【课文导入】(2014江苏卷)
休暇日访王侍御不遇 韦应物
九日驱驰一日闲，寻君不遇又空还。
怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山
访隐者不遇成二绝（其二）
城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。
沧江白石樵渔路，日暮归来雨满衣。
（1）请简要分析第一首诗中作者情绪的变化过程。（3分）
答案：乘兴而往--怅惘不遇--欣赏叹慕。
解析：“九日驱驰”是欣然前往的，“寻君不遇又空还”是怅恼的，友人“诗思清人骨”是值得欣赏的。认真把握、解读每句诗，情感的体悟应该没有什么问题。
（2）第二首诗中从哪些地方可看出“隐者”的身份？请简要概括。（3分）
答案：城里少有人知：家住深山；与渔樵为伍；居室简陋。
解析：“城郭休过识者稀”，是言不要经过城郭，因为认识他的人少；“哀猿啼处”，是言他住在深山老林里，不然哪里来的“猿啼”；（此句有点深）“柴扉”，是言他家居简陋；“渔樵路”，是言他过着渔樵生活，是隐也；“日暮归来雨满衣”，是言他完全与山相融也，亦隐也。
（3）请分别赏析两首诗结句的表达效果。（5分）
答案：第一首诗的结句，通过描写友人住处环境，揭示其诗歌独特风格的成因，并暗寓对友人品性的赞颂。第二首诗的结句，通过描写诗人不遇隐者、日暮归来而雨湿衣衫的情景，突出访人的执着和情怀的深挚(或：通过想象隐者日暮归来而雨湿衣衫的情景，展示其生活情趣)。
解析：本题考查鉴赏文学作品的语言。首先理解两句的基本含义，再结合诗歌内容，分析每句对诗歌主旨及结构方面的作用。第一句与“怪来诗思清人骨”形成因果关系，也是诗人情感凝结处，第二句存在理解的多向性，可以从正面展现诗人自己的情态，也可以从侧面衬托隐者的生活状态。
【再见李白】
李白（公元701年－公元762年），字太白，号青莲居士，又号”谪仙人“。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。其诗歌总体风格豪放俊逸，清新飘逸，气势磅礴，大气十足。既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神，并具有浪漫主义精神。
【作品背景】唐玄宗天宝元年（742年），由于 道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。 他本想能够施展才能，有所作为， 但玄宗只把他看作词臣，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被“赐金放还”。“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(Yǎn)州话别，准备南游吴越，临行作本诗，借以表白心情。李白有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。
【题解】殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山；在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。745年，他将由东鲁（山东）南游会稽（绍兴，越州），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。题目的断句：梦游天姥/吟留别，根据题目明题材：赠别诗 也是一首纪游诗，也称“游仙诗”。“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，内容多有悲愁慨叹之意，其形式较为自由，节奏多变，有四字、五字、七字等句式。留别：留恋作别（此处可否作偏义复词理解，偏义于别？）此诗是一篇临别赠友表心情之作，故题又为《别东鲁诸公》。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。
【课文全解】海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台（tāi）一万八千丈，对此欲倒东南倾。
【注释】【海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求】经常出海的人谈起瀛洲这个地方，都说大海烟波浩渺，瀛洲实在难以找到。瀛洲，古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛，波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫，景象模糊不清。信，确实，实在。【越人】指浙江一带的人。【明灭】忽明忽暗。【向天横】直插天空。横，直插。【势拔五岳掩赤城】山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。【一万八千丈】一作“四万八千丈”。【对此欲倒东南倾】对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
【译文】海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。吴越一带的人谈起天姥山，在云雾忽明忽暗有时还能看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山，（却矮小得）好像要向东南倾斜拜倒一样。
【赏析】李白早年就有济世安邦的远大抱负，梦想着有朝一日得展才干。但当时文人盛行的通过科举登上仕途，这与他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鸣惊人，一飞冲天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安。已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了，他喜悦地写道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。他也的确曾有过短暂的得意，然而，不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而，他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下深厚的友谊。随后，二人又同游梁宋等地。这时，高适也来与他们相会。三人一同往山东游览。到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴越故地。李白离开东鲁，南游吴越之际，写下了这首“留别”诗 ，向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。
李白一生大半过着浪游的生活，写下了不少游历名山大川的诗篇，其中还有一些诗和他求仙学道的生活联系在一起。他那种酷爱自由，追求解放的独特性格，常常是借这类诗篇表现出来。《梦游天姥吟留别》就是这样的代表作。诗歌开头便从海客和越人的话语谈起，“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。”在海上归人的话语中，瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找，这样便使人觉得瀛洲很虚无，难以追寻，但越人的口中说来却又在云霞里时隐时现。一开头，天姥山便有了神秘色彩。接下来作者极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，作者用夸张手法极言天台的高，而又将天台山与天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人对天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神话中的仙山，但作者却写来好像真有其山，使得梦有了现实的基础。作者对高大神秘的天姥山的向往，本身就是对美好事物的热情的向往和追求，文章在此便初显了诗人的浪漫的主义气质。如果说这个梦可以看做是诗人前半生的生活的折射，那么，这里我们似乎可以看出诗人当初隐居山林，想通过终南捷径来走上仕途，曾经对国家和政治前景抱有多么美好的愿望！
【原文】我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。谢公宿（sù）处今尚在，渌（lù）水荡漾清猿啼。脚着（zhuó）谢公屐（jī），身登青云梯。
【注释】【因之】因，依据。之，指代前边越人的话。【镜湖】又名鉴湖，在浙江绍兴南面。【剡（shàn）溪】水名，在浙江嵊（shèng）州南面。【谢公】指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。【渌（lù）】清。【清】这里是凄清的意思。【谢公屐（jī）】谢灵运穿的那种木屐。《南史谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。【青云梯】指直上云霄的山路。
【译文】我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
【赏析】诗人在梦中来到了天姥山，在梦里他来到了他所追求的美好的仙境：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。” 诗人于“梦”字上，置一“欲”字，是“想要，打算”，我们可以看出，这个“欲”字承上启下领提下段“梦”中之事。这足以表明，李白本无此“梦”，这个“梦”不过是他的一个奢望，是他在清醒状态下安排设计出来的“白日梦”，因此，它看似奇幻不测，实则有细致的理脉。天姥山的风光明净澄澈，溪水清澈，浩空明月，夜色如洗，湖面若镜，这就是诗人心中的仙人世界，是一片净土。“谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯”。谢灵运是东晋山水诗人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立业，但是却不得重用，他忧愤于心，于是寄情于山水，想在山水中去寻找自己的自由。李白在这里穿上了谢灵运的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的忧伤。
【原文】半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹（dàn）澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。
【注释】【半壁见海日】上到半山腰就看到从海上升起的太阳。【天鸡】古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。【迷花倚石忽已暝（míng）】迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。暝，日落，天黑。【熊咆龙吟殷岩泉】熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这里用作使动词，震响。【栗深林兮惊层巅】使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。【青青】黑沉沉的。【澹澹】波浪起伏的样子。【列缺】指闪电。
【译文】（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
【赏析】“半壁见海日，空中闻天鸡。”站在高山之巅，看见东海的红日在半山涌现，传说中的天鸡在空中啼叫。梦境是这样的美丽而真实，诗人的梦五彩缤纷，幻想的色彩越来越浓。接下来，诗人为我们展现了一个似真似幻，光怪陆离的神仙世界。“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”在千回万转的山石间，道路弯曲没有方向，诗人沉醉在这种仙境的美丽中，却也的不知走往何处的迷茫。
然而在这样一个美丽的仙境，却开始出现了一些不和谐的东西。“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”熊在咆哮，龙在吟啸，这些声音不再如天鸡声那般让人觉得清朗美丽，山石，泉水，深林都在这种恐怖阴森的声音中发抖，在美丽的仙境也会有这些威慑，何尝不似人间？天气急剧变化，青青的云天像要下雨了，蒙蒙的水面烟雾缭绕，仙境也不是永远的晴空如洗，一样有阴晴，作者不希望梦中的仙境会是这样，因此，梦境又在作者的笔下发生了变化。
【原文】洞天石扉，訇（hōng）然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
【注释】【洞天石扉，訇（hōng）然中开】仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。【青冥浩荡】青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。【金银台】金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。【云之君】云里的神仙。
【译文】仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
【赏析】“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”霹雳雷电大作，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。在天门打开以前，诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的响声，而天门打以后，景象又是一片光辉灿烂，壮丽非凡。看到这种壮丽的景象，诗人心中无疑是喜悦和兴奋的，他在等待着将要出现的场景。接着神仙出场了：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”许多神仙出来，穿着彩虹做的衣裳，以风为马，老虎奏乐，鸾凤拉车。仙境的场景是这样的壮丽，然而，我们不得不看到，诗人在这种繁华之前，只是一个旁观者，只是一个过客，所有的热闹与他无关，仙人众多，华衣彩服，但是，却只是一个梦幻，看到这种繁华又能怎么样，面对这种美景，诗人只能旁观，无从参与。
【原文】虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟（jiē）。惟觉（jué）时之枕席，失向来之烟霞。
【注释】【鸾回车】鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。【恍】恍然，猛然。【觉时】醒时。【失向来之烟霞】刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
【译文】老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然（我）魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
【赏析】对神仙世界，对理想的憧憬转眼间便化为乌有。这和诗人朝中做官时所处的环境是何等的相似，满朝百官，唐皇贵妃需要的，不是他来治国安邦，不要他的理政才华，他们要的只是一个能记录太平盛世，能为他们唱吟风月的御用文人。朝中一载，诗人恍然惊觉，他不属于那个看上去繁华昌盛的朝庭。这种情感同样体现在梦境中，看到了仙家盛景，诗人没有像在别的诗作中那样，极力表现自己的感受和自己的所作所为。紧接下来就是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”心惊梦醒一声长叹，枕席依旧，刚才的烟雾云霞哪里去了？那个神仙的美好世界，朝中一载的富贵生活，不过是一场求仙访道的梦幻。
【原文】世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑（qí）访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
【注释】【东流水】像东流的水一样一去不复返。【且放白鹿青崖间，须行即骑访名山】暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。【摧眉折腰】低头弯腰摧眉，即低眉。
【译文】人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开！
【赏析】李白在诗歌中张扬个性，表现自我，然后在这首诗里，诗人却只是写了一场自己无法参加盛会，在极其热闹的场景后，我们却似乎可以看到诗人内心的孤寂和失落。这种落寞之情让诗人写出了“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”这样的句子。梦醒后，诗人转入现实，梦幻中的天姥山不是诗人该去的所在，追求那样的行乐，不过是如同东流之水，作者下定决心，从此后，要离开那个不属于自己的地方，放弃那个美丽的梦幻，还是去流连于名山大川，将自己的情感寄托于山水之中。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”即然那个仙家之所，帝王之乡不属于自己，那么为什么要屈膝逢迎，降低人格，放弃自由，去讨好那些权贵们？诗人在感叹人生无常之后，虽然表现出了消极的一面，但是他并没有放弃自己的立场去与当朝权贵同流合污。离开也是一种无声的反抗，游览名山大川的目的便在于远离权贵。诗人在诗中表现出了对权贵的蔑视，表现出了一个封建士大夫阶层文人的反抗精神，正直不阿，洁身自好，也表现出了作为伟大的浪漫主义诗人本色的清高孤傲，豪放狷狂。
【高考文言虚词再复习之因】
罔不因势象形。（《核舟记》）介词，依照，根据。
译文：无不是就着材料原来的形状模拟各种事物的形象。
2、加之以师旅，因之以饥馑。动词，沿袭，继续。
译文：常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒。
3、于今无会因。（《孔雀东南飞》）副词，原因，缘由，机缘。
译文：从此没有再见面的机会了。
4、相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）副词，于是，就；因而。
译文：蔺相如于是捧着璧退了几步站住，背靠着柱子。
5、因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。 介词，因为，由于。
译文：由于（因为）建造玉清宫，砍伐山中的树木，获得建造的材料，砍伐地方（面积），人人都见得到。
不如因而厚遇之。（《鸿门宴》）介词，趁着，趁此。
译文：不如趁此机会好好地对待他。
因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）介词。依靠，凭借。
译文：依靠别人的力量做了国君却损害他，是不仁义的。
故事因于世，而备适于事（《五蠹》）动词，根据
因招樊哙出（《鸿门宴》）副词，于是，就；因而。
译文：于是招樊哙出来。
恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》） 介词，因为，由于。
译：施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴秗>译：施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而赏罚不当。
因宾客至蔺相如门谢罪。（《廉颇蔺相如列传》） 介词，通过，经由。
译：通过宾客到蔺相如门前谢罪。
12、又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》）介词。依靠，凭借。
译文：又凭借丰厚的钱财贿赂（在怀王手下）当权的大臣靳尚。
13、因击沛公于坐。（《鸿门宴》）介词，趁着，趁此。
译文：顺着把刘邦击倒在座位上，杀掉他。
14、 因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》）介词。依靠，凭借。
译文：秦国趁着胜利的机会，宰割天下的土地，分裂各国的河山。
15、故凡举事必循法以动，变法者因时而化。介词，依照，根据。
译文：所以凡是要做事就一定要遵循法令制度来行动，改革制度的人要根据时势而变通！
16、蒙故业，因遗策。（《过秦论》）动词，沿袭，继续。
译文：继承祖上的事业，沿袭既定的政策。
17、善战者因其势而利导之。介词，依照，根据。
译文：善于打战的人会根据形势把战争朝着有利的方向引导。
【高考文言虚词再复习之以】
娘以指扣门扉（《项脊轩志》）介词，表示工具。译为：拿，用，凭着。
译：你母亲用手指敲着房门
2、忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）动词 ，用，任用。
译文：忠臣不一定被任用啊，贤者不一定被推荐。
3、皆以美于徐公。《邹忌讽齐王纳谏》动词 以为 认为 作为
译文：都认为我比徐公美。
4、自王侯以下莫不逾侈。作语助，表示时间、方位和范围。
译文：当时社会长期太平无事，从王侯到下边的官吏，没有谁不过度奢侈的。
5、逆以煎我怀。《孔雀东南飞》助词，作语气助词，起调整音节的作用。
译：违背我的心意让我心中煎熬。
6、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。《归去来兮辞》 连词，表修饰关系，译为“地”或不译
译：树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。
7、不赂者以赂者丧（《六国论》）连词，表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。
译文：不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。
8、为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）连词，表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译"而""来""用来""以致"等。
译文：（真可悲叹啊！有这样的有利形势）却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。
9、当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》）连词，表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译"而""来""用来""以致"等。
译文：还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才。
10、余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》 连词，表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。
译：我与四个人打着火把走进去。
忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》）连词，表示并列或递进关系。可译为"而""又""而且""并且"等，或者省去。
译文：猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息。
12、余船以次俱进。（《赤壁之战》）介词，表示依据。译为：按照，依照，根据。
译文：其余船只都依次前进。
13、不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）介词，表示原因。译为：因为，由于。
译：不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤。
14、果予以未时还家，而汝以辰时气绝。介词，表示时间、处所。译为：于，在，从。
译文：果然我在未时回到家，而你在辰时已经断气了。
15、南取百越之地，以为桂林、象郡。（《过秦论》）介词，表示所处置的对象。译为：把。
译：在南面攻取了百越的地面，把那里设置为桂林郡和象郡。
16、以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）介词，表示凭借。译为：凭，靠。
译文：于是廉颇凭他的勇猛善战而闻名于诸侯各国。
17、无以，则王乎？通假，通“已”，止。
译文：（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧。
18、古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）名词。译为：缘由，原因。
译文：古代的人秉烛夜游，的确是有原因的啊。
19、指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》）作语助，表示时间、方位和范围。
译文：指点着说要把从这里到那里的十五座城划归赵国。
20、五亩之宅，树之以桑（《寡人之于国也》）介词，表示工具。译为：拿，用，凭着。
译：五亩的田地，用桑树栽上树的话……
21、以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》连词，表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。
译：是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。
22、请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）连词，表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译"而""来""用来""以致"等。
译文：就请允许我立太子为王，以便断绝秦国要挟赵国的念头。
23、樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）连词，表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。
译文：樊哙侧举盾牌一撞。
24、夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）连词，表示并列或递进关系。可译为"而""又""而且""并且"等，或者省去。
译：那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多。
25、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（《游褒禅山记》）连词，表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。
译文：距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。
26、赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）介词，表示原因。译为：因为，由于。
译文：难道赵王会因为一块璧的缘故而欺骗秦国吗？
27、诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）连词，表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。
译文：这时候，诸侯由于公子的贤能，又有很多食客，十几年不敢兴兵谋取魏国。
28、怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）介词，表示原因。译为：因为，由于。
译文：怀王因为不知道什么样是忠臣，所以在内被郑袖蛊惑，在外被张仪欺骗。
29、士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》）介词，表示工具。译为：拿，用，凭着。
译文：士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面。
30、操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）介词，表示所处置的对象。译为：把。
译文：现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里。
31、以八月十三斩于市。介词，表示时间、处所。译为：于，在，从。
译文：在八月十三日这天，在刑场上被害。
32、伏惟圣朝以孝治天下。《陈情表》介词，表示凭借。译为：凭，靠。
译：我想圣朝是用孝道来治理天下的。
33、久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） 介词，表示凭借。译为：凭，靠。
译：时间长了，能凭借走路的脚步声辨别是谁。
34、戒奢以俭。《谏太宗十思疏》 介词，表示工具。译为：拿，用，凭着。
译：用节俭来戒掉奢侈。
35、固以怪之矣。通假，通“已”，已经。
译文：（有士兵买鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里有绢信）本来就觉得这件事够怪的了。
【复音词】
1．以为，认为,把……当作或看作。
①虎视之，庞然大物也，以为神。
译文：老虎看到它是一个庞然大物，认为是神灵。
②医之好治不病以为功！
译文：医生爱给没有病的人治病，把治好的“病”做为自己的功劳！
2、把……作为或制成
①南取百越之地，以为桂林、象郡。（《过秦论》
译：在南面攻取了百越的地面，把那里设置为桂林郡和象郡。
②铸以为金人十二。（《过秦论》
译文：用来铸成十二个金人。
3、"以是"、"是以"，相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。
①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)
译：我因此写下了这篇记，是因为感叹郦道元（记叙）的（过分）简单，并且嘲笑李勃的鄙陋。
②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。《信陵君窃符救赵》
译：公子去了,我却不给您临别赠言,因此我知公子心里怪我,定会回来的。” ...
4、有以、无以：“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
①项王未有以应。
译：项王没有话来回答，便说：坐。
②故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《劝学》
译：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
③臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。《陈情表》
译：臣下我如果没有祖母，没有什么办法活到今天，祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。
④王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》）
译文：（我朝见大王）大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。
怀古咏史诗是诗人在读史或览古时，有感于历史上的人、事、物、象，在登高望远、咏叹史实、怀念古迹中引发对国家时运、自己身世的兴衰感慨，托古讽今、寄托哀感之诗。
【怀古咏史诗特点】
（一） 形式标志。标题有古迹、古人名，或有“咏”“怀古”“咏怀”等字眼。
（二） 表现手法。常用典故、写景、对比、衬托、抑扬、讽刺等。
（三） 结构内容。临古地--思古人--忆其事--抒己志，写眼前衰败、荒凉、萧条，也写历史事件经过，抒发感慨。
【怀古咏史诗思想内容归纳】怀古诗常触及诗人心灵最深处，具有很高鉴赏价值。思想内容有如下几方面：
（一）怀人伤己
作者追念古人，一般是作者身世际遇与古人有相似性，触发点在古人，落脚点在自己。分两种。
1、 同病相怜型
自己和古人遭遇相同，追思古人更体现自己不得意，感慨身世，观照自我，抒发自己渴望建功立业、感伤怀才不遇（怀古伤己）的心境。
【例如】《蜀相》
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
【创作背景】出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。《蜀相》一诗，依照仇兆鳌注，断为公元760年（唐肃宗上元元年）春天，杜甫“初至成都时作”。唐肃宗乾元二年（759年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。唐肃宗上元元年（760年）春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。蜀汉章武元年（221年），刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“蜀相”的意思是蜀汉国的丞相，诗题“蜀相”，写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。他目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
【诗歌鉴赏】古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；几只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
第二联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”所描绘的这些景物，色彩鲜明，音韵浏亮，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。然而，自然界的春天来了，祖国中兴的希望却非常渺茫。想到这里，诗人不免又产生了一种哀愁惆怅的感觉，因此说是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文，刻画出一种静态和静境。诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意，把自己内心的忧伤从景物描写中传达出来，反映出诗人忧国忧民的爱国精神。透过这种爱国思想的折射，诗人眼中的诸葛亮形象就更加光彩照人。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”第三联浓墨重彩，高度概括了诸葛亮的一生。上句写出山之前，刘备三顾茅庐，诸葛亮隆中对策，指出诸葛亮在当时就能预见魏蜀吴鼎足三分的政治形势，并为刘备制定了一整套统一国家之策，足见其济世雄才。下句写出山之后，诸葛亮辅助刘备开创蜀汉、匡扶刘禅，颂扬他为国呕心沥血的耿耿忠心。两句十四个字，将人们带到战乱不已的三国时代，在广阔的历史背景下，刻画出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象。怀古为了伤今。此时，安史之乱尚未平定，国家分崩离析，人民流离失所，使诗人忧心如焚。他渴望能有忠臣贤相匡扶社稷，整顿乾坤，恢复国家的和平统一。正是这种忧国思想凝聚成诗人对诸葛亮的敬慕之情；在这一历史人物身上，诗人寄托自己对国家命运的美好憧憬。
诗的最后一联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，咏叹了诸葛亮病死军中功业未成的历史不幸。诸葛亮赍志以殁的悲剧性结局无疑又是一曲生命的赞歌，他以行动实践了“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言，使这位古代杰出政治家的精神境界得到了进一步的升华，产生使人奋发兴起的力量。
这首诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人忧国忧民之心；后四句咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉深厚，寄托遥深，造成深沉悲凉的意境。概言之，这首七律话语奇简，但容量颇大，具有高度的概括力，短短五十六字，诉尽诸葛亮生平，将名垂千古的诸葛亮展现在读者面前。后代的爱国志士及普通读者一吟诵这首诗时，对诸葛亮的崇敬之情油然而生。特别是一读到“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”二句时，不禁黯然泪下。
在艺术表现上，设问自答，以实写虚，情景交融，叙议结合，结构起承转合、层次波澜，又有炼字琢句、音调和谐的语言魅力，使人一唱三叹，余味不绝。人称杜诗“沉郁顿挫”，《蜀相》就是典型代表。
2、对比失落型
有的着眼个人境遇变化，借古人古事感慨自己。古人一展抱负，建功立业，得遂心愿，自己却被朝廷冷落，不能才尽其用，郁郁寡欢乃至消极遁世或者激愤。
【例如】《书愤》
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
【创作背景】此诗作于孝宗淳熙十三年(1186)春，这时陆游退居于山阴家中，已是六十二岁的老人。从淳熙七年起，他罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。直到作此诗时，才以朝奉大夫、权知严州军州事起用。因此，诗的内容兼有追怀往事和重新立誓报国的两重感情。
【诗歌鉴赏】前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。又妙在对仗工整，顿挫铿锵，且一气贯注，组接无痕，以其雄放豪迈的气势成为千古传诵的名联。
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”当英雄无用武之地时，他会回到金戈铁马的记忆里去的。想当年，诗人北望中原，收复失地的壮心豪气，有如山涌，何等气魄！诗人何曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难？以为我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜？诗人开篇一自问，问出多少郁愤？
后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在-起，展现了诗人复杂的内心世界。
再看尾联。亦用典明志。诸葛亮坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效仿诸葛亮，施展抱负。
回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。[3] [8]
“楼船”二句，写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯事，也概括诗人过去游踪所至。宋高宗绍兴三十一年（1161）十一月，金主完颜亮南侵，宋军在瓜洲一带拒守，后金兵溃退。上句指此。宋孝宗乾道八年（1172年），陆游正在南郑参加王炎军幕事，诗人与王炎积极筹划进兵长安，曾强渡渭水，与金兵在大散关发生遭遇战。下句指此。这两句概括的辉煌的过去恰与“有心杀贼，无力回天”的眼前形成鲜明对比。“良时恐作他年恨，大散关头又一秋。”想今日恢复中原之机不再，诗人之心何啻于泣血？从诗艺角度看，这两句诗也足见陆游浩荡诗才。“楼船”（雄伟的战舰）与“夜雪”，“铁马”与“秋风”，意象两两相合，便有两幅开阔、壮盛的战场画卷。意象选取甚为干净、典型。[9]
“塞上长城”句，诗人用典明志。南朝时刘宋名将檀道济曾自称为“万里长城”。皇帝要杀他，他说：“自毁汝万里长城。”陆游以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁？然而，如今呢？诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤！两相比照，何等悲怆？再想，这一结局，非我不尽志所致，非我不尽力所致，而是小人误我，世事磨我！我有心，天不予。悲怆便为郁愤。[9] 再看尾联。亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。千载而下，有谁可与相提并论呢？很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
二、怀古伤今
古代诗人大多为寒士，济天下拯黎民的念头使他们更多关注国家政治、社会生活。诗人们常借古迹、古事来表达对现实的关切、热情、不满、警戒。怀古触点在古，但实际上表现为对现实的强烈关注。现实不合理想模式时就是怀古最有理由时。分以下几类：
1． 昔盛今衰型
既然是怀古咏史，现实不尽人意难免使诗人触景生情，抒发盛衰感伤，思古幽情；抒发物换星移、物是人非的悲哀之情。这类诗作或抒发昔盛今衰感慨，暗含对现实不满甚至批判，多借古讽今；或忧国伤时，揭露统治者昏庸腐朽，同情下层人民疾苦，担忧国家民族前途命运。
六朝古都曾经繁华一时，金陵是古代诗人们感情的集射地，触发了无数诗人怀古幽情，金陵怀古几乎成为咏史诗一个专题。
【例如】越中览古 李白
越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
【创作背景】此诗是诗人游览越中（唐越州，治所在今浙江绍兴），有感于其地在古代历史上所发生过的著名事件而写下的。在春秋时代，吴越两国争霸南方，成为世仇。越王勾践于公元前四九四年，被吴王夫差打败，回到国内，卧薪尝胆，誓报此仇。公元前四七三年，他果然把吴国灭了。诗写的就是这件事。
【诗歌鉴赏】这是一首怀古之作，所写的历史事件是春秋时期吴越争霸。诗歌不是历史小说，绝句又不同于长篇古诗，所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断，而是在吴败越胜，越王班师回国以后的两个镜头。首句点明题意，说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人，雪了耻，战士都凯旋了；由于战事已经结束，大家都受到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。只“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来，充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后，踌躇满志，不但耀武扬威，而且荒淫逸乐起来，于是，花朵儿一般的美人，就占满了宫殿，拥簇着他，侍候着他。“春殿”的“春”字，应上“如花”，并描摹美好的时光和景象，不一定是指春天。只写这一点，就把越王将过去的卧薪尝胆的往事丢得干干净净表达得非常充分了。都城中到处是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女。这是多么繁盛、美好、热闹、欢乐，然而结句突然一转，将上面所写的一切一笔勾消。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华，现在都没有了，人们所能看到的，只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化，盛衰的无常，以慨叹出之。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业，而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭，这就是它的积极意义。
诗篇将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，使读者感受特别深切。一般地说，直接描写某种环境，是比较难于突出的，而通过对比，则获致的效果往往能够大大地加强。所以，通过热闹的场面来描写凄凉，就更觉凄凉之可叹。如此诗前面所写过去的繁华与后面所写现在的冷落，对照极为强烈，前面写得愈着力，后面转得也就愈有力。为了充分地表达主题思想，诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝，转折点都安排在第三句里，而它的前三句却一气直下，直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量，有神采。这种写法，不是笔力雄健的诗人，是难以挥洒自如的。
李白另有一首怀古诗《苏台览古》可资比较：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”苏台即姑苏台，是春秋时代吴王夫差游乐的地方，故址在今江苏省苏州市。此诗一上来就写吴苑的残破，苏台的荒凉，而人事的变化，兴废的无常，自在其中。后面紧接以杨柳在春天又发新芽，柳色青青，年年如旧，岁岁常新，以“新”与“旧”，不变的景物与变化的人事，作鲜明的对照，更加深了凭吊古迹的感慨。一句之中，以两种不同的事物来对比，写出古今盛衰之感，用意遣词，精炼而又自然。次句接写当前景色。青青新柳之外，还有一些女子在唱着菱歌，无限的春光之中，回荡着歌声的旋律。杨柳又换新叶，船娘闲唱菱歌，旧苑荒台，依然弥漫着无边春色，而昔日的帝王宫殿，美女笙歌，却一切都已化为乌有。所以后两句便点出，只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月，是亘古不变的；只有她，才照见过吴宫的繁华，看见过象夫差、西施这样的当时人物，可以作历史的见证人罢了。
此两诗都是览古之作，主题相同，题材近似，但越中一首，着重在明写昔日之繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写今日之荒凉抹杀之，转出主意。苏台一首则着重写今日之荒凉，以暗示昔日之繁华，以今古常新的自然景物来衬托变幻无常的人事，见出今昔盛衰之感，所以其表现手段又各自不同。从这里也可以看出诗人变化多端的艺术技巧。
物是人非型
昔日风景依旧，只是朱颜已改。物是人非给人带来幻梦感觉，让人作冷静思考。
【例如】《扬州慢》
淳熙丙申正日,予过维扬。夜雪初霁,荠麦弥望。入其城则四壁萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥⑦仍在,波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
【作者简介】姜夔(1155?-1221?)字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西波阳）人。父知汉阳县，夔幼随宦，往来沔、鄂几二十年。淳熙间，客湖南，萧德操爱其词，妻以兄子，因寓湖州，自号白石道人。会上书乞正太常雅乐，得免解，讫不第，以布衣终。他的词属婉约派，风格清峻，音调谐婉，多写爱情，或自伤身世。有《白石词》、《白石道人诗》传世。
【创作背景】扬州于宋高宗在位期间，曾两次遭到金兵的侵扰。南宋建炎三年(1129)，金兵大举南侵，攻破扬州、建康、临安等城，烧杀掳掠。绍兴三十一年（1161)，金兵又大举进犯淮南地区，烽火连年，扬州自然受到影响。诗人于宋孝宗淳熙三年（1176）冬至这一天，即金兵第二次南侵后的第十五年，路过扬州，目睹了战争洗劫后扬州的萧条残破景象，抚今追昔，写下了这首词，以寄托对扬州昔日繁华景象的怀念和对今日山河破碎的哀思，反映了南宋时人民遭受的战争灾难。词前的小序对写作时间、地点及写作背景均作了交待。
【诗歌鉴赏】扬州自隋唐以来，即处于大运河和长江航运的枢纽地位，也是对外贸易港口之一，商业发达，市肆繁华。唐末著名诗人杜牧曾为淮南节度府掌书记，淮南道的治所设在扬州。他在这里写的关于扬州的诗篇，给姜夔留下了深刻的印象。
宋朝在这一带设淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的治所。南宋建炎三年(1129)，金兵大举南侵，攻破扬州、建康(今南京)、临安(今杭州)等城，烧杀掳掠，此后仍然不断地发动对南宋的进攻。绍兴三十一年（1161)，隆兴二年(1164)，金兵又大举进犯淮南地区，烽火连年，扬州自然受到影响。淳熙三年(1176)冬至这一天，在一场大雪之后，姜夔路过扬州。他说：“入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”繁华的城市已变为一片断井颓垣。姜夔看到山河残破，不禁产生了《诗经黍离》所反映的情感。他自比为周代的大夫，在西周颠覆之后，看见宗庙宫室的废墟上长满了庄稼，心里感到悲痛。
姜夔在小序中说：“予怀怆然，感慨今昔”。今，指眼前的扬州；昔，指杜牧笔下的扬州。姜夔用对比、衬托的方法，描绘出扬州的荒凉景象。扬州，唐城有两部分：子城(即内城)是官署区，在蜀岗上；罗城(即外城)是住宅区和商业区，在蜀岗下。两城毗连。杜牧《扬州》诗说：“街垂于步柳，霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清。”《题扬州禅智寺》诗说：“暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。”又《赠别》诗说：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”这座富庶的城市，楼阁林立，丝管纷纷，但到姜夔前来游历时已经面目全非。上阕说：“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。”淮左，指淮南东路。竹西，指竹西亭，在蜀岗上禅智寺附近。词中首先指出扬州是淮南的著名都城，而竹西亭又是景色宜人的去处，衬托出姜夔在开始的旅程中驻马暂停，本来是抱着很大的希望来观赏古城的。但实际情况却是：“过春风十里，尽荠麦青青。”当年垂柳夹道、春风弥漫的十里街衢，如今却是一片自生的荠菜和野麦，青色无限。这又衬托出，这里的居民大都在战乱中死亡或逃散，几乎看不到人们活动的迹象。
这是什么缘故呢?“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”“胡马”，指金朝的骑兵。“窥江”，指两次打到长江北岸。从此以后，扬州也只剩下荒废的池塘和高耸的古树，而劫后幸存的人们至今感到愤恨，不愿再提起这种残暴的战争。姜夔有这样的体验；凡是有创钜痛甚的经历的人，常常不愿意提起这种经历，因为怕引起痛苦的回忆，自己的心灵重新受到一次折磨。“犹厌言兵”，表示对这种战争的极端憎恶，这一句话刻划出创钜痛深的人们的复杂心理状态。至此，我们也才知道扬州还有幸存的居民，当姜夔和他们谈话时，他们作出了上述痛苦的表情。景况如此萧条，而暮色又悄悄降临。“渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”清角，指发音凄凉的号角。戍楼上号角吹出的使人感到阵阵寒意的声浪，震荡着空城。号角的声音更显出这座空城的可怕的寂静。作者的痛苦心情层层增添，达到了高潮。
下阕说：“杜郎俊赏，算而今，重到须惊。”杜郎即指杜牧。姜夔认为他具有极高的鉴赏能力和写作技巧。但料想他如今重来，看到古城的沧桑变化，也必定大吃一惊。这几句衬托出，扬州所遭受的破坏远远超出姜夔的意料，因而在精神上受到强烈刺激，心潮起伏，难以平静下来。“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”上引杜牧《赠别》诗中有“豆蔻梢头二月初”之语，以初春枝头的豆蔻花比喻美丽的少女。杜牧的另一首《遣怀》诗说：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”青楼，指妓馆。杜牧的这两首诗是写他在扬州的荒唐生活的。现在有些词学家指出，姜夔在这里所说的“豆蔻词工，青楼梦好”，是指杜牧的才华和作诗的表达能力而言。姜夔对这时复杂的情感，自己认为已经不能表达了，即使杜牧重来，也难以为他表达出来。姜夔虽然没有亲身经历这场灾难，但心情同样是创钜痛深的。夜晚，姜夔在月光下徘徊。“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”二十四桥也见于杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”二十四桥，桥名。当年的明月夜，有多少人在桥上赏月，不时听到美人吹箫的声音，而今桥仍然存在，水中微波正环绕着月影荡漾，但冰冷的月亮却默默无声。还有谁来欣赏月光！多么寂寞的月亮！“念桥边红药，年年知为谁生”，可怜桥边的红芍药，仍然每年盛开，还有谁来欣赏呢?多么寂寞的芍药！物尚如此，人何以堪，悲痛的心情又达到一个高潮。
本词层次清晰，语意含蓄，言有尽而意无穷。既控诉了金朝统治者发动掠夺战争所造成的灾难，又对南宋王朝的偏安政策有所谴责，它有一定的积极意义。
3..理性反思
前两类诗歌，作者都身置其中，抒发一己之感慨；此一种，作者跳出来，站在历史的高度，独抒机杼，表达自己对历史事实的独特观点，启迪世人。这些诗作大多是作者在怀古咏史的同时，融进了的自己切实的生活感受和独特的生活体验，具有强烈个人意识。
1、借古讽今，别有寄托：借古讽今，劝诫今人不要一味贪图享乐/过度奢侈/穷兵黩武，以免重蹈历史覆辙（借古讽今）。
如：王安石金陵怀古词《桂枝香》“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”上片以“登临送目”四字领起，层层表现了“故国晚秋”中江山风物的胜概。下片则以“念往昔、繁华竞逐”一句转入怀古，感叹六朝皆因荒乐而相继覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世伤时之意，实际上是借历史警诫当朝统治者不要一味贪图享受而重蹈历史之覆辙。
2、理性分析，冷静剖析历史：表达自己对历史事实的独特观点，启迪世人。
如：唐代杜牧的《赤壁》“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这首诗作变换视角，讥讽周瑜成功的侥幸。诗的开头二句，借物起兴，慨叹前朝人物事迹，后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，倘无东风，东吴早灭，二乔将被虏去，历史就要改观。诗的构思极为精巧，议论新颖独特，发人所未发，一反众口一辞的论调而又不悖情理，使人耳目一新。
【咏史怀古诗的高考常见内容及情感】
【例如】（2011新课标卷）春日秦国怀古 周 朴①
荒郊一望欲消魂②，泾水萦纡③傍远村。
牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。
云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。
数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。
【注】①周朴(?～878)：字太朴，吴兴(今属浙江)人。②消魂：这里形容极其哀愁。③泾水：渭水支流，在今陕西省中部，古属秦国。萦纡：旋绕曲折。
8.这首诗表现了诗人什么样的感情？请简要分析。
【解析】本题意在考查鉴赏诗歌思想感情的能力。从题目看本诗是一首怀古诗，映入眼帘的是“荒郊”“破古碑”“积雪”“残阳”“黄沙路”，构成了一幅催人泪下的破败荒凉图，结句的“不堪回首思秦原”显然是对古盛今衰的慨叹。
参考答案：表现了怀古伤今之情。诗人春日眺望泾水之滨，不见春草，只见古碑，行客之路尽是黄沙，想当年秦国何等强盛，看如今唐王朝国势日衰，眼前一片荒凉，于是“不堪回首”之情油然而生。
9.你认为这首诗在写作上是如何处理情景关系的?
【解析】本题意在考查鉴赏诗歌的表达技巧的能力。这首诗运用了触景生情、寓情于景的手法。诗人由眼前的“荒郊”“破古碑”“积雪”“残阳”“黄沙路”顿生一种伤今哀情，将这种古盛今衰的慨叹融入眼前的景物描写之中。由眼前破败荒凉的景物寄托一种深深的对现实的慨叹。
参考答案：①触景生情；②寓情于景； ③写哀景抒哀情。
例如：（2009安徽卷）小重山端午 [元]舒由页
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝①长。空惆怅，谁复吊沅湘②。 往事莫论量。千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
注：①五色臂丝：荆楚风俗，端午节以五彩丝系臂。②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汨罗江。
（1）从全词看，“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情？
（2）这首词最突出的表现手法是什么？请分别结合上阕和下阕作简要分析。
【答案】1）空惆怅：慨叹世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵；表达对爱国诗人屈原的怀念之情。
无人解：抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。【解析】本词涉及的历史人物是屈原，端午节是纪念屈原的节日。“谁复吊沅湘”是“空惆怅”的原因，联系到前面众人的喜庆就可以作答。“无人解”要抓住“《离骚》读罢总堪伤”来分析，可以看出词人的孤寂和对屈原的崇敬。
（2）手法：对比。简析：上阕中众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比；下阕中世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比。
（答“反衬”，且简析合理也可）【解析】要注意是“最突出的表现手法”，可以回答对比或反衬，并要结合具体的内容作简要分析。
例如：（2008江苏卷）阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
登金陵凤凰台
李 白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
【注】①一水：亦作“二水”。
(1)分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。(4分)
(2)“总为浮云能蔽日”一句用了何种修辞手法？尾联表达了诗人什么样的思想感情？
（1）颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物；寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。
（2）比喻。①忧君王为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非作歹；②忧贤者包括自己不得任用，忧国忧君忧民。
【解析】（1）颔联“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，抓住关键词“吴宫、晋代”，可知写的是南京作为六朝古都时的情况。颈联“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”，抓住关键词“山、青天、水、白鹭洲”可知写的是南京的自然景色。前一句是昔，后一句是今，目的显而易见，古今对比，抒发作者古今兴亡盛衰之感。
（2）结合作者经历及诗歌内容，可以推知是比喻的修辞手法，浮云比成那些蒙蔽君王的奸邪小人，遮住了自己望长安，自己不得见长安，自然不会被统治者所重用。
【错因】诗歌大意未能读懂，专业术语未能很好的掌握和使用。
例如：（2007湖北卷）阅读下面两首唐诗，然后回答问题。
华清宫 吴融
四郎飞雪晴去端，
惟此宫中落便干。
绿树碧檐相掩映，
无人知道外边寒。
过华清宫 李约
君王游乐万机轻，
一曲霓裳四海兵。
玉辇升天人已尽，
故宫惟有树长生。
（1）两首诗描写了不同时期的华清宫，请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法，并作简要说明。
（2）两首诗各表达了作者什么样的思想感情？
【答案】（1）两首诗都应用了对比（或对照、映衬）手法 第一首宫内宫外（或空间）对比：宫外飞血阴云，分外寒冷；宫内绿树成阴，温暖如春。第二首今昔（或时间）对比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。 （2）第一首诗通过写景状物，鞭挞无视人民疾苦、沉湎于享乐的统治者。第二首诗通过咏史抒怀，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝的兴衰。
内容特点：1、表达像古人那样建立功业志向，抒发对古人的缅怀之情；2、抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今；3、忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，但由国家民族的前途命运。4、悲叹年华消逝，壮志难酬。5、对历史作冷静的理性思考，发表自己的见解，归纳历史规律等，
【附录习题】例如：（2009重庆卷）阅读下面的曲词，回答问题
【折桂令】问秦淮 孔尚任
问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。当年粉黛，何处笙萧？罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊。白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。
（1）“当年粉黛，何处笙箫？”用了什么修辞手法？
（2）“白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧”描写了什么样的景色？表达了什么样的感情？请简要分析。
【答案】
（1）借代，反问。
（2）通过“白鸟”“绿水”“嫩黄花”“新红叶”等描绘了初秋景色。又通过“飘飘”“滔滔”“有些蝶飞”“无个人瞧”等表达了因昔盛今衰引发的冷寂落寞之情。
【解析】（1）“粉黛”运用借代，由妇女化妆用的白粉和青黑色的颜料代指妇女。“何处笙箫？”运用了反问。
分析题干可知要回答两方面的问题，描写什么样的景色，表达什么样的感情。题干中的“什么样”就要求要结合具体的物象来回答。景色就要抓住“白鸟”“绿水”“嫩黄花”“新红叶”是初秋景色。而“飘飘”“滔滔”“有些蝶飞”“无个人瞧”又表达了一种冷寂落寞之情。
例如：（2007江西卷）阅读下面两首诗，然后回答问题。
金陵晚望 金陵图
高蟾 韦庄
曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。 谁谓伤心画不成? 画人心逐世人情。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。 君看六幅南朝事，老木寒云满古城。
【注】高蟾、韦庄，均为晚唐诗人。
（1）这两首诗都写到了“伤心”，诗人为什么伤心?
（2）两位诗人一位说“一片伤心画不成”，一位说“谁谓伤心画不成”。请结合诗歌对此作简要分析。
【答案】
（1）诗人为唐朝的衰败而伤心。
（2）这两首诗从不同的角度，表达了相同的思想感情。高诗作者通过晚望金陵，从“落日”“秋声”等意象中，生出一片伤心之情，诗人认为这种深重的伤心，世上的画家是看不出来的。韦诗作者通过观看金陵图，认为画家用“老木”“寒云”等意象，足以表现出对国事衰败的伤痛之情，所以说，伤心是难画成的。
例如：（2006湖北卷）阅读下面两首唐诗，然后回答问题。
丹阳送韦参军
严 维
丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。
日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。
暮春浐水送别
韩 琮
绿暗红稀出凤城①，暮去楼阁古今情。
行人莫听宫前水，流尽年光是此声。
【注】①凤城：京城。
(1)两首送别诗都写到的“水”，各有什么寓意？请作简要说明。
(2)《暮春浐水送别》是怎样融情于景的？请作简要赏析。
【答案】
（1）上一首用“水悠悠”象征离别的惆怅和友情的悠长；下首借“宫前水”的不断流淌来抒发对人生、历史以及社会的感慨。
（2）这首诗将友情、世情等浓缩为“古今情”，融入由“绿暗”、“暮云”、“宫前水”等意象组成的一幅感伤，画面之中，形成了融情于景的艺术特色。
【解析】本题考查诗歌鉴赏能力，这是一道比较鉴赏的题目，首先应该仅仅抓住各自的诗意的不同，把两首诗的相同与不同之处找出来，然后根据问题回答。
【高考文言文翻译基础知识之词类活用：名词作状语】
【定义】在文言文某些特殊的语言环境中，名词放在动词的前面，词类活用在古汉语中是很普遍的现象，名词活用作状语便是其中之一。一般地说，在古文中，一个名词的后面紧跟着的是一个动词，构成的不是主谓关系，就应该考虑那其中是否有名词活用作状语的情况了。它不是动作行为的施事者，而是对动作行为起着直接的修辞限制作用，从而担负起形容词、副词的语法功能，充当了动词谓语的状语。
【表比喻】
名词状语起比喻作用，表示动作行为的特征或状态，可译为“像……那样”。
【高考例题】（2013广东卷）苟不以盐自活，一旦蜂聚为盗，则为患深矣。【译文】如果（他们）不靠（贩卖）私盐来养活自己，一旦像蜜蜂一样聚集做盗贼，那危害就大了。【分析】：蜂聚：像蜜蜂一样聚集
【高考例题】（2010全国卷）天既讫汝元命，我朝实代之。汝爝（ [jué] 火把，小火）火馀烬，敢与日月争明邪！
【译文】上天已经要终结你们元朝的命，我们明朝确实要取代你们。你们（元朝）就像火把将要烧完，怎么敢和太阳月亮（一样的明朝）争夺光明呢！【分析】：爝火：像火把一样。
【高考例题】(2002上海卷)峰极危者，必跃而居其颠；洞极遂者，必猿挂蛇行，穷其旁出之窦。
【分析】：该句中的“猿挂蛇行”应译为“像猿一样悬挂，像蛇一样爬行”。
2、表动作处所、时间
这类名词状语由方位名词充当，表示动作行为发生的处所，可译为“在（从）……”。
【高考例题】（2014湖南卷）(3)木处而颠，土处而病也。【译文】在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。【分析】木：在树上，土：在洞穴里。
【高考例题】（2013新课标）家居，非事未尝入州城。语及时事，辄颦蹙不答。【译文】在家闲居，无事从不到州城去。说道当时政事，总是皱着眉头不回答。【分析】：家：在家。
【高考例题】(2005重庆卷)可晨驰至富家，发椟出券归其主。【译文】侯可一大早骑马直奔富人家，打开木匣拿出田契归还他的主人。【分析】：此句中的“晨”是名词用作状语，可译为“在早晨”“一大早”。
3、表动作趋向
这类名词状语也由方位名词充当，表示动作行为的趋向，可译为“向（往）……”。
【高考例题】（2012福建卷）其水下飞潮音岩，引以给庖。
【译文】天池的水向下飞泻到潮音岩，(人们)接引(它)来供给厨房。
4、表动作行为所凭借的工具或所采取的方式依据
这类名词状语的译法，只要在名词前加上介词“用”或“按”等即可。
【高考例题】（ 2010年浙江卷）吾为德请，财何为也？
【译文】我为德行而请命，拿钱财干什么？【分析】：财：用钱财。
5.表动作行为的频率
这类状语也由表时间名词充当，译义可在时间名词加上一个“每”字即可。
【高考例题】（2013安徽卷）越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。【译文】南越国中没有人值得（我）同（他）交谈，直到你来，让我每天都能听到过去从未听到过的道理。
【高考例题】（2008全国1）日待哺于东南之转饷，浙民已困，欲救此患莫若屯田。
【译文】每天等着吃从东南地区运来的军粮，浙地人民已经困乏，要解救这一患难不如屯田。
6.表对人的态度
这类用法的名词状语所表示的是主语对宾语所持的态度，可译为“像对待……那样”或“当作……一样”。
【高考例题】（2010山东卷）入嵩山，复遇故童子时所见道人。乞其术，师事之。
【译文】申甫进入（隐居）嵩山，又遇到了过去小孩子时见到的道人，（向他）请求（学习）那本领，用对待师长的礼节侍奉他。【分析】：“复”，“故”，“乞”名词用作动词，“师”名词作状语。
【高考例题】（2008全国1）兄为君则君之，己为君则兄之可也。
【译文】兄长为国君时就用国君礼对待他，自己为国君时用兄长礼对待他就可以了。
7.表动作进行方式
【高考例题】（2014湖北卷）2)民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？(3分)
【译文】老百姓不讲道理，当众侮辱我，你竟然释放了他们，为什么轻视我到这般地步呢？【分析】众：当众。
【高考例题】（2012重庆卷）①公忿忿面数之曰：“汝食朝廷禄，所主何事，忍委赤子饿虎口耶？”
【译文】王公生气地当面斥责他说：“你吃着朝廷的俸禄，管的什么事， 忍心将百姓丢弃到饿虎的口里吗？”
【分析】面：当面。名词作状语。
彭宝兰