丁启阵
毫无疑问，苏东坡是中国历史星空中一颗璀璨夺目的明星。但是，他不同于其他一些明星的“千秋万岁名，寂寞身后事”（杜甫诗句），即生前寂寞，死后荣耀；苏东坡无论死后还是生前，都是广受欢迎的文化巨星。
关于苏轼诗文受到欢迎的情况，屡见文献记载。例如：
朋九万《东坡乌台诗案》记载，苏东坡宦游各地期间，“文字传于人者甚众”，每一落笔，“流俗翕然争相传诵”。
曾敏行《独行杂志》卷三记载，苏轼在徐州期间，登楼作《永遇乐》词，脱稿不久，即“哄传于城中”。
《宋诗纪事》卷二十一记载，黄州歌伎李宜未能得到苏轼的赠诗，长期抱憾。苏轼得知后，立即赋诗一首，其中有“浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬“东坡居士文名久，何事无言及李宜？”
朱弁《风月堂诗话》记载，崇宁（1102-1106）、大观（1107-1110）年间，苏轼作于海南儋州时期的海外诗盛行，当时的年轻人不再有提欧阳修的。尽管朝廷曾经想禁止苏轼诗文的流传，而且赏钱一增再增，直增至八十万，但还是有一大批人以谈苏轼诗文为荣。“士大夫不能诵坡诗者，自觉气索，而人或谓之不类。”
陆游《老学庵笔记》记载，北宋中叶以后，苏轼诗文受到举子们的追捧，生员中流传着“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”的谣谚。
虽然是广播影视、网络微博均未发明的宋朝，但苏轼还是像当今的演艺明星一样，所到之处，出现围观场面。《东坡志林》卷一《记游庐山》载，苏轼初游庐山，因为山谷奇秀，应接不暇，暗下决心只赏景，不做诗。但是很快发现，专心赏景的愿望是无法实现的。因为，当时庐山上的僧俗，在那里奔走相告：“苏子瞻来矣！”结果，激发了苏轼的诗兴，他于是立即赋诗数首，其中一首有“可怪深山里，人人识故侯”两句。
事实上，苏轼不但其诗文其人受到欢迎、追捧，就是他身上的装束，也成为人们仿效的时尚。谪居海南期间，苏轼《次韵子由三首》之三“椰子冠”：“更著短檐高屋顶，东坡何事不违时。”苏轼自己觉得是不合时宜的帽子，却很快成为流行款式。李廌《师友谈记》云：“士大夫今年仿东坡桶高短檐帽，名曰子瞻样。”这种苏式帽子，不但中国流行，甚至流传到外国。例如韩国，直至今天，仍见有人在戴这种帽子。影响之大之远，可见一斑。
当然，对自己的影响力，苏轼本人也是清楚的。他在《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知……》诗中，称自己被谪居海南，“天其以我为箕子，要使此意留要荒。”
要想了解一个时代的价值观念和文化品位，有一个最简单的方法，那就是：看那个时代什么行业的明星最耀眼，最受追捧。苏轼其人其文的星光璀璨，说明宋代及其稍后朝代都是尊重、赞赏文化艺术及其创造者的，不同于今天的娱乐化、愚乐化--娱乐明星泛滥成灾。不时传来名牌大学成立国学研究机构、一些地方从娃娃抓起弘扬国学的消息，最近又看到中央做出了推动文化大发展大繁荣的决策。激动之余，我觉得，想要重光国学，繁荣文化，发掘、推出、维护像苏东坡那样的文艺创作明星，是一个事半功倍的好办法。
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