《〈枫桥夜泊〉新解质疑》教学设计
一、引入新课
导入：前面，我们学过了一篇小说：《不朽的失眠》，在这篇课文当中，台湾作家张晓凤以小说的形式再现了唐代落第诗人张继创作《枫桥夜泊》的全过程。
1、现在，就请一位同学来黑板上默写《枫桥夜泊》这千古绝唱。
（学生上黑板默写，教师注意引导学生把标题写在恰当的位置，便于板书设计）
2、全体学生背诵这首诗；
3、同学们想过没有，这首诗为什么这么著名？诗中描绘的是怎样一幅画面？根据刚才读的背的你能想象出来吗？
深秋的后半夜，月亮已经下去了，霜气逼人，耳畔几声乌鸦的惊叫以及眼前江岸的红枫和江中的渔火，不禁惹起了诗人浓浓的乡愁。诗人久久不能入睡，好不容易熬过上半夜，刚有一点睡意，却远处寒山寺的钟声又飘进船窗，击叩着诗人的心扉---------多美的一幅夜泊图画呀，然而，这么美妙动人的夜泊图画，却被一些别有用心的人理解得支离破碎，歪曲了原作的本意，严重损伤了名篇佳作的艺术价值。
那么，他们这些人到底是怎样来理解这首诗的呢？我们作者又怎样认为他们的理解是错误的呢？请同学们打开课文。
二、感知课文
1、根据诗的原本意境，结合小说《不朽的失眠》，比较一下这篇课文：《枫桥夜泊》所谓的“新解”新在哪些方面？（请同学们快速阅读课文，采用圈点法，迅速抓到我们解决问题所急需的相关信息。）
2、明确：有“乌啼”、“江枫”、“愁眠”。
三、教师点拨
1、从刚才的问题中，我们已经感觉到对《枫桥夜泊》这首诗的理解，出现了两种相互对立的观点：一种是维护诗歌创造本意的“刘金派”，即完全按照诗人创作之初来理解古诗；另一种呢，是脱离诗的本意，望文生义、牵强附会的来理解诗，我们称之为“新解派”。
我们同学中，有谁支持刘金派的？有谁支持新解派的？ 为了便于讨论，我们划分左右两个大组，一为刘金派（正方），一为新解派（反方）
现在，“刘金派”与“新解派”就要交锋论理了。
2、首先，来论理“乌啼”
反方代表谁来说？你方认为，“乌啼”应该怎样理解的？“乌啼”者，“乌啼桥”之谓也。有什么理由支撑你方的观点？
根据：1乌鸦的习性在日落之后黎明之前是不啼叫的；
2 寒山寺西三百米处，有一座“乌啼桥”
3据寒山寺的住持说，乌啼桥建于隋大业七年，毁于清同治年间。
这种理解对不对？正方代表谁来反驳？你反驳的依据是什么？
根据：1新解的论据首先犯了以偏概全的错误，乌鸦夜啼的情况不是绝对没有；夜间受到惊扰，也会飞叫。《乐府诗》中就有《乌夜啼》；乐府琴曲歌辞有《乌夜啼引》；曹操《短歌行》中就有“月明星稀，乌鹊南飞”的诗句等等；他还能够引经注典，真不错！给以掌声鼓励！
2住持之说无文献资料可证。（死无对证，是吗？死无对证的东西，可信吗？）乌啼桥的命名应在《枫桥夜泊》诗之后。这我们有例子可以佐证：蔡伦，造纸术的发明人，现在各地在搞经济建设的同时，也搞起了名人文化效应，对蔡伦的故乡争论不休，资兴人说蔡伦是资兴人，我们桂阳人说蔡伦是桂阳人。后来我们的县委书记吴章均风趣地说：蔡伦，桂阳人氏，不可争论，只不过蔡伦出生在我们桂阳，、然后才到你们资兴打工去了。
3桥的位置较低，不可能使人产生月亮从哪方面落下去的印象。你坐井观天是看不到这种现象的。
【小结】：正方从诗的艺术形象和意境方面对“乌啼”的新解进行反驳，通过引用论证、道理论证指出新解的不可靠。
3、现在接着论理“江枫”、“愁眠”
A（反方）新解认为：“江枫”是“江村桥”和“枫桥”两座桥桥名的简称，而不是指江岸的丹枫。
（正方）反驳：1即使就有这两座桥，这种简称不符合古人今人的语言习惯；（举例，中国人--中人；上海吊车厂的工人--上吊的人）
2使用这种简称违背了诗歌讲究形象、意境美的原则；
3题目是“风桥夜泊”而不是“江村桥枫桥夜泊”。
B（反方）新解认为：“愁眠”指愁眠山，“江枫渔火对愁眠”，意思是江村桥、枫桥、渔火对着愁眠山；
（正方）反驳：1把“愁眠”解释为一座山，该诗意境全没了。“愁眠”应该是诗人的主观感受，正因为容入了诗人的主观情感，这首诗才有活力。
2无资料左证那座山在唐朝张继年间就被叫做“愁眠山”。愁眠山又名“孤山”，已经露了马脚；已经出名气了，就不可能再有一个小名。这我们也可以佐证：欧阳海大桥就是根据欧阳海这个英雄来命名的，难道我们可以说先有“欧阳海大桥”再有欧阳海这个人物？非也，欧阳海大桥原名叫“七拱桥”。
4、通过刚才的唇枪舌战，我们得到什么结论？我们是不是就不自读古诗了？
请阅读课文末尾一个自然段，看作者是怎样下结论的？（要求齐读）
【明确】：望文生义的理解、牵强附会的理解，只能使诗的意境全失，兴味索然，以牺牲诗的艺术为代价来读诗，是不可取的。
四、课堂延伸
确实是这样，我们不但不反对古诗新读，而且还提倡对古诗进行创造性的理解。只要我们不是进行别有用心的“歪读歪写”，古诗文“新读新写”就应该大力提倡。请看看歌词创作者是怎样理解这首诗的；请听听歌唱家是怎样来表达诗情画意的。（小黑板、VCD放音）
涛声依旧（词曲陈小奇）
带走一盏渔火让他温暖我的双眼， 留下一段真情让他停泊在枫桥边。
无助的我，已经疏远了那份情爱， 许多年以后却发觉又回到了你面前。
留恋的钟声还在敲打我的无眠， 尘封的日子始终不会是一片云烟。
久违的你，一定保存着那张笑脸， 许多年以后能不能接受彼此的改变。
月落乌啼曾是千年的风霜， 涛声依旧不见当初的夜晚。
今天的你我怎样重复昨天的故事， 这一张旧船票能否登上你的客船。
【教师解说】：
《涛声依旧》这支歌曲就是古诗“新读新写”的一个典范。词作者对《枫桥夜泊》这首诗是熟悉的，但如果仅仅是熟悉，他还是不能够创作出《涛声依旧》。只有有了对古典诗歌的欣赏和丰厚的积累，又有了现实生活的感受和体味，这两者相结合碰撞出火花，《涛声依旧》才有了问世的可能！
由此我们知道，从《枫桥夜泊》到《涛声依旧》，不是“掘墓鞭尸”，也不是简单地参观一下故宫长城什么的，它必须是“古”与“今”在一个特殊时间、特定空间的衔连，“古”是“今”的催化剂，“今”在激活“古”的同时，自己也“借尸还魂”获得了超生。
【备用内容】学以致用永远是我们学习的最高法则，古诗文新读新写恰恰是这一法则的具体体现。现在就布置一个作业：请同学们在第五单元或者以前学过的古诗文中任选一诗进行“二度创作”，文体不限，字数不限。但不能翻译一遍就敷衍了事，比如你选择了《登灌鹊楼》，你就要能抓住其中的名句进行创作。如：初三第二次月考即将进行，虽然在第一次月考中我们的成绩不很理想，但是我们有了“欲穷千里目，更上一层楼”的豪情壮志，我们相信，下一次定会进步的。
五、课堂小结
这堂课通过对《枫桥夜泊》这首诗的理解的争论，让我们明白：古典诗歌不朽的艺术魅力当然首先有赖于诗歌本身的含蓄优美，但我们这些千载之下的读者的积极参与，也是一个不容忽视的因素。我们读古典诗歌常读常新、常新常美，这保证了以唐诗为代表的中国古典诗歌既像窖藏很久的美酒，一开封就浓香四溢；又像野草“野火烧不尽，春风吹又生”，永远是新的，永远生机勃勃、活力无限。古诗文新读新写不仅是一个人的阅读和创作活动，也是我们与生俱来的一种权利！只要我们不是以牺牲诗的艺术为代价的读诗，都应该值得大力提倡。
新解观点（反方） 作者反驳的观点（正方）
1、乌鸦在夜间是不啼叫的 乌鸦在夜间有时也啼叫
乌啼 2、是一座桥 住持之说无文献资料可证
3、住持说桥建于隋大业毁于清同治 桥位置较低
简称不符古今语言习惯
江枫 是“江村桥”和“枫桥”的简称 简称破坏了诗歌意境美
诗题非“江村桥枫桥夜泊”
“愁眠”是诗人的主管感受
愁眠 是一座“愁眠山”（孤山） 不是山名；
无文献可证“愁眠山”的命
名来历
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