红楼梦选读 (人教版)

发布时间：2016-6-14 编辑：互联网手机版

按：祝秉权教授的《红楼梦分回赏释》初稿，曾在“红楼品茗”发表。此书经作者再次修改，定名为《谩言红楼啼痕重红楼梦分回品赏》，将出版成书。现发表贵州省红楼梦研究会秘书长、《红楼》杂志主编梅玫女士，对这书的序言《大海探味》一文，以飨读者。

祝秉权教授是我的好友，他有很丰富的人生经历。他用了三年时间，写成了这一部书--《谩言红楼啼痕重红楼梦分回品赏》，名为“品赏”，实际上也是他自己在阅读《红楼梦》时，从自身经验的联想中所产生的强烈感受。既是感受，便有一种只属于他自己独特的见解，也会有某种程度上的普遍性。因此，这本书的初稿(名为《红楼梦分回赏释》)在“红楼品茗”网上连载时，曾经获得不少读者的欢喜和共鸣。

有人把莎士比亚比作高山，我认为曹雪芹是一个大海。山再高，终有人可以登上它的顶峰，而大海，要想探究她的深底，却非常之难。“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味！”祝先生的这一本《红楼梦分回品赏》，是试图来“品”《红楼梦》这一巨著之味，并加以欣赏的。这是一桩艰巨的工作。要全面探究大海深底的宝藏，谈何容易？但能够潜入在海中，并勇敢地深入海底，从那里摸出一把美丽的珍品来，即使这些珍品的数量极少，且混杂着一些泥沙，也不失为一种收获。

祝先生的这本书，有120篇文章组成，20余万言，洋洋洒洒，从《红楼梦》的每一回中来品赏其“味”，很像从深海中捞出来的珍品，颇值得一“赏”。要说出此书之味的全部，也不容易，概略说来，我认为以下三个方面是值得注意的：

一是对曹雪芹创作《红楼梦》动机的探味：祝先生在第一章的开头说：“曹雪芹的一生，是为怀才不遇和怀爱不遇而悲苦，而颓废的一生。一部《红楼梦》就是写他自己这种悲苦和颓废。”这种观点，贯穿祝先生此书的全部；对“怀爱不遇”的品味，很有新意。

二是对红楼女子悲剧性命运的关注。祝先生是用满腹的忧伤来同情，来叹息，来哭诉她们的种种不幸，并对形成悲剧的原因进行了揭示和品味；对压迫女人的大男子主义、封建专制主义、家长制度和婚姻包办制度等等，进行了猛烈的，愤怒的抨击。

三是品赏《红楼梦》中的日常琐事描写之味，把琐事的后面隐藏着的时代冲突，贵族风貌，文化诗味，人物性格和命运，人生哲理，等等，揭示给人们看。

四是对许多“红楼难点”进行艰苦的探索与品赏，如对“白首双星”的阐释，宝琴怀古诗的谜底等，有些观点是发前人之所未发，虽然不一定探得很准确，甚至不无牵强之处，但却品赏得很有新意，很有特味。

中国传统的知识分子，大多是被儒家思想浸透了的。“达则兼济天下，穷则独善其身”，碰到不利环境时，常常是随遇而安，逆来顺受，还用“塞翁失马，安知非福”的精神胜利法，来作为护身的法宝。即使是像《西游记》中的孙悟空，虽然神通广大，敢于反传统，敢于大闹天宫；但被如来佛的手板心压在五行山下之后，也就“皈依佛法”了，不得不跟随平庸的唐僧，受着“紧箍咒”的痛苦，服服帖帖为取经效劳。只有极少数的“独立特行”志士，才敢勇于冲破这一传统的束缚。曹雪芹就是这样的志士。一部《红楼梦》，把上述这种传统思想来它一个大翻转。“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望”。曹雪芹提倡有志之士不与统治阶级合作，不为他人作嫁衣裳，遇到压迫和不利环境时，不能像贾迎春那样“随遇而安”，要像贾宝玉、林黛玉、尤三姐、司棋、鸳鸯等人那样，进行抗争。“屈子当年赋楚骚,手中无有杀人刀。”不要责备他（她）们没有像梁山英雄那样的动刀动枪。在那样的环境之下，贾宝玉的“避世主义”，林黛玉、司棋、尤三姐、金钏等弱女子的死，《葬花诗》《芙蓉诔》等等诗歌，照出“康乾盛世”的“末世”本质的“风月宝镜”，村妪刘老老在象征皇权的元妃省亲牌坊下面要脱裤子拉大便，顽童们在神圣的、传授儒家思想的贾府学堂中打架、亲嘴、摸屁股，葫芦僧乱判葫芦案等等等等，看似寻常甚至荒唐，却是投向封建主义、皇权专制主义的一支支利箭，饱和着作者曹雪芹的满腔愤怒和奴隶们的血泪，是对专制主义摧残人性、扼杀生命的控诉和抗议。对于这些《红楼梦》的真味，祝先生的这本小书都有所揭示，有所评论，有所品赏。对于皇权专制的罪恶的批判，是贯穿祝先生全书的一根红线，我认为这是此书中的最重要的价值所在。

这本书还有如下的特点：

一是文章风格多样化：全书120篇文章合起来是一个整体，分开来又是各自成篇。有学术性很强的论文，如《薛小妹十首怀古诗的寓意和谜底》；有抒情性很浓的议论散文，如有关妙玉的文章；有随笔性小品，如八十回后的许多文章。阅读时，可以任意抽取一篇，皆有味可品。

二是浓烈的抒情和和富有灵性的议论两者的融合，可读性强。祝先生是性情中人，多秋善感，喜欢用情绪性极强的连续短语和排比句，抒发情感，阐发观点，其文章常有一泻千里，一气呵成之味，读来很有气势。又对爱情问题很有研究，常常发一些独特妙论，或趣味横生，或道破真谛，或说出了别人想说而不能说的道理，让读者，特别是女人读者们为之一振，引起共鸣。

三是书中有评语。此书本身就是一种带有评点式的红学论著，书中再添上评语，更有特色。评语人多是此书的读者，有一部份是网上的友人，来自全国各地和国外；也有一些是作者的老同学和故友。评语中有与作者相共鸣的，有补充作者观点之不足的，还有唱反调的。这些来自不同视角的评语，给此书增添了丰富的内容和特别的趣味。

特别须要指出的是：这书有很浓烈的女人味。从书的正题“谩言红袖啼痕重”可看出。这不奇怪，《红楼梦》本来就是一部伟大的女人文学。独特的，醉人的女人味，可谓《红楼梦》中的味中之味！作者曹雪芹在《红楼梦》开头明白地说：他写此书就是要为那一班“行止见识,皆出于我之上”的闺阁裙钗们作传。曹雪芹当初定稿之时，书名就叫《金陵十二钗》，后改名为《红楼梦》，是因为书中的《红楼梦十二支曲》，也是为金陵十二钗的悲剧命运作预示的。品赏《红楼梦》如果离开了品赏书中的女人味，等于白读《红楼梦》。《红楼梦》的世界就是女性的世界。《红楼梦》第一次对女性唱出了赞歌，让我们真正看到女人的精彩，领略什么叫做"水做的骨肉"。《红楼梦》中的金钗们,各个都有自己的性格,其女人味各有不同。薛宝钗是“贤慧”味，是一种传统的女人味：贤，是说她善于理家、相夫、教子、社交和处世，会做人；慧，是说她智商高，有文才和诗才。李纨是贾府寡居的少奶奶，也是《红楼梦》中最有母性味的角色，她性格温柔，且宽容忍让；她一心一意教育儿子贾兰成才。史湘云是“憨”味：第62回的“憨湘云醉眠芍药裀”，突出地表现了这种“憨”味。妙玉是高洁味，是知识分子中那种“天子不朝，诸侯不友，壁立万仞”的傲世之味。林黛玉是剧中的主人,自然也是女人味的突出的代表人物。她是一株因情而生、为情而绝的世外仙姝；她性高气洁，犹如一朵白海棠，偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂；她那如同娇光照水、扶风弱柳的躯体里，蕴藏着一股不同凡响的诗人和脂粉英雄之气。林黛玉的“味”，是诗味；林黛玉浑身是诗。

就“爱情”方面来说女人味吧：祝先生在书中说：色爱可卿，婚爱宝钗，友爱湘云，情爱黛玉，灵爱妙玉。--真是说绝了啊！

《红楼梦》中所有的这一切独特的“女人味”，在祝先生的这本书中，都有所论述，有所品赏。尤其是对林黛玉和妙玉二人，祝先生很有一种偏爱，或赞，或叹，或咏，或唱，有时甚至把自己与她们融为一体，与她们同歌同哭。

我读《红楼梦》最喜欢林黛玉。祝先生在书中有关林黛玉的内容，我极有兴越。第三章关于“女人的韵味是一种天生丽质与诗文化的高度融合”，由此推出“林黛玉是诗”的观点，我很赞同。第九十七和九十八章，祝先生用步我的《宝黛情》等二首诗来哭林黛玉，我读着，也潸然泪下。这里让我用我的这两首原诗，作为此文的结束吧：

宝黛情

不明白前世姻缘薄，教今生千般间阻；红豆不堪看，旧梦无觅处。

相思难寄，自怨今生命苦。

不见她诗稿来书，晨钟暮鼓，这般凄楚。

永远也割不断的恩情，今日却把我视同陌路，锦瑟年华谁与度，铁做心肠泪似珠。

旧约还记否? 前度文君今何处?

想起她多愁多病颦儿身，难忘她绰约姿容花尽妒。

微风轻抚，樽前曾咏高唐赋。

月未园便有云和雾，到如今只落得短叹长吁。