晨读晚记
一、几种文体。
1．有关“辞”的知识。
辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文，介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于楚国，又叫楚辞，因以屈原的《离骚》为代表，又称骚体，到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。富有浪漫气息，便于抒情。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法；内容上辞以抒情为主；表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。
2．关于“序”。
序，文体的一种。有书序、赠序、宴集序等。书序是著作或诗文前的说明或评价性文字，如南朝梁萧统的《〈文选〉序》。赠序，是指亲友间以作文相赠，表达惜别、祝愿、劝勉之意，如韩愈《送东阳马生序》等。宴集离，是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，这样的序叫宴集序，如王羲之《兰亭集序》。本文是饯别序，即临别赠言，属于赠序类的文章。
3．关于表。
表，是一种体，一种奏章，是古代臣子向皇帝陈述己见的一种奏章(如《出师表》)。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称, 战国时期称”书”, 到了汉代, 则分为：章、奏、表、议四类． 表的内容多为有叙有议, 但是叙事和议论都带有感情色彩。
二、文言现象总结
1．通假字
（1）乃瞻衡宇（衡，通“横”）
（2）景翳翳以将入（景，通“影”，日光）
（3）所赖君子见机（“机”通“几”，预兆。句意：不过由于君子看到细微的预兆。）
（4）俨骖騑于上路（“俨”通“严”，整治。 句意：驾着车在高高的道路上前行。）
（5）云销雨霁，彩彻区明（“销”通“消”，消散。句意：云消雨停，阳光普照，天空明朗。）
（6）俊采星驰 (“采”通“寀”，官吏。)
（7）北冥有鱼（通“溟”，大海）
（8）三餐而反（通“返”，返回）
（9）小知不及大知（通“智”，智慧）
（10）此小大之辩也（通“辨”，区别）
（11）而征一国者（通“耐”，能力）
（12）旬有五日而后反（通“又”）
（13）而御六气之辩（通“变”，变化）
（14）而后乃今培风(通"凭",凭借)
（15）夙遭闵凶（通“悯”，怜悯）
（16）零丁孤苦（通“伶仃”，孤独的样子）
（17）常在床蓐（通“褥”，草席）
（18）四十有四（通“又”）
（19）五尺之僮（通“童”，童仆）
2．古今异义。
（1）于时风波未静
古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
（2）尝从人事
古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
（3）寻程氏妹丧于武昌
古义：不久。 今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
（4）悦亲戚之情话
古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。 今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
（5）幼稚盈室
古义：小孩。 今义：指不成熟的做法。
（6）于是怅然慷慨
古义：感慨。今义：指大方的行为。
（7）恨晨光之熹微
古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
（8）将有事于西畴
古义：指耕种之事。 今义：指发生某事。
（9）虽然，犹有未树也
古：虽然这样 今：表转折关系的连词。
（10）腹犹果然
古：食饱之状 今：表示事实与所说或所料相符。
（11）众人匹之
古：一般人 今：多数人。
（12）之二虫又何知
古：泛指动物。 今：虫子。
（13）抟扶羊角而上九万里
古：旋风 今：羊的角
（14）小年不及大年
古：寿命。 今：时间单位
（15）野马也，尘埃也
古：流动的雾气。 今：野生之马。
（16）九岁不行
古义：不能走路 今义：不可以或能力不够
（17）后刺史臣荣举臣秀才
古义：优秀人才 今义：明清两代生员的通称
（18）非臣陨首所能上报
古义：报答 今义：向上级报告或刊登在报纸上
（19）零丁孤苦，至于成立
古义：成人自立 今义：（组织、机构等）正式建立
（20）欲苟顺私情，则告诉不许
古义：申诉，诉说 今义：说给别人听，让人知道
（21）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知
古义：辛酸苦楚，苦衷 今义：身心劳苦
（22）臣欲奉诏奔驰
古义：赶快前往 今义：很快地跑
（23）拜臣郎中
古义：尚书部的属官 今义：中医医生
（24）是以区区不远废远
古义：拳拳，形容感情恳切 今义：形容数量少或不重要
（25）穷且益坚
穷：困厄，处境艰难。今常用于穷困的意思。句意：处境艰难，而意志更坚。
（26） 一介书生
一介：一个。“介”量词。今常用于“介绍”“介于”等意。句意：一个书生。
（27）无路请缨，等终军之弱冠
弱冠，指二十岁，古代以二十岁为弱年。今无此意。句意：自己和终军的年龄相同，却没有请缨报国的机会。
（28） 盛筵难再
再：第二次。今相当于“又”。旬意：难有第二次遇到。
（29）请洒潘江，各倾陆海云尔
云尔：语气词，用在句尾，表示述说完了。今无此意。句意：请各位宾客竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。
（30）腾蛟起凤，孟学士之词宗
学士，掌管文学撰述的官。今常用来指学位。句意：文坛上众望所归的孟学士，文章的辞采有如蛟龙腾空，凤凰飞起那样灿烂夺目。
（31） 阮籍猖狂
猖狂，狂放，不拘礼节；今指狂妄而放肆。
（32）千里逢迎
逢迎，迎接；今指说话做事故意迎合别人的心意。
（33）童子何知
童子，谦辞，晚辈，后生；今指儿童。
（34）彩彻区明
彩，日光；今指彩色。
3．一词多义
行 道路 遵彼微行《诗经》
行走 夫列子御风而行《逍遥游》
运行 天行有常《荀子天论》
做、实行 余嘉其能行古道《师说》
行动、行为 女也不爽，士贰其行《氓》
品行 行比一乡《逍遥游》
行列 蹑足行伍之间，俛起阡陌之中《过秦论》
行辈、辈份 汉天子，我丈人行也《苏武传》
将要 感吾生之行休《归去来兮辞》
代理 太祖行奋武将军《魏书武帝纪》
乘 驾车 乘犊车，从吏卒《赤壁之战》
乘船 李白乘舟将欲行
登、升 乘彼垝垣，以望复关《诗经》
趁着，凭借 乘醉听箫鼓吟赏烟霞《望海潮》
追逐 吏士喜，大呼乘之《汉书陈汤传》
量词，古代一车四马为乘 然秦以区区之地，致万乘之权《过秦论》
绝 断、断绝 余音袅袅，不绝如缕《赤壁赋》
极、非常 至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下《石钟山记》
高超、绝妙 以为妙绝《口技》
超越 可以横绝峨眉巅《蜀道难》
横渡、横穿 假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》
胡 远道之人胡为乎来哉《蜀道难》
不稼不穑，胡取禾三百亿兮《硕鼠》
田园将芜胡不归《归去来兮辞》
胡人不敢南下而牧马《过秦论》
疑问代词，什么；怎么；为什么；多指匈奴
就
于是荆轲遂就车而去，终已不顾《荆轲刺秦王》
木受绳则直，金就砺则利《劝学》
臣请就汤镬，唯大王与群臣熟计议之《廉颇蔺相如列传》。
既又与汝就食江南《祭十二朗文》
又欲继孔子《易》说《彖》、《象》残缺者，竟不能就《张衡传》
轲自知事不就《荆轲刺秦王》
接近、靠近、趋向（动词，可根据宾语灵活地解释）；完成、达到
以
（1）既自以心为形役（介词，把）
（2）舟遥遥以轻飏（连词，表修饰）
（3）问征夫以前路（介词，用）
（4）引壶觞以自酌（连，表承接）
（5）云无心以出岫（连词，表修饰）
（6）农人告余以春及（介词，把）
（7）请息交以绝游（连词，表并列）
（8）乐琴书以消忧（连词，表目的）
（9）木欣欣以向荣（连词，表修饰）
尽：
① 宾主尽东南之美 副词，全、都。
② 潦水尽而寒潭清 形容词，完了、没有。
③ 聊乘化以归尽（《归去来兮辞》） 动词，死、死亡。
④ 一肌一容，尽态极妍（《阿房宫赋》） 副词，最。
胜：
① 胜友如云 形容词，才华出众的。
② 躬逢胜饯 形容词，盛大的。
③ 胜地不常 形容词，美的、美丽的。
④ 驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》） 动词，能承受、能胜任。
⑤ 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声（《琵琶行并序》） 动词，超过。
⑥ 刑人如恐不胜，天下皆叛之（《鸿门宴》） 形容词，尽、完。
穷：
① 响穷彭蠢之滨 副词，尽。
② 穷睇眄于中天 副词，尽。
③ 穷且益坚 名词，因厄、处境艰难。
④ 岂效穷途之哭 形容词，走到头的。
⑤ 穷则独善其身，达则兼济天下（《孟子尽心上》） 形容词，穷困。
⑥穷岛屿之萦回（动词，穷尽）
⑦日暮途穷（动词，阻塞不通）
⑨不忍穷竟其事（动词，穷究，追究到底）
舍：
① 舍簪笏于百龄 动词，舍弃。
② 至舍四肢僵劲不能动（《送东阳马生序》） 名词，客舍、住所。
③ 退三舍而避之（《城濮之战》） 古代一天行军的路程。
④ 夫人请之，吾舍之矣（《毅之战》） 动词，释放、放弃。
临：
① 临别赠言 副词，将要。
② 临帝子之长洲 动词，面对。
③ 不临深渊，不知地之厚（《劝学》） 俯视，从高处向低处看。
④ 临视，则虫集冠上（《促织》） 到、走近。
怀：
① 怀帝阍而不见 动词，想念。
② 有怀投笔 名词，心思。
③ 乃使其从者衣褐，怀其壁从径道亡（《廉颇蔺相如列传》） 动词，揣着。
序：
① 序属三秋 名词，时序。
② 滕王阁序 序言、序文。
③ 今功臣名将，雁行有序（《与陈伯之书》） 名词，次序、秩序。
④ 序八州而朝同列（《过秦论》） 动词，安排次序。
故：
①豫章故郡，洪者新府（形容词，旧）
②故天将降大任于是人也（连词，所以）
③桓侯故使人问之（副词，特意）
④既克，公问其故（名词，原因）
属：
①时维九月，序属三秋（动词，是，属于）
②有良田美池桑竹之属（名词，类）
③在骨髓，司命之所属（动词，在，掌管）
即：
①桂殿兰宫，即冈峦之体势（动词，依附）
②胡天八月即飞雪（副词，就）
③且壮士不死即已，死即举大名耳（连词，则，就）
引：
①控蛮荆而引瓯越（动词，连接）
②恭疏短引（名词，序）
③司马懿引二十万军（动词，带领）
④引次江北（动词，后退，退却）
数：
①shù ①识盈虚之有数（名词，定数）②一曲红绡不知数（名词，数量）
③今夫弈之为数，小数也（名词，技术）
②shǔ 数吕师孟叔侄为逆（动词，数落，列举罪状）
③shuò 而公子亲数存之（副词，屡次）
趋：
①他日趋庭（动词，快走）
②入而徐趋（动词，小步快走，表示尊敬）
③今背本而趋末（动词，趋向，奔向）
④使者驰传督趋（动词，通“促”，催促）
⑤趋令销印（副词，通“促”，赶快）
且：
①穷且益坚，不坠青云之志（连词，反而可是）
②北愚公者，年且九十（副词，将近）
③存者且偷生，死者长已矣（副词，姑且，暂且）
④臣死且不避，卮酒安足辞哉（连词，尚且，还）
⑤不者，若属皆且为所虏（副词，将要）
⑥余悲之，且曰（连词，并且，而且）
⑦且北方之人，不习水战（连词，况且）
矣：
作语气词，表感叹、陈述、疑问、命令、请求等语气。
①兰亭已矣，梓泽丘墟（表感叹语气）
②前人之述备矣（表陈述语气）
③太后曰：“敬诺。年几何矣？”（表疑问语气）
辩
此小大之辩也 区别
而御六气之辩 变化
知
之二虫又何知 知道
小知不及大知 智慧
孰为汝多知乎 见解、知识
君何以知燕王 了解
虞常在汉时，素与副张胜相知 知己、知己的人
名
北冥有鱼，其名为鲲 名称
圣人无名 声名
适
而彼且奚适也 到……去
贫贱有此女，始适还家门 女子出嫁
处分适兄意，那得任自专 适合、适宜
适得府君书，明日来迎汝 恰好
若
不者，若属皆且为所虏 你、你的
其翼若垂天之云 像、好像、如
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困 假如、如果
之
鹏之背，不知其几千里也 助词，的
鹏之徙于南冥也 助词，取独
而莫之夭阏者 代词
奚以之九万里而南为 动词，到，往
之二虫又何知 代词，这
举世誉之而不加劝 代词，他，指宋荣子
矜
犹蒙矜育（动词，怜惜）
不矜名节（动词，顾惜）
悯
夙遭闵凶（名词，通“悯”，指可忧患的事）
悯愍臣弧弱（动词，悲痛，怜惜）
薄
门衰祚薄（形容词，浅薄）
日薄西山（动词，靠近）
于
急于星火（介词，比）
是以臣尽节于陛下之日长 （介词，对，向）
4．词类活用
（1）瓶无储粟，生生所资 生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活
（2）眄庭柯以怡颜 怡：愉快，使愉快
（3）倚南窗以寄傲 傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀
（4）审容膝之易安 容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋
（4）园日涉以成趣 日：名词作状语，每日
（5）乐琴书以消忧 琴，书：名词用作动词，弹琴，读书
（6）或棹孤舟 棹：桨，这里用作动词，用桨划
（7）雄州雾列，俊采星驰 “雾”“星”均为名词作状语，译为“像雾一样”“像星一样”。
（8）上出重宵，下临无地 “上”“下” 均为名词作状语，译为“向上”“向下”。
（9）一言均赋 “赋”，名词活用作动词，意为“铺陈”。
（10）目吴会于云间 “目”，名词作动词，用眼睛看
（11）烟光凝而暮山紫 “紫”，呈现出紫色
（12）梓泽丘墟 “丘墟”，成为荒丘废墟
（13）青雀黄龙之舳。（青雀黄龙：名词作动词，雕有青雀黄龙头形）
（14）襟三江而带五湖 “襟”“带”均为名词的意动用法，分别解释为“以……为衣襟”和“以……为束带”。
（15）四美具，二难并 “美” “难”为形容词活用作名词。“美”指“美好的事物”，“难”指“难得的人”。
（16）宾主尽东南之美 “美”指俊杰
（17）徐孺下陈蕃之榻 下，使……放下
（18）腾蛟起凤 腾，使……腾空；起，使……起飞
（19）川泽纡其骇瞩 骇，使……吃惊
（20）屈贾谊于长沙 屈，使……受屈
（21）窜梁鸿于海曲 窜，使……逃匿
（22）敢竭鄙怀。（竭：使……完全表露出来）
（23）千里逢迎。（千里：远道而来的客人）
（24） 《齐谐》者，志怪者也 （怪异的事物） 形容词作名词
（25）奚以之九万里而南为 （南行）
（26）不过数仞而下 （降落） 名词作动词
（27）德合一君、而征一国者 （使……满意；使……信任） 使动用法
（28）举世非之而不加沮 （非议） 形容词作动词
（29）夙遭闵凶（形容词作名词，忧患，不幸的事）
（30）猥以微贱（形容词作名词，微贱的身份）
（31）沐浴清化（形容词作名词，清明的政治教化）
（32）凡在故老（形容词作名词，年老之人）
（33）是以区区不能废远（形容词作动词，远离）
（34）举臣秀才（名词作动词，做秀才，为秀才）
（35）察臣孝廉（名词作动词，做孝廉，为孝廉）
（36）少多疾病（名词作动词，患疾病）
（37）且臣少仕伪朝（名词作动词，做官）
（38）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（名词作状语，一天天地）
（39）臣不胜犬马怖惧之情（名词作状语，像犬马一样）
（40）臣具以表闻（动词的使动用法，使……听说，使……知道）
5．文言句式
（1）皆口腹自役 “皆”表判断
（2）复驾言兮焉求 疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么
（3）寻程氏妹丧于武昌 见，被
（4）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去）
（5）将有事于西畴（介宾结构后置）
（6）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）
（7）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）
（8）以心为形役（为，被）
（9）童子何知（宾语前置句）
（10） 俨骖騑于上路，访风景于崇阿 （状语后置句）
（11）空睇眄于中天，极娱游于暇日（状语后置句）
（12）是所望于群公（状语后置句）
（13） 望长安于日下，目吴会于云间（状语后置句）
（14）窜梁鸿于海曲（状语后置句）
（15）屈贾谊于长沙（状语后置句）
（16） 纤歌凝而白云遏（被动句）
（17）怀帝阍而不见（被动句）
（18）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）
（19）穷发之北，有冥海者，天池也。（判断句）
（20）此小大之辩也。/南冥者，天池也。（判断句）
（21）奚以知其然也？（宾语前置句）
（22）莫之夭阏者。（宾语前置句）
（23）彼且奚适也？（宾语前置句）
（24）之二虫又何知？（宾语前置句）
（25）彼且恶乎待哉？（宾语前置句）
（26）覆杯水于坳堂之上（介词结构后置）
（27）翱翔（于）蓬蒿之间（介词结构后置）
（28）非臣陨首所能上报（用“非”表否定判断）
（29）今臣亡国贱俘（直接表判断）
（30）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（“非”表否定判断）
（31）急于星火（于星火急，介宾后置/状语后置）
（32）是以臣尽节于陛下之日长（介宾后置/状语后置）
（33）而刘夙婴疾病（动词“婴”本身具有被动语态）
披沙拣金
鉴赏景物描写的方法
鉴赏景物描写首先要明确写了哪些景物，有何特征，或创设了什么意境；然后鉴赏景物描写的方式，注意描写的顺序（上下、高低、远近、俯仰等）着眼点（形、声、色）和手法的运用（主要是动静、虚实和修辞手法的运用）。
探究文言实词和虚词的意义用法。
文言实词的意思注意本意和引申义的区分，如“行”本身是“道路”的意思，后引申出其他的如“行走”“离开”等意思，记忆时重点结合文中的例句，答题时找相近的例句，还可结合前后文以及常用的成语进行区分，也可从语法分析的角度和汉字组成的角度进行分析。如“行”可以用成语“行将就木”确定他“将要”的意象，虚词注意记忆意义和用法，用法主要是词性和所作的句子成分，如“以”在句中是介词还是连词，就要从这两方面入手：一看“以”后边是不是名词或名词性短语，它是不是与后边的名词或词性短语组成了介宾短语，而且是不是作状语的（在文言中“以”常与后边的名词或名词性短语组成介宾短语作后置状语）。二看“以”能不能用“而”替换。如果能，它就是连词；如果不能，那它就是介词。
日积月累
知足常乐与不知足常乐
话题分解
一．知足是人生难得的一种处世态度。欲望是无止境的，就像一条锁链，一个牵着一个，永远都不能满足。因而，生命的快乐来自于节制，来自于知足。知足，才能笑对得失福祸，才能冷静客观的对待现实，。知足也有另一面，束缚人的主观能动性的发挥。人的进取来自于永不知足，而不知足有时候可以带来出发进取的快乐。只有不甘于平凡知足，正确的认识自己，审视自己，高扬自己，寻找自己生活、事业最佳度，才不枉存活一回。
二．知足其实是一把双刃剑，使自己内心安宁的同时也许会消弭了人生的斗志。知足该是一种积极向上的对待人生的得失、心平气和的对待不幸和快乐、做到宠辱不惊、去留无意。知足不是说没了烦恼、矛盾、痛苦和追求，不是躲避，也不是安于现状的停滞不前，而是冲刺前的缓冲，拼搏的后方根据地。静知足是一种了不起的、不为世俗、名利所动的境界。我们可以积极的进取和探求，但是内心深处，一定为自己保留一份超脱，一份宁静。
三．人生其实是知足和不知足之间交替主宰的运动。“达则兼济天下，穷则独善其身“，这是一种成熟的人生智慧。
素材积累
1．富有的年轻人（青年埋怨时运不济--老人问他--身上的钱已经超过1000万）
一名青年总是埋怨自己的时运不济，生活不幸福，终日愁眉不展。这天，一个须发俱白的老人走过来问他:“年轻人，干嘛不高兴?”“我不明白我为什么老是这样穷!”“穷?我看你很富有嘛!”老人由衷地说。“这从何说起?”年轻人问。老人没回答，反问道:“假如今天我折断了你的一根手指，给你100元，你干不干?”“不干。”“假如让你马上变成90岁的老人，给你100万元，你干不干?”“不干。”“假如让你马上死掉，给你1000万元，你干不干?”“不干。”“这就对了，你身上的钱已经超过1000万了呀!”老人说完笑吟吟地走了。
看来，感叹自己不幸的人，幸福之神不是从未光顾过你，而是因为你心灵的空间挤满了物欲，感受不到拥有的幸福。其实，幸福本来就是“现在”。只有一个个“现在”串成的幸福，才有一生一世的幸福。 所谓幸福，其实是一种观念的东西，是一种心理上的感觉。人之幸福，全在于心之幸福。人们可以帮助你去摆脱贫困，可以帮助你富裕，但无法帮助你幸福。因为，幸福需要你自己去发现，去体验。
2．乐观者（有人问乐观者--假如--都快乐--知足常乐）
有人问乐观者：“假如你一个朋友也没有，你还会高兴吗？”“当然，我会高兴地想，幸亏我没有的是朋友，而不是自己。”
“假如你正行走间，突然掉进一个泥坑，出来后你成了一个脏兮兮的泥人，你还会快乐吗？”
“当然，我会高兴地想，幸亏掉进的是一个泥坑，而不是无底洞。”
“假如你被人莫名其妙地打了一顿，你还会高兴吗？”
“当然，我会高兴地想，幸亏我只是被打了一顿，而没有被他们杀害。”
“假如你在拔牙时，医生错拔了你的好牙而留下下患牙，你还会高兴吗？”
“当然，我会高兴地想，幸亏他错拔的只是一颗牙，而不是我的内脏。”
“假如你正在打瞌睡时，忽然来了一个人，在你面前用极难听的嗓门唱歌，你还会高兴吗？”
“当然，我会高兴地想，幸亏在这里嚎叫着的，是一个人，而不是一匹狼。”
“假如你马上就要失去生活，你还会高兴吗？”
“当然，我会高兴地想，我终于高高兴兴的走完了人生之路，让我随着死神，高高兴兴地去参加另一个宴会吧。”
痛苦往往是不请自来，而快乐和幸福往往需要人们去发现、寻找。你对自己的态度，可以决定你的快乐与悲哀。只要你希望自己快乐，你就能得到快乐。
3、圈地者（地主让跑到哪--哪里就是你的土地--死在路上--不知足）
有一个人想得到一块土地，地主就对他说，清早你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地就都归你。那人于是拼命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷时说:“一个人要多少地呢?就这么大。”
4.下岗夫妇的快乐（下岗夫妇摆小摊--喂鸟养花--快乐--邻居羡慕）
有对下岗的年轻夫妇在早市上摆了个小摊，靠微薄的收入维持全家五口人的生活。这夫妻俩过去爱跳舞，现在没钱进舞厅，就在自家屋子里打开收录机转悠起来。男的喜欢喂鸟，女的喜欢养花。下岗后，鸟笼里依旧传出悦耳动听的鸟鸣声;阳台上的花儿依旧鲜艳夺;目。他俩下了岗，收入减少了许多，却仍然生活得很快乐，邻居们都用惊异的目光看着他俩。
是的，我们虽然无法改变自己的境况，但我们可以改变自己的心态。没了工作不要紧，但不能没有快乐，如果连快乐都失去了，那活着还有什么意义。快乐是人的天性的追求，开心是生命中最顽强、最执著的律动。
5.居里夫人的快乐（发现镭--孩子玩金质奖章--荣誉就像玩具--知足常乐）
居里夫人是发现镭的著名科学家，为人类做出了卓越的贡献。
一天，居里夫人的一个女友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚奖给她的一枚金质奖章，“这是极高的荣誉，你怎么给孩子玩呢?”
居里夫人笑笑说:“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能守着，否则几将一事无成。”
通过这则居里夫人的故事，你是否悟到了点什么?
名言警句
1．法国杰出的启蒙哲学家卢梭认为现代人物欲太盛，他说:“10岁时被糖果，20岁被恋人，30岁被快乐，40岁被野心，50岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢?”可见，人心不能清净是因为物欲太盛所导致的。
2．民间流传着一首《十不足诗》:终日奔忙为了饥，才得饱食又思衣，冬穿绫罗夏穿纱， 堂前缺少美貌妻，娶下三妻并四妾，又怕无官受人欺，四品三品嫌官小，又想面南做皇帝，一朝登了金銮殿，却慕神仙下象棋，洞宾与他把棋下，又问哪有上天梯，若非此人大限到，上到九天还嫌低。
3．托尔斯泰说:“欲望越小，人生就越幸福。”这话蕴含着深邃的人生哲理。它是针对“欲望越大，人越贪婪，人生越易致祸”而言的。古往今来，被难填的欲壑所葬送的贪婪者，多得不计其数。
4．《伊索寓言》里所说的:“有些因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”
5．法国杰出作家罗曼罗兰说得好，“一个人快乐与否，绝不依据获得了或是丧失了什么，而只能在于自身感觉怎样。”
6．人，常常会觉得自己是不幸的，而别人是快乐的；可是在“别人”的眼睛里，你是快乐的，他是不幸的。知足常乐。 --[中国]汪国真
7．适当时候的满足就是快乐的最好方法。--[德国] 叔本华
8、 享受你的生活，不要与别人比较。 ---康道塞
清词丽句天天背
1．选择了一种梦的姿态，与嘈杂的世界隔开，一池睡莲，一池烟雨，一池朦胧艰涩的诗句，一池平平仄仄的心事。无人能懂。莲的梦，很沉。纷纷沓沓的脚步，或痴或漠的心情，都不曾靠近莲的梦。坐禅于泥淤的池塘，莲是千年的隐士。莲的眼眸未曾开启，莲的心里却充满了禅机。
2．园，我在秋风中观望。怀抱收获。阳光照亮了苹果一样的红红的意象，把你放在唇边，我心秋天。呼吸芬芳。葡萄架上，把你成熟的模样，想象成葡萄的甜香，然后，我看到了一朵朵火一样的玫瑰，张开爱情翅膀，准备飞翔。感知幸福。在母亲慈祥的脸上刻有我对幸福的畅想；母亲手把手教我如何记录人生美丽的时光。果园很美，一个个成熟的果子如一个人热爱生活的画像，让人看到收获，感受秋天，想念时光，追寻梦想。
3．我知道一片嘴的浅薄，我也深谌一杯酒的浓度；我更懂得一双眸子的期待，一张犁铧向下拥抱的情怀。在千山之外，时间之外。蜡梅飘香，琴心依旧。在每个熟悉抑或陌生的港口，把微笑爆满枝头，真诚系在浪尖，每条路都会通向罗马，每片叶脉的尽头也都是家园。
4．读乃儒者所为，儒为大雅。自简牍、丝帛尔而后经卷，读者皓首而穷其精义，悬梁刺股而不悔。
读者手持经卷，自古及今，源源不断地走来，皆走直线，虽起点不同，但求共同归宿，无论前边是天堂、地狱、荆棘抑或墙壁。十年寒窗而最后的归宿各有不同，乃有读者不同之境界。
读者有别，读而睿智者有，读而苦闷者有，读而癫狂者有，读而衣锦还乡者有，因读书而门庭高矮各不相同，或雕梁画栋，或茅屋为秋风所破。
走出经卷者为智者，走不出者为终生无法读懂自己。
５．假使人生是一片天，我就是傲视的苍鹰；假使人生是一片海，我就是搏浪的水手；假使人生是一座山，我就是猎险的登山者．敢于挑战极限，才是真正勇敢的人．
天高任鸟飞．天空是善变的，有时明明是白云飘逸阳光耀眼，正是出游的好时光．谁知瞬间却乌云密布狂风大作，扫了出游的好兴致．此时你是否还想振翅翱翔呢？明知山有虎偏向虎山行，是气魄！如果只敢在和风细雨中亮翅，是不能炼就一双铁石之翅的．勇敢的搏击长空吧！全面开启你的智慧，运用你果断的个性．车到山前必有路，因为猖狂的魔鬼之手是见不得阳光的．
６．放弃的是青山绿水，是亭台轩榭，是欢歌笑语，是兄长父母。选择的是人前假意欢笑，是深夜泪湿巾帕，是违心奉迎，是刻骨伤痛。然而，我知道我的选择是正确的。虽然我一人如入牢笼，但我的人民可以死里逃生。我不求人们为我歌功颂德，这只是女儿对伟大母亲的一点回报。
７．苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
作文实战
（14届陕西五大名校联合高三二模）阅读下列材料，按要求写一篇不少于800字文章。
我们常听到一句话说：“道不同，不相为谋。”是说价值观会影响人际交往。还有人引用邱吉尔的话说：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”那么，在社会生活中，你认为“价值观”和“利益”哪一个对你的生活更加重要呢？
请联系生活，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
【答案】
淡泊名利
“鸷鸟之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”每当我读到离骚的时候。最让我有所感受的就是这句话。偶尔在感受粽叶清香的时候，就会仿佛看到屈原站在河边纵身一跃。我想他在那是一定想到了这句话。
屈原大可像其他世人一样，竭尽全力的讨好君王，以求得终身荣华富贵。可是他没有，因为它那高尚的价值观不愿向低俗的利益屈服。他亦可两耳不问天下事，只顾着自己的闲适生活，可是他也没有那样做，因为他的价值观告诉他要心系天下，心系百姓。他也的确做到了，不然在他跳入的河畔，怎会有那么多的善良百姓为了他聚在一起，向河内投入那么多的粽子。
也许，他的价值观害了他，没有这价值观，他不会不断的劝谏君主，引来龙颜大怒，使自己流放到荒芜之地。也就不会引来奸诈小人，使自己只能无奈高呼“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”不能改变自己的命运
但是，他的价值观也帮了他。使他在颠沛流离的同时还能想到“吾独困乎此时也”那份淡然，被多少后世学子学习。亦使他在穷困之时，不愿放弃自己的高尚品质，仍要“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”这份高洁，不知在不断向前发展的历史潮流中影响了多少人。
回顾现实，当今的社会正是缺像屈原这样的人。始终坚持着自己的信仰，不断向前。社会上的那种追求名利的风气在不断盛行，有很多人披着“学者”的假衣，却早已忘了什么才是一个学者的本质。从电视上，报纸上，人们不断的重新认识那些学者，他们出版书籍，不是为了向社会传递正能量，或是揭露社会的阴暗面，以警醒大众，让社会反思，他们只是为了赚钱，只是为了去享受生活。而这些人和屈原相比，先不论其他，光品质这一点，孰优孰劣，一目了然。我相信，如果当今社会多几个像屈原这样品质的人，敢于批判现实，中国梦一定会实现。
当我合上语文书，价值观与利益的纠结早已消失，因为书中的屈原已经给了我答案。
【解析】
试题分析：重视思维逻辑考查，拒绝宿构，希望作文具有前瞻性，和国际语文接轨，力图走出“文艺腔”，不要让学生总是“猜心思”，不在审题上为难学生。观点大致有四种可能性：1、利益重于价值观；2、价值观重于利益；3、不要把利益和价值观对立起来，有时候利益就是价值观（比如争自己利益也是争大众利益，争自己的自由也是争国家的自由，这本身就是价值观）；4、价值观和利益谁对人际关系影响大，看在什么情况下，看在什么样的社会环境里，如果在一个关注生存和利益的社会环境里，利益就是宗教，一切的价值判断就是利益的；而在一个生存问题已经解决，人们普遍看重价值立场的社会环境里，价值观就是起决定作用的，人与人之间，族群与族群之间，矛盾其实就是这两种：观念和利益。
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。
惜缘
[人教版高中语文必修5第二单元晨读晚记]相关文章：
8.英语必修5课件
10.必修5数学课件