确：本文提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，讲道理、摆事实，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
板书：
比喻论证--巧妙设喻 、形象生动
舍生取义 道理论证--正反论证、说理严谨
举例论证--典型事实、论证有力
五、拓展延伸
孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小同学要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中同学日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？
我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：
人的生命是珍贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量防止对自身的损害，对生命的威协。
六、课堂总结
（回顾“小悦悦事件”。）
孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，我们的社会将是一个无比和谐的社会。
六、布置作业：
1．背诵课文。
2．在笔记本上积累重点实词、句子。
七、[课后反思]：
《鱼我所欲也》教学设计
林亭口镇糙甸中学 于永松
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霍元申
[《鱼我所欲也》教学设计 (人教版九年级下册)]相关文章：
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