作者：蔡诚
1990年代以来，只要对文学稍有些偏爱的人，没有不知道周国平的。在读者的心目中，周国平首先是作为一个心灵大师被津津乐道的，其次才是他的具有哲理意味的散文作家身份。我大学时，在同学中间就流传 “男生不可不读王小波，女生不可不读周国平”这句话。我也是欣赏他的读者之一。我认为，作为哲理散文作家，他和余秋雨的文化散文一样都是很成功的。他们都是时代所需要的作家。
记得是1997年，我读到周国平的《妞妞，一个父亲的札记》。那是他的第一部以自己的切身经历写成的纪实性散文长篇。其时，我也正经历着作家一样的痛苦--我的女儿出生没几天就夭折。在巨大的悲痛情感体验中，恰好读到另一位父亲丧女后的肺俯之心灵，我无限地感动，久久不能自拔。这本书，随后在我所供职的全国性连锁书店中被评为年度“十大好书之一”，看到那么多人投周国平的票，我想首先是无法拒绝的真情写作打动了读者。
之后的周国平，依然在不断地写作他从前的那种散文，依然拥有一大批忠诚他的读者。老实说，随着人生阅历的增加，我对他的这些洞微人生困惑，解疑人生谜题的类型化散文的新鲜感有所淡化。我问过一些曾经也是周国平读者朋友，他们和我的感受较为接近，但我们都还承认，周国平的散文依然是好散文，只是已经不属于我们那一代的读者了。
但依然关注周国平，所以现在在第一时间里，我读到了他的又一部新作《岁月与性情》。这应该说是他继《妞妞》之后的第二部纪实文学作品。由于对《妞妞》至今存有的良好的记忆，我认为这部标榜 “心灵自传”的新作不会比《妞妞》逊色。但，随着阅读的深入，我失望了--这只是一部几乎丧失了文学性、思想性的一部传记，仅是传记而已，我读不出作家背后的哲学大智慧、理性的大闪光。
作为一部纪实文学作品，当然，真实性是首当其冲的。这方面，《岁月与性情》做得还是不错的。作家在书里首次极其真实、详尽地袒露了自己的成长岁月，还难能可贵的是，对一些自己亲历过的重要的历史往事，作家在这里丝毫没有卖弄的意思，写得很平实、冷静，也很诚实，一点不张扬。我相信作家所说的，他在写作时抱有的“我始终设想自己是站在全知全能的上帝面前，对于我的所作所为乃至最隐秘的心思，上帝全都知道，也全都能够理解，所以隐瞒既不可能也没有必要”的态度。我想这和卢梭写《忏悔录》的心境应该是一样的。但大师与常人的区别并不全在这里。所以我还想说的是，作为一部自传，作为一部回顾６０年历程的心灵史，如果只仅仅抱有这样一种写作态度是是很不够的，在这里，我们难于读到作家透彻的省察、反思和忏悔。既然作家自己也承认不愿糊里糊涂地活着，所以用写自传的方法来让自己活得更明白一些。这显然是一个大作家高明的写作趣味，但遗憾的是，在《岁月与性情》中，我读不出作家的这一努力。
自传的灵魂，我以为是将自己作为案例进行彻底的剖析。这方面，卢梭的《忏悔录》是作家学习的榜样。《岁月与性情》按照时间顺序，依次写了童年和少年时期、大学时期、毕业后在农村锻炼和工作时期、回到北京读研究生和从事哲学研究工作时期，这样一种其实并不连贯结构安排，我认为也是有问题的。我认为这样有过轻率和浮躁，以袒露少年性意识，记录三次婚姻，追忆与郭沫若之子的交往等为主要内容安排，这很有一点为市场写作的，甚至作秀的动机。也容易引起误读。自传的写作从来是一种沉静的写作，一种超然物外的浑然一体的写作。《岁月与性情》与《忏悔录》差距之大还体现在这里。
读完这部应该可以说在周国平写作历史中占有重要位置的新作，我想给作家提一个建议：文章千古事，当你着手要写一部新作时，是否扪心自问过--真的足够准备好了吗？崇高的写作从来是在大寂寞中才能完成的事，只有沉潜下来，才有巨制产生的可能。操之过急，造成文本粗糙不说，还会破坏自己业已建立起来的名声。这也是我对文坛许多作家的忠告。
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