王国维,字静安,号观堂，是一位通才，不仅跨越古今而成名，也是中西文化而自铸伟辞的一代国学大师。王国维之学所涉及文、史、哲、甲骨学、经学、文字学、美学等，真可谓全才，配得上“国学大师”之名号。在其短暂的一生中，著作颇丰。他能横穿词海纵跨年代把先人的词解到如此境界，也算是前无古人后无来者了。细细品味，真的为这三境地折服和感叹。若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？
1927年夏天，风吹着街道两边的杨柳，来往的行人走在新时代的战乱之中。王国维感于“世道已变”，决定结束自己的生命，便写好遗书装在兜里，于6月2日，同朋友借了五块钱，乘人力车从容地去到颐和园自沉于昆明湖。
遗书全文如下：
五 十之年，只欠一死，经此世变，义无再导。我死后当草草棺敛（殓），即行索葬于清华莹地。汝等不能南归， 亦可暂于城内居住；汝兄亦不必奔丧，固道路不通，渠又 不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理，家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨 慎勤俭，亦必不至饿死也。
五月初二日父字
有人将王国维的学术成就
比作一颗耀目的钻石，
每一个晶莹剔透的切面
都闪烁着令人心旌摇曳的光彩。
这并非溢美之词。
在哲学、美学、文学、考古学
词曲学、红学、金石学等领域，
王国维均有深诣和创新。
平生学无专师，
没有硕士、博士的头衔，
却能自辟户牖，勤奋钻研，
筑起了一座又一座学术里程碑。
国学四大导师：陈寅恪、王国维、赵元任、梁启超
在民国这样大师辈出的时代，王国维却是被众多大师们极力推崇着的大师中的大师！
梁启超：“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”
郭沫若：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
胡适：“南方史学勤苦而太信古，北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者，首推王国维与陈垣。”
鲁迅：“中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生做的，要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。”（《不懂的音译》）
陈寅恪：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”（《清华大学王静安先生纪念碑铭》）
出身书香门第
1877年12月3日（清末光绪三年十月二十九日），王国维出生于浙江杭州府海宁州城。王氏家族世代书香，家学渊源及学人辈出的海宁乡风，对王国维的成长和人生道路产生了深远的影响。
王国维的父亲王乃誉，是宋安化郡王三十二世裔孙。王氏家族因抗金名将王禀及袭封前爵、赐第盐官的王沆，在海宁受到当地人民的长期敬仰。
自出生到1899年赴上海就读农学社及东文学社以前，他的童年、青少年时期主要是在海宁故乡度过的。四岁时，母亲凌夫人去世，他和姐姐蕴玉的生活主要由叔祖母照顾，而他的读书生活，则主要受到其父王乃誉的影响。
读书志趣初养成
1883年，他七岁起，先后入邻塾从师潘紫贵（绶昌）及陈寿田先生就读，接受过塾师的启蒙教育，并在父亲王乃誉的指导下博览群书，涉猎了传统文化的许多领域，并初步接触到近代先进的科学文化知识和维新思想，逐步形成了读书的志向和兴趣。
1892年7月，入州学，参加海宁州岁试，以第二十一名中秀才。与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”。
一代大师的养成
1911年辛亥革命后，清政府解体，王国维携全家随罗振玉东渡日本，侨居四年有余。在罗振玉的帮助下，有机会静下心来做学问，研究方向转向经史、小学。这一时期，他的生活颇安定，学术上也更有成就，他自述此间“生活最为简单，而学问则变化滋甚。成书之多，为一生冠。”
王国维和罗振玉
1923年春，当时溥仪要选海内硕学之士，王国维经升允推荐，到北京充任逊帝溥仪的南书房行走。
1924年冬天，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。王国维结束了“南书房行走”的工作。
《国学研究院》
2001年 陈丹青
左向右依次为：赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓。
1925年2月，清华委任吴宓筹办研究院，并拟聘王国维为导师。王国维在请示溥仪后就任。与梁启超、陈寅恪、赵元任被称为“四大导师”（后有吴宓一说，）桃李门生、私塾弟子遍充中国史学界。
笔墨中的端庄静谧
学人擅书，但多是书被学掩，民国时期擅书的学人更是如此。王国维，生无擅书之名。然其墨迹可读性极强。从笔墨之端庄静谧中，我们能领略到其内心的幽雅。在结构的和平精致上，我们能品读出其至道无难的精神。
在王国维遗墨中，没有风采的外溢，更多的是自然和含蓄。然而就是这自然和含蓄，包容了那个风雷激荡的时代，吞噬了人性情感中的是非恩怨。在忧郁和憔悴的境遇中，把生命推向那极致。
文学上的三种境界
王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；
‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。
大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而和的。洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：
有了目标，欲追求之；
追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；
成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。
“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。
“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。
“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。
今人常用这“三重境界”来解析爱情离合、仕途升迁、财运得失等等。大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而和的。洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。
凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山，看水还是水。
王国维书法欣赏
王国维的一生，诚乃为学术事业而生，为追求理想而死。在生与死的五十年中，王国维完成了“承继先哲将坠之业，而示来者以轨则”的学术大任，其毕生所构建的“观堂”，随着时光的推移而愈见金碧辉煌。
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