宁为玉碎 不为瓦全
追 忆
宁为玉碎,不为瓦全 这句成语见于《北齐书．元景安传》：“大丈夫宁可玉碎,不能瓦全!”意思是宁做玉器被打碎,不做泥瓦得保全。人们常用这句成语比喻宁愿保持高尚的气节死去,不愿屈辱.。“宁为玉碎 不为瓦全”是中国人的骄傲 ，是体现中国人的视死如归的精神。
人生好比一场观赏的竟赛，所谓的人活着：“蠃要蠃得精彩，输要输得漂亮”。
在中华民族五千年的漫长历史长河中，受“忠孝节义”中华传统价值观的薰陶，涌现出了许多“宁为玉碎，不为瓦全”的忠 贞之士。古代有田横五百壮士舍生取义，近代有国军抗日英雄张自忠将军宁死不屈。即使是无名的市井小民，一旦他有了“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚气节，就足 以名传千古，光照后人。历史上任何一个壮烈殉节的英雄，背后都有一个悲壮惨烈的故事。历朝历代的忠臣义士都曾抱定“宁为玉碎，不为瓦全”的坚定信念，面对威胁利诱而宁死不降，展现了高尚的道德品格。
综观史册，中华文化史上的一代骄子屈原，何曾是因为瓦全而名垂千古流芳百世的？面对家国日衰，谗谄蔽明，邪曲害公，屈原誓死以谏，却遭放逐，本可效仿其他士人，投奔别国，有人也曾劝他说：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移”，然而屈原始终坚持自己的理想，怨生《离骚》，命丧汩罗。屈原宁为玉碎，不为瓦全。虽死欲生，精神永存。“举世混浊而我独清，举世皆醉而我独醒”。屈原走出了自己绚丽的人生，给《离骚》注入了不死的灵魂。试问如果屈原抛家弃国，苟且偷生，义节佳话何从谈起？《离骚》真义何从谈起？
公元550年，北朝东魏的孝静帝被迫将帝位让给专横不可一世的丞相高洋。从此，北齐代替了东魏。高洋心狠手辣，次年又毒死了孝静帝及其三个儿子，来个斩草除根。
高洋当皇帝第10年6月的一天，出现了日食。他担心这是一个不祥之兆：自己篡夺的皇位快保不住了。于是，把一个亲信召来问道：“西汉末年王莽夺了刘家的天下，为什么后来光武帝刘秀又能把天下夺回来？” 那亲信说不清这是什么道理，随便回答说：“陛下，这要怪王莽自己了。因为他没有把刘氏宗室人员斩尽杀绝。” 残忍的高洋竟相信了那亲信的话，马上又开了杀戒：把东魏宗室近亲44家共700多人全部处死，连婴儿也无一幸免。消息传开后，东魏宗室的远房宗族也非常恐慌，生怕什么时候高洋的屠刀会砍到他们头上。他们赶紧聚集起来商量对策。有个名叫元景安的县令说，眼下要保命的唯一办法，是请求高洋准许他们脱离元氏，改姓高氏。元景安的堂兄景皓，坚决反对这种做法。他气愤地说：“怎么能用抛弃本宗、改为他姓的办法来保命呢？大丈夫宁可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全。我宁愿死而保持气节，不愿为了活命而忍受屈辱！” 元景安为了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的话报告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并将他处死。元景安因告密有功，高洋赐他姓高，并且升了官。
但是，残酷的屠杀不能挽救北齐摇摇欲坠的政权。三个月后，高洋因病死去。再过18年，北齐王朝也寿终正寝了。
说起“宁为玉碎，不为瓦全”，历史上还有几个事例最为震撼人心，催人泪下。一是田横与五百壮士，二是江阴士民大战清军八十一日，维持了大明最后的尊严。
“田横五百士”出于《史记》，田横是齐国的后裔，陈胜、吴广起义抗秦后，四方豪杰纷纷响应，田横一家也是抗秦的部队之一。汉高祖消灭群雄、统一天下后，田横不因齐国的灭亡而屈膝，率五百人仍困守在山东海岛上。汉高祖听说田横很得人心，担心日后为患，便下诏令说：如果田横来投降，便可封王或封侯；如果不来，便派兵去把岛上的人通通消灭掉。田横为了保存岛上五百人的生命，便带了两个部下离开，向汉高祖的京城进发。但到了离京城三十里的地方，田横便自刎而死，遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖，表示自己不受投降的屈辱。刘邦见到田横的首级后，流下了眼泪，他说：“田横自布衣起兵，兄弟三人相继为王，都是大贤啊！”随后派了二千兵卒，以诸侯的规格安葬了田横，又拜田横从客二人为都尉。不想两个从客将田横墓侧凿开，自刎在墓里。刘邦闻之大惊，十分感慨，并由此 认定田横的门客都是不可多得的贤士，便再派使者前去招抚留居海岛的五百人。五百壮士从汉使那里得知田横的死讯，也都相继“蹈海”自杀了。这个海岛后来就叫作田横岛。司马迁感慨的写道：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤！”
江阴士民在明王朝已经覆灭、毫无外援的情况下奋勇抗战，在两个多月里顶住了十几万精锐清军的围攻，困守孤城八十一天，致使清军阵亡七万五千人。城破以后，还拚死巷战，余者无论男女老幼坦然“以先死为幸，竟无一人降者”，全城六万余人仅五十三人藏于庙内生还。当投降满清的南明故将刘良佐，妄图劝降死守江阴孤城的南明守将阎应元时，得到的回答却是“江阴士民，三百年来食毛践土，深戴国恩，不忍望风降附。应元是大明典史，深知大义所在，绝不服事二君。将军位为侯伯，掌握重兵，进不能恢复中原，退不能保障江左，有何面目见我江东忠义士民乎？”每读此话，不觉痛及肝肠、泪流满面。
古人都崇尚“舍生而取义”为人生的至理。古代思想家孟子就曾说过：“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”是啊，死亡固然让人感到恐惧，但是丧节叛变更使人感到可耻，也十分令人所不齿。一个永恒的主题贯穿着中华民族的历史，那就是不屈的气节。无论如何改朝换代，历史上从未有人否定过这个结论。
《宋史》中谈及文天祥、陆秀夫，没有将其描述成顽抗到底的愚顽之辈，而是充满了崇敬之意；《明史》中的史可法和袁崇焕也得到了应有的评价与褒扬。相反，像秦桧那样卖国求荣、变节投敌的汉奸、叛徒历经千百年还在遭受后人唾骂。
最后，撰写一联：
瓦全无风无雨一世遗臭；
玉碎有功有劳千秋扬名。
横批：宁为玉碎，不为瓦全
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