摘 要：南唐后主李煜在中国历史上兼有亡国之君与杰出词人的双重身份，他的华采词章，在词的发展史上有极高的声誉，缠绵悱恻的哀怨之音感 动过无数的读者。为什么一个“误作人主”的“风流才子”，会在文学上取得这么高的成就？本文拟从李煜后期词作的代表作方面探讨其中以一己之感囊括 了整个宇宙、整个人类共有情感的审美价值。
关键词：亡国之君 杰出词人 审美情感 审美价值
李煜（937—978），初名从嘉，字重光，号钟隐。他工书，善画，洞晓音律，具有多方面的文艺才能。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称“ 李后主”。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（974年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。次年 十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太平兴国三年（978）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，便命人在宴会 上下牵机药将他毒死。
可以说，李煜是一个不幸的君主，但却是一个有幸的词人。“尼采谓：‘一切文字，余爱以血书者。’后主之词，真所谓以血书者也”。正是有了这一 段“国中之帝”的惨绝经历，他才有可能成为风流一代的“词中之帝”，才有可能给后代留下许多惊天地泣鬼神的千古传颂不衰的血泪文字，继而他短暂的 一生也才有可能在艺术上取得成功。而这成功与失败，显然都与他当皇帝的命运息息相关，真是“成也皇帝，败也皇帝”。
“作个才人真绝代，可怜薄命作君王！”这是清代文学家袁枚引《南唐杂咏》来形容南唐末代君主李后主的诗句，真可谓一语中的。他的词以亡国为 界分为前后两期。李后主前期的词，歌咏了他的富贵繁华，歌咏了真诚的亲情、友情、爱情；可他后期的词作发自内心，写的是从未有人写过的作为亡国之君 的故国之思、亡国之痛，词中流露的主要是追惜年华、感慨人事变迁无情、哀叹命运、人生无常等容易引起普通人共鸣的审美情感。正如唐圭５热菀滓起 普通人共鸣的审美情感。正如唐圭璋在《李后主评传》中所？“他身为国王，富贵繁华到了极点，而身经亡国，繁华消竭，不堪回首，悲哀也到了极点。正因为 他一人经过这种极端的悲乐，遂使他在文学上的收成也格外光荣而伟大。在欢乐的词里，我们看见一朵朵美丽之花；在悲哀的词里，我们看见一缕缕的血痕泪 痕。”
而奠定李煜在词坛上的地位的主要是他后期的词作，从一国之君的尊荣华贵降为臣虏的卑贱屈辱，对于李后主是一种难堪的人生体验；而落花流水一 般逝去的江山社稷，更是一种永远无法弥补的心灵巨痛。正是由于品尝了人生的巨大痛苦，他才能从一个全新的角度重新审视人生，用文学来表现对宇宙人 生的深刻思索，人生的痛苦铸就了伟大的文学家，这也许就印证了“国家之不幸乃诗家之大幸”这句话。他是一个“薄命君主”，一个亡国的君主，一个失败 的政治家，但他却是一个“绝代才人”，一个成就斐然的文学艺术家。由于生活经历的巨变，李煜后期的词，笔底流出的尽是痛入骨髓的家愁国恨的悲哀，这 悲哀切实、深挚、凄苦，主旋律便是物是人非、江山易主的感受。因此他的词能够以独有的、真实的自我情感体现一种带着人类共有情感的风格，具有深邃 的审美价值。试看李煜后期的几首词作：
《相见欢》其一：
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。
此词将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中，是即景抒情的典范之作。起句“ 林花谢了春红 ”，即托出作者的伤春惜花之 情；而续以“太匆匆”，则使这种伤春惜花之情得以强化。狼藉残红，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下伤残的春心和破碎的春梦。因此， “太匆匆”的感慨，固然是为林花凋谢之速而发，但其中不也糅合了人生苦短、来日无多的喟叹，包蕴了作者对生命流程的理性思考吗？“无奈朝来寒雨晚来 风”一句点出林花匆匆谢去的原因是风雨侵袭，而作者生命之春的早逝不也是因为过多地栉风沐雨么？所以，此句同样既是叹花，亦是自叹。“无奈”云云， 充满不甘听凭外力摧残而又自恨无力改变生态环境的感怆，同时也透露出对人生无可奈何的态度。换头“胭脂泪”三句，转以拟人化的笔墨，表现作者与林 花之间的依依惜别之情，是面对现实思考之后的怀疑。这里，一边是生逢末世、运交华盖的失意人，一边是盛时不再、红消香断的解语花，二者恍然相对，不 胜缱绻。结句“自是人生长恨水长东”， 是对人生历程的总特点的认定，是对呈现这种特点的人生、对在这人生中辗转的人的一种悲悯。所以“人生 长恨”似乎不仅仅是抒写一己的失意情怀，而是涵盖了整个人类所共有的生命缺憾，是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹。
《浪淘沙》：
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！
这首词体现了作者对故国、家园和往日美好生活的无限追思，真实反映出词人从一国之君沦为阶下之囚的凄凉心境。 “帘外雨潺潺，春意阑 珊”作者明明知道春天快要过去了，居然只能通过“帘外”的“雨潺潺”想他以往的九五之尊，现在只能囚居一室，行动尚不能自由，这种巨大的落差，让作 者的心境难以平复。于是只能在梦里忘记现在的落魄，“梦里不知身是客，一晌贪欢”其实是一种无奈，只是谁解其中滋味？满腹辛酸更与何人说？“独自莫 凭栏”是因为看见曾经属于自己的故国江山会让自己更加难过，徒增心中的伤感罢了。“别时容易见时难”， 这里的“别”，不是暂时的别离，而是永 久的离别，因而也是人世间最为痛苦的别离，这样的别离，不就是对词人的死刑宣判吗？法国浪漫主义诗人缪塞在他的抒情诗《五月之夜》里曾说过：“最美 的诗歌是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。” 因而词的结尾便把这种以血泪写成的绝望之情推向了极致：“流水落花春去也，天上人间 。”“流水落花春去也，天上人间”就像水自长流、花自飘落，春天自要归去，人生的春天也已完结。一“去”字包含了多少留恋、惋惜、哀痛和沧桑。昔 日人上君的地位和今日阶下囚的遭遇就像天上人间般判若云泥。我们品味这首词，不一定要追究作者所描绘的生活场景的状况，完全可以在作者构造的场景 中驰骋情怀，流连往返，领悟到人生体验的丰富画卷和意味。
《虞美人》：
春花秋月何时了。往事知多少。小楼昨夜又东风。故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在。只是朱颜改。问君能有几多愁。恰似一江春水 向东流。
此词可以说是一曲生命的哀歌，作者通过对自然永恒与人生无常的尖锐矛盾的对比，抒发了亡国后顿感生命落空的悲哀，语语呜咽，令人不堪卒读。 春花浪漫，秋月高洁，本令人欣喜，但对阶下之囚来说，却已了无意趣了。多少往事随梦而来，又随梦而去，惟独留下一些叹息，划过纸面。“何时了”三字虽 问得离奇，实含两层意蕴：往昔岁月是何时了却的？劫后之残生又将何时了却呢？这表明了他对生命的决绝心态。春花秋月无尽而人生有尽，这不仅是让李煜 感到悲哀的，也是人类之大悲哀。因此，俞平伯《读词偶得》评起句“奇语劈空而下”。“小楼昨夜又东风”更具体印证了春花秋月无法终了的事实。由小 楼进而联想到故国，这里“故国”的概念含义很丰富，就是漂流在外的游子，贬谪出京的官吏，他们由故国引起感动……他亡国后所写的词，大多不仅仅写亡 国之痛，而是已经超越了作者个人，具备了较强的概括力量。因此，他的词好像不是写他一个人的亡国之痛，是替天下人写出了他们的无限悲痛，不论是亡国 的，贬官的，离乡的，和亲人离别的。“不堪回首”四字乃心中滴血之语。“月明中”既是呼应起句“春花秋月”之“月”，也是将小楼、故国、人生等等统 统笼罩在永恒的月色中，则李煜个人之悲哀自然就直逼人类之大悲哀。 换头承故国明月，点出物是人非之意。全词到此为止的六句，由问天到问人都 是两两对照，写出永恒与无常的巨大反差，表现作者对宇宙与人生关系的思索。但柔弱的李煜已经不可能由此激发出进取的激情，而只能在与生命决绝前，放 纵一下悲哀的心情，任凭自己沉溺在这种无边的生命悲歌中，静静地等候人生终曲的奏起。煞尾两句自问自答，以具象的流水比喻抽象的愁怀，写出愁思之无 边无际、无穷无尽、无休无止、无法遏制，绵绵无绝期。
对任何一个作家的作品在进行解读时，我们都要本着“知人论世”（孟子语）的原则，因为在作品中无一例外地蕴藉着作者自身的爱憎情感和思想观念 。并且，杰出的诗篇总是自我情感和人类共有情感的历史统一，两者互为包孕和超越。自我情感一定要上升到人类情感的美学高度，才能使自己的这种人生 体验激起广大读者心灵的共鸣、震荡。李煜后期的词作不仅仅以沉痛的心情抒发自己的悲慨，更难能可贵的是 ，他往往能够透过一己之悲慨，进而上 升为对人类共有情感本质的探索，从而使得其所抒发的情感具有深广的涵盖性和包容性。世上有几人能像李煜那样有由君王沦为臣虏的人生经历？但这并不 妨碍我们在他的词中去体味生命的况味，因为李煜的词作本身具有了社会性和典范性。西方接受美学的观点认为文学作品的美学价值和社会作用只有在阅 读的过程中，在读者接受的过程中才能得以实现。因此，当我们作为审美主体去解读李煜的作品时，总是能从作品所表现的以一己之感囊括了整个宇宙、整 个人类共有的情感信息中去扩充、填补、回味自己的人生体验，使自己的情感得到回应，使自己的心灵得到净化，从而得到高度的审美愉悦。
综上所述，李煜能够以艺术家深邃的灵魂去观照人生，在生命之短暂无常与宇宙之永恒无限的矛盾中，以自己惨痛的遭际去体悟生命，洞幽烛微，用词 写尽了人生种种的痛苦与无奈，深刻地表现了人类那细微幽深、柔软敏感、难以言状的内心世界，表现了一般人所无法表达的人类所共有情感的奥秘，使个 体的生命具有了永恒的意义，这正是他后期词作具有独特的审美价值的关键。所以，李煜的一生像一首诗，这诗哀感顽艳；像一场梦，这梦带豪华进入凄凉。
注释:
王振铎:《王国维〈人间词话与人间词〉》,郑州:河南人民出版社,1995年版。
唐圭璋:《词学论丛》,上海古籍出版社,1986年版。
叶嘉莹:《叶嘉莹说词》,上海古籍出版社,1999年版。
转引自郑福田:《唐宋词研究》,内蒙古大学出版社,1997年版。
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