原永泉
9月19日宋英民老师在中学语文教学资源网上发表了《焦母为何视兰芝为“眼中钉”？》一文，看后颇有感触，现结合自己教学中的体会，提出一点浅见。
诚如宋老师所说，刘兰芝确实是一个传统贤良淑女形象。她勤劳，“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，“三日断五匹”；她善良，知道家里气氛不合，阴云笼罩，就主动提出“及时相遣归”，旨给丈夫一个和睦的家庭环境；她有礼有节，明明错不在己而被婆婆驱遣，却在离去时“上堂拜阿母”，话语温温而雅；她宽容，面对不能容忍自己的婆婆，却仍向小姑交待“勤心养公姥，好自相扶将”；她善解人意，面对丈夫的讥讽，心灰意冷的她却温和地提醒了丈夫“同是被逼迫，君尔妾亦然”；她坚毅，面对种种逼迫，她从无半句牢骚，只是在心默默做着选择。
她几乎具备了所有人类应该有具有的美德，是近乎一个完美的形象。这样一个女子何以会遭人驱遣呢？
难道是因为她尤如无盐女一样，仅有美德而无美貌吗？看文中的描绘，“腰若流纨素，耳著明月铛。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双”，由此看来，她的美貌又是无与伦比的。
难道真的如人们所说，是焦母内心潜在的“恋子情结”使之产生嫉妒之情，要将兰芝从视野中清除吗？
如果真是这样的话，她一定不会容下比刘兰芝还要贤惠、还要貌美的儿媳，但是，在驱遣刘兰芝之前，恐怕她已做好打算，不然的话，她也不会在儿子面前许诺：“东家有贤女，自名为罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。”这样一个“体无比”的女子，是焦母理想中的“接班人”。要是她出于嫉妒的话，她会这样做吗？
所以，我们还是应从其它角度入手，弄清楚这个疑惑。马克思说：“语言是思维的直接现实。”看看焦母驱遣兰芝的理由吧。仲卿闻得兰芝心中悲苦后，上堂向阿母求情，焦母不应，回话如下：“此妇无礼节，行动自专由。”当然我们不会听信焦母的，但这也绝不是焦母在情急之下临时找的借口，在她眼中，兰芝就是一个行动自专，无礼无节的人。那么她何以会歪曲事实，产生这样的看法呢？这恐怕得从兰芝的话中寻找答案。兰芝拜别焦母时也说“本自无教训”，她也认为自己“无教训”，举止失仪。但这也绝不是顺应焦母之言，因为她有她的理由，“生小出野里”，从这里我们可以发现一个与社会现状直接相关的事实，那就是兰芝的出身。
说到兰芝的平民身份，恐怕有人还要提出疑问：既然兰芝为平民，仲卿为官吏，门不当户不对，再加上焦母如此势利，这桩婚事一开始就不该成。对于这个问题，我觉得我们还反过来思考一下为好：门不当户不对，对于势利的人来说，肯定不能成就一桩婚事，但婚事既成了，就说明起初是门当户对的。这点我们应该注意文中的那一句话：君既为府吏，“既”古汉语中表示动作的完成，常见义为“已经”或“以后”，这就说明仲卿一开始并不是府吏，确切点说，在他和兰芝成婚前，他不是府吏，这样，他便也是平民。
但如果两个人仅仅都是平民，这故事便没有意味了。我们还应注意到文中有这样一句：说有兰家女，承籍有宦官。课本注释为错简，说“兰家女”为别家的女子，这里我们稍微思考一下便不难发现：此处是在说兰芝被遣后受人尊宠的情况，所以此句不应提及别的女子；再者，我们也可以品味一下这四话：说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。这其实在说两人身份相当，是天作之合。不然的话，不会有“既欲结大义，故遣来贵门”，“贵门”，无疑为刘兰芝家。因此，势利的焦母才会看刘家，才会同意这门亲事。
当然，这就又产生另外一个问题，刘兄也是势利的，如果不是，他也不会逼着妹妹赶快再嫁。那么，他会看上像焦家这样地位不如自家的家庭吗？这个问题不难回答，仲卿既能做府吏，肯定不是通过科举考上的，那么一定也是像兰芝那样，祖上有人做官，也是一个没落的官宦之家，做为长子的焦仲卿，也一定有机会步入官场，冲着他的未来，刘兄也是默许了这门亲事。
事情就是因为出现了变化而出现了转折，随着焦仲卿的高升，两家地位发生了变化，焦母当然也就日益不满起来，“三日断五匹，大人故嫌迟”，无论兰芝再怎么努力，也于事无补。
一个“嫌”字，道出了焦母对兰芝的全部情感，也含蓄的告诉了读者她视兰芝为“眼中钉”的真正原因。 作者邮箱： askraindr@163.com
[再议焦母为何视兰芝为‘眼中钉’(网友来稿)]相关文章：
4.凝视造句
6.年味为何越来越淡
7.二胎焦虑教案
8.为影片配音课件
9.藐视的反义词
10.注视的同义词