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2024高考语文试卷新课标一卷及答案（精选2套）
无论是在学校还是在社会中，许多人都需要跟试卷打交道，试卷是纸张答题，在纸张有考试组织者检测考试者学习情况而设定在规定时间内完成的试卷。一份好的试卷都具备什么特点呢？下面是小编帮大家整理的高考语文试卷新课标一卷及答案，希望能够帮助到大家。
高考语文试卷新课标一卷及答案 1
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
（四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。
（四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。
（四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。
（四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。
力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？
（摘自毛泽东《论持久战》）
材料二：
1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。
首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。
其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。
以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。
有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。
但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。
（摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》）
1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A、《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的`宏观把握。
B、落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。
C、“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。
D、中国共产党抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。
2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A、日本军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。
B、抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。
C、抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。
D、中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。
3、下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（ ）
A、敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。
B、除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。
C、中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。
D、动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。
4、材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
放牛记
徐则臣
我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。
我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。
买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。
那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。
小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。
我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。
在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。
放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。
不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。
如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。
放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。
6、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A、父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。
B、作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。
C、大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。
D、文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。
7、关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A、买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。
B、两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。
C、这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。
D、这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。
8、文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？
9、文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。
（节选自《资治通鉴·汉纪》）
材料二：
李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。
（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）
[注]贰师，指汉代贰师将军李广利。
10、材料中画横线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。
11、下列对材料中的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A、壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。
B、亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。
C、“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。
D、迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。
12、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A、李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。
B、李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。
C、李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。
D、武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。
13、把下面句子翻译成现代汉语。
（1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。
（2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。
14、王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
宿千岁庵听泉
刘克庄
因爱庵前一脉泉，襥衾来此借房眠。
骤闻将谓溪当户，久听翻疑屋是船。
变作怒声犹壮伟，滴成细点更清圆。
君看昔日兰亭帖，亦把湍流替管弦。
15、下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A、诗的开头交代，诗人之所以会到千岁庵借宿，是出于对庵前泉水的喜爱。
B、诗歌主要是从听觉的角度来描写泉流，与题目中的“听泉”二字相切合。
C、诗人雅趣与古人相通，在听泉的时候，联想到昔日曲水流觞的兰亭雅集。
D、诗人与兰亭诸贤一样，都把对音乐之美的追求寄托于山水而摒弃了乐器。
16、本诗采用了对比手法，颈联写泉水的声音既响亮又微小，请结合诗句简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《屈原列传》“___________，____________”描写寻常事物须从宏大意象列举表达深远意蕴。
（2）《归园田居·其一》“_____________，____________”表示栽种多种树木受到喜爱。
（3）唐代诗人写时事，常常托之于汉代，如“___________，___________”借汉喻唐，以古喻今。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读文字，完成下面小题。
当你觉得劳累而懒得说话，情绪、胃口不佳且脑子不转时，往往是身体在提醒你：“电量已经触底，需要立即充电。”常用的充电方式，包括合理睡眠、适度运动、调整饮食等多种，其中睡眠最为重要。①如果睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感，②引发多种疾病，③所以，④通过睡眠如何快速让自己精力充沛，⑤才是问题的关键。
睡眠时长是保证身体正常运转的必要条件。至于每天要睡多久才能保证身体健康，相信喜爱健康科普节目的人，都已经耳熟能详了。实际上，我们所需的睡眠时长是 A 的，有人不睡够9个小时难以清醒，有人睡上4个小时就能活力满满；有人睡了很长时间仍然精神萎靡，有人只要打个盹儿就能 B 。因此，能够保证自己心情舒畅、精神饱满的睡眠时长，就是最适合自己的睡眠时长。
睡眠不足会导致疲劳无法缓解而残留下来，长此以往，疲劳会像负债一样逐渐累积并且利上滚利，掏空你的“家底”，进而引发多种疾病。（ 甲 ）也很简单：在节假日睡到自然醒，记下你的睡眠时长，然后减去工作日的睡眠时长，如果多出2个小时以上，即说明你正处于“睡眠负债”的状态，需要及时补充调整。但另一方面，一次性补充过多的睡眠，又会扰乱人体生物钟，使你的睡眠质量大打折扣，同时引发新的疲劳。所以对于“睡眠负债”，要采取“分期偿还”的方式求得解决。其实，（ 乙 ）。如果质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳。而提高睡眠质量的方法有很多种，如在固定时间起床，以调整身体节律；在睡眠前洗热水澡，以尽量放松身心。只有睡得够，睡得好，坚持不懈，才能从“感觉身心疲惫”成功转化成“感觉棒极了”。
18、文中第一段用“电”比喻人的精力体力，使用了借喻的修辞手法。请以“云”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用借喻；借喻贴切，表达流畅。
19、请在文中填入恰当的成语。
20、文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21、请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22、文中画横线的“恢复疲劳”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。
四、写作（60分）
23、阅读下面的材料，根据要求写作。
随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案：
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）
【1~5题答案】
【答案】1、B 2、A
3、D 4、①使用设问句，如“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”，能引起读者注意，启发读者思考，强调了结论的正确性；
②使用反问句，如“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”增强语气，更加鲜明有力地表达观点，强调了中国可以通过持久战扭转劣势的观点。
5、①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化；
②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观；
③要看到人力、人心等非物质因素的重要性；
④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心；
⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
【6~9题答案】
【答案】6、B 7、C
8、①放牛生活给了作者一个自由、放松的少年时代，贴近了自然，拥有了一段无忧无虑快乐美好的回忆；②实现了“我”的少年英雄梦。
9、观点一：做到了。作者在回忆放牛的经历时，没有过多地赋予意义，而是就事论事，返回到当年的心境里，真实地展现了当时的悲欢和忧乐
观点二：没做到。文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义，其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，渗入了当下经验和现实感受。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
【10~14题答案】
【答案】10、ADF
11、C 12、C
13、（1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。
（2）李陵说“我是想找一个适当机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。
14、①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
【15~16题答案】
【答案】15、D 16、诗中“变作怒声犹壮伟，滴成细点更清圆”将泉声有时如怒声般壮伟和有时如细点般清圆进行对比，形象地展现了泉声的丰富多变和独特魅力。这种对比的描写方式，使泉声更加具体可感，让读者能更好地领略泉声的美妙。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
【17题答案】
【答案】 ①、其称文小而其指极大 ②、举类迩而见义远 ③、榆柳荫后檐 ④、桃李罗堂前 ⑤、汉家烟尘在东北 ⑥、汉将辞家破残贼（君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞/汉皇重色思倾国，御宇多年求不得）
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
【18~22题答案】
【答案】18、天空中那一团团棉花糖，洁白、柔软，让人忍不住想要咬上一口。
19、A因人而异；B精神抖擞。
20、①句修改为：睡眠不足或睡眠过度都会加重人的疲惫感（如果睡眠不足或睡眠过度那么都会加重人的疲惫感）；④句修改为：如何通过睡眠快速让自己精力充沛。
21、（甲）判断自己是否处于“睡眠负债”状态；（乙）睡眠质量也是消除疲劳的重要因素。
22、示例1：可以使用。“恢复”应理解为使用用法，“恢复疲劳”是强调通过睡眠等方式使疲劳的状态得到缓解和消除，恢复到不疲劳的状态，从这个角度理解是符合逻辑的。（如果认为不合逻辑，可从“恢复”一词的常见语义角度说明，言之成理也可）
四、写作（60分）
【23题答案】
【答案】例文：
无极之外仍是无极
盘古开天辟地，启动了世界运行的按钮。从刀耕火种到互联网普及，从混沌蒙昧到人工智能，时至今日，越来越多的问题能迅速在网上检索到答案。这是否意味着我们可以从思考探索中摆脱出来，问题越来越少呢？窃以为不然。正如汤之问棘：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外复无极也。”旧的问题得到了解答，新的问题又接踵而至，不断循环可谓无极之外仍是无极。
爱迪生曾说：“一切都是谜，一个谜的答案是另一个谜。”人类本就是一种爱探究原因的生物，600万年以来，哪怕是茹毛饮血，人类从未停止过质疑释疑的脚步。也正是得益于此，代表着人类智慧结晶的互联网和人工智能高效快捷地反哺着人们好奇的胃口，顷刻间便消散了人们心中的疑惑。于是，在本能的驱使下，人们只会“撑一支长篙，向青草更青处漫溯”，问题岂会越来越少？
放眼物理研究，牛顿解答了苹果为什么会落在地上后，又疑惑引力来自哪里，爱因斯坦发现这是广义相对论的问题，但广义相对论却与量子力学格格不入……力学的问题如同一个九连环，环环相扣，“引无数英雄竞折腰”，孜孜不倦！可见，世界本就是一本“沙之书”，解答了一个谜，另一个谜便应运而生，解答的速度越快，产生的问题便越多。世界便是在这样的回环往复当中，走入了发展的快车道，催生了今天的日新月异！
毋庸置疑，高速发展的时代在全面答疑的同时，的确加速了我们探索的步伐。但是，正如狄更斯所言：“这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代。”我们在欣喜于自己越来越智慧的同时，也悲哀地发现很多人开始不自觉地依赖于这些智能产物，彻底地放飞了自我。正所谓“用进废退”，我们心中的问题越来越少，可是身上的问题却越来越多。
不知从何时起，“不懂问度娘”成了我们的口头禅，消减了我们探索的欲望；超级计算机成了我们的新“头脑”，退化了我们运算的功能；移动支付成了我们生活的常态，收起了我们感知的触角；网上购物成了流行的购买方式，钝化了我们交际的灵敏；无人驾驶汽车成了未来的新宠，抽取着我们生活的技能……智能的时代似乎帮我们解决了所有的问题，却也可怕地反噬着我们的能力，让懒惰懈怠的人问题越来越多，也越来越“愚蠢”。
所幸，哲学帮我们解决了这个让人左右为难的问题。“任何事物都具有两面性”，在这无极之外仍是无极的浩瀚空间里，我们既可以自豪于问题激发问题的超能力，又要避免于问题衍生问题的新焦虑，扬长避短，方可在这亘古未有的新时代里逍遥畅游。
高考语文试卷新课标一卷及答案 2
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文学话语是一种创造性的语言，它通过独特而有创造性的表述，塑造形象，表达情感，反映社会生活。文学话语的存在是不可取代的，它一旦缺失，人们会明显感到可供使用的语汇不足，社会也将出现大面积的失语现象。相对于人们所欲表达的日新月异的内容，周围既有的日常语汇所组成的叙述和抒情，显得疏远而又陈旧，与人们的真实遭际有点格格不入，事实上就带来了表述上的失语。文学话语能汇聚这些失语的经历，使之脱离不可表述的黑暗，浮现到语言的层面上，得到语言上的定型。从这个意义上说，文学话语有能力开拓新的语言资源，修补既有表述留下的空缺，常常成为社会无意识的代言。许多时候，这种代言可能以一呼百应的形式号令天下，也可能以振聋发聩的形式惊世骇俗。
通常情况下，一个新的语言潮汐铺天盖地地涌过日常用语，需要明显的时间跨度作为积累。然而，令人惊异的是，这样的积累在文学之中常常会在一夜之间即告完成。文学可能将这个缓慢的演变凝缩起来，这种凝缩致使新旧话语系统之间的冲突提炼得格外强烈。人们经常看到，一个语言浪潮可能突如其来地袭击了文学，在文学内部造成一场席卷一切的运动。在很短的时期内，一批迥异于传统的实验作品竞相登场，种种夸张其辞的辩护与反唇相讥的驳诘簇拥于周围。尽管这种文学运动的革命对象仅仅是语言，但是在许多时候，语言的革命往往成为一种新价值体系即将登陆的先兆。
文学中所出现的语言潮汐当然要追溯到作家。作家是这样一批人：他们潜心于语言的海洋，时刻监测着语言的动向，进而制造出各种语言事变。作家往往比常人更为迅速地洞察通行于日常用语之中各种词汇的活力衰退，洞察某些语言正在作为一种无形的束缚框住现实，闷住现实向外蔓延的可能。他们迫不及待地通过文学提出一套对抗性的文学话语。对于那些情愿充当先驱者的先锋作家来说，他们狂热地通过语言变换来搜索精神的种种可能。日常用语之中种种固定的表述如同流水线上的预制零件，先锋作家不能忍受将精神视为这些零件的固定装配，他们破坏性地瓦解陈旧的语言结构，在一片瓦砾之中构思新的精神诗篇。这导致了先锋作家对于语言传统的叛逆。这种叛逆并不是违反交通规则、砸烂商店的橱窗或者扰乱咖啡馆秩序，而是拥有一个精神形式——他们企图借助语言革命打开精神空间，发现未来的主题。
当两者抗衡的时候，文学话语时常与日常用语分道扬镳。人们或许会追问：作家的语言天赋是否足以维持文学话语的反抗功能？个人的语言驾驭才能仅仅是问题的一个方面，更为重要的是文学话语的传统立场——美学立场。美学立场常常抛开现成的理性框架，抛开固有的常识范式，重新启用感官洞悉现实。文学话语亦即文学对于感性洞见的表白，美学立场成为了文学话语和日常用语相持的尺度。许多词汇、语句或者表述方式可能依然毫无障碍地运转于日常用语之中，但它们的日常用法将在美学的尺度之下遭到文学话语的放逐，通过重新表述而产生新的语言效果。
日常的现实磨钝了人们的感觉，人们按照习惯或者常识看待身边的世界，强大的惯性致使人们的目光陷于熟视无睹的境地，人们的所有感觉都因为不断重复而自动化、机械化了。文学话语的重要职责即是通过语言重新制造陌生的效果，阻止人们的感觉继续在日常用语之中沉睡，让人们在惊讶之中重新使用眼睛，重新见识一个崭新的世界。列夫·托尔斯泰的陌生化手法在于，他不用事物的名称来指称事物，而是像描述第一次看到该事物那样去加以描述，就像是初次发生的事情。同时，他在描述事物时所使用的名称，不是该事物中已通用的那部分的名称，而是像称呼其他事物中相应部分那样来称呼。当然，并不是文学话语的每一句话都有陌生之效，但是，一部完整的作品出现时，这部作品自身的内在结构必将或显或隐地体现出陌生化的倾向。
从母语上看，文学话语与日常用语是同源的。一方面，文学话语不可能完全自铸词汇，另立语法，这使文学话语与日常用语永远纠缠不清；另一方面，文学话语又时时制造一种美学分裂，它企图挣脱日常用语，从而葆有一个日常用语所无法企及的语言空间。显而易见，文学话语的反抗是永无止境的。一切都如同维特根斯坦所说的那样：“我们已卷入与语言的搏斗。我们正在与语言搏斗。”
（摘编自南帆《文学的维度》）
1、下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A、在表达日新月异的内容时，文学话语能够修补既有表述留下的'空缺，切合人们的真实遭际，成为社会无意识的代言。
B、文学中出现语言潮汐，以铺天盖地的姿态涌过日常用语，这是先锋作家致力于颠覆语言传统和语言规则的结果。
C、针对日常用语中的词汇活力衰退的现象，一些作家希望通过瓦解陈旧的语言结构，打开精神空间，发现未来主题。
D、文学话语与日常用语的关系极为密切，文学话语虽然不能完全脱离日常用语而存在，但又不断以反抗的形式出现。
2、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A、文学话语作为一种价值体系即将登陆的先兆，常常在瞬间能完成对日常用语的积累，在文学内部造成一场文学运动。
B、从美学尺度的角度看，文学话语只是对日常用语中许多词汇、语句和表述方式的日常用法进行放逐，而不是完全抛弃。
C、如果人们不按照习惯或常识看待身边世界，就不大可能形成强大的惯性，人们的感觉也不太会变得自动化、机械化。
D、文中列举列夫·托尔斯泰创作的例子，意在论证可以通过语言制造陌生效果、重新见识崭新世界的观点，增强说服力。
3、下列选项，最适合作为论据来支撑第五段“陌生化”观点一项是（ ）
A、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（刘勰《文心雕龙》）
B、吟安一个字，捻断数茎须。（卢延让《苦吟》）
C、删繁就简三秋树，领异标新二月花。（郑板桥书斋联）
D、字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（《红楼梦》甲戌本评语）
4、如何理解文中画横线部分“已卷入”“正在”两个词语的作用？
5、有人说，网络文学语言作为一种新兴的文学话语，也能部分解决社会失语问题。你认为其理由有哪些？请结合文本简要说明。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
有鱼
胡竹峰
古人以绢帛作书，装入木雕的鲤鱼腹内传给对方，因称鱼笺、鱼素。所谓鱼传尺素，是源自汉乐府的《饮马长城窟行》，有诗句说：“客从远方来，遗我双鲤鱼……中有尺素书。”
鱼传尺素的实物并不多见，倒是灯会里司空见惯的鱼灯惹人心心念念。有年春节去皖南，恰逢灯会，鱼灯烛光闪闪。一盏刀型大扁灯在前开路，后面是两头狮子，边走边舞，大锣大鼓伴奏，其后紧跟着花灯、鱼灯、五谷灯，五光十色，灿烂斑斓。士农工商摩肩接踵，车马人物满巷，灯火达旦。铜锣铿锵，鼓声点点。鱼灯最为活泼热闹，鳞鳍闪烁，你来我往，或上蹿下跳，或左摆右摇，所到之处，鞭炮齐鸣。一女子在巷子里站着，鱼灯烛油的气息飘来，映得人姿容似玉，出尘脱俗。
鱼灯当然喜庆，腊月里，在廊檐下吊着油汪汪的鸡鸭鱼肉，也喜庆，像小时候的辰光。瓦屋下，几个妇人在腌制咸肉咸鱼，晒太阳的老翁在打盹，花猫跳上椅子，池塘里一条金鲤跃出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，历历在怀。
逢年过节每每多些怀旧，万事如意、富贵吉祥、抬头见喜的颂词都在意都喜欢，红纸黑字端端正正写了贴在家里，满室生辉，有墨香有吉光。故乡几十年习俗，每逢春节，家里要挂“连年有鱼”的年画，有古版有新印。记忆最深的年画上有一个胖乎乎的男婴，手拿莲花，怀抱又大又壮的鲤鱼。那个小小的自己站在年画下一年年仰望，破旧的老屋仿佛也多了鲜气多了仙气。年画纸上木刻印刷的鱼追求肥美追求富贵，也并非一味取“家有余庆”的好兆头，更是饱满、喜滋滋、其乐融融的人间生活的好愿望。
燕赵大地“三鱼争月”的年画最好，一尺见方，三条大鲤鱼摆尾翻身跃出水面，去争瞻那一轮凌空高悬的皓然明月。三鱼共一首，争头也争月。“月”同“跃”，看似三鱼争月，实为三鱼争跃。道家所谓一生二，二生三，三生万物。三三无尽，无尽有余，“三鱼争月”实则万鱼争跃，元气恢弘。作为衬底的“万顷波涛”更是声势浩浩，古风昭昭。
有地方除夕时在秤钩挂条鱼，秤有鱼，剩有余。有人将活鲤鱼穿丝绳、贴红纸作为祭品，号称“元宝鱼”。渔村新妇出嫁，随手撒些银钱在地上，所谓鲤鱼撒子，子孙满堂。古人万事讲究阴阳，讲究相生相克，旧年人家，墙上悬挂有木鱼，鱼为水，水克火。悬鱼长者丈余，短者不足一尺，配有各类纹饰，意寓平安。
我乡多水，河流密布。鱼是日常口食，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鲫鱼、草鱼、鲢鱼、青鱼，用来红烧，用来清蒸，用来煎炸……各有风味。鲫鱼性属土，泥水里自在游弋；能补胃，乡下妇人生产后用它炖汤，以充发物。草鱼、鲢鱼易活，肥大之极，我见过身长近一扁担的鱼，农人腌成咸鱼，晒在太阳地里，冒着油光。
旧年山里交通不便，一般人家难得鲜鱼，山民则做“面鱼”，聊且快意耳。面鱼是豆腐皮将糯米、肉末、豆腐、粉丝、红豆、生姜末与香蒜末裹成长条，放锅里炕至两面金黄或微焦时，切成方块状，仿鱼的形状盛入盘中。甜糯咸鲜，外皮脆香，内里绵软。
世俗里，鱼被尊为吉祥富贵之物。武王伐纣，过黄河时，一条白鱼跳进船舱，众人说是吉兆。鱼鳞如铠甲，鱼腹多子如兵。孔门得子，国君鲁昭公送鲤鱼祝贺，孔子高兴，给儿子取名为鲤，字伯鱼。
鱼在水中，飞鸟般自在。据说鱼有龙相，战国时有人乘鲤鱼而登仙，成仙之后，常骑着赤红的鲤鱼现身水上。笔记传奇上说，每年三月冰化雪消，几千尾黄河鲤鱼从百川汇集龙门，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化为龙；跳不上去的，碰得额破腮裂，败阵而归。鲤鱼跳过龙门，即有云雨相随，天降祥火烧去鱼尾，助其化龙。唐朝的烧尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及亲友前来祝贺，主人要准备丰盛的酒馔和乐舞款待来宾，名为烧尾。
龙相久远，缥缈成了传说，脱俗相、出尘相、清逸相倒是了然。童年在纸上见过几次大鱼，先是庄子笔下的北冥鱼，名为鲲，鱼之大，不知有几千里，化为鸟，是为鹏，背阔不知几千里，翼若垂天之云。后来又见《玄中记》上的大鱼，船行一日才过鱼头，七日方过鱼尾，生产时，碧海为之血红。这样的鱼并非全然喜庆相、富贵相，倒是更近乎心性的大自在与大安详。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情，只是后世的钓徒心态各异。有人钓的是朝堂之志，有人钓的是隐逸心事，有人钓的是一日三餐，或得鲤鱼，或得鲈鱼，或得刀鱼，或得鳜鱼，或得鲥鱼，还有白鱼、鳊鱼、鳗鱼、鲃鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼、青鱼……
腊月天在皖南山居，路过张志和故里。张志和一生起伏，几番上下，终于了却宦意，带上僮婢，告别亲友，四处游历，最后来到湖州城西渔隐，自称烟波钓徒，和西塞山前的白鹭为伍，也和桃花流水鳜鱼为伍。“斜风细雨不须归”，怎么说也是一种境界。
（有删改）
文本二：
安徽岳西人胡竹峰的写作是我期待已久的一种勇敢尝试，因为他开辟了散文创作的新路。他的散文总体上志在传承本土遗产，对家乡的记忆成了挥之不去的印记。又谈墨趣，谈韵致，谈风骨，谈意境，在精微处看智慧，在总体上见心性，对中国文学批评的实践和理论别有深刻体会。竹峰还由物及人，由人及人境与人生，遍及草木虫鱼、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行间重申“功夫在诗外”（陆游语）的文学观，体悟到大自然借给我们诗意和灵感之浩瀚古意和美意——不失为文章之道的又一要旨。
（节选自韩少功《我读胡竹峰》，有删改）
6、下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A、文章开头引用汉乐府诗句，交代了“鱼传尺素”的由来，既表现了鱼与社会生活的紧密联系，又具有知识性和趣味性。
B、文章中“那个小小的自己站在年画下一年年仰望”一句，写作者回忆自己小时候看年画的情景，表现了时空的久远。
C、文章以“脱俗相、出尘相、清逸相倒是了然”引出世俗未见的大鱼，进而强调“大鱼”是更近乎心性的大自在与大安详。
D、文末写渔隐，除了张志和自称“烟波钓徒”，与“有鱼”有关，还表现作者想要摆脱世事烦扰，追慕张志和的渔隐生活。
7、下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A、文章写游灯会的场景采用点面结合的手法，“映得人姿容似玉，出尘脱俗”，就是从面上描写，读来如临其境，别有情趣。
B、文章利用谐音将“三鱼争月”说成“三鱼争跃”，并以道家的观点对“三”作了哲学上的解读，揭示了年画的丰富意蕴。
C、文章中“我乡多水，河流密布”这段文字，运用铺陈手法突出鱼乡特点，描写出故乡饱满、喜滋滋、其乐融融的人间生活。
D、文章对世俗与脱俗的思辨围绕“有鱼”展开，白鱼跳船舱、孔子给儿子取名是世俗的，而北冥鱼等是脱俗的，表达清晰。
8、文本一中提到“鱼有龙相”，你认为灯会和年画里的鱼各有什么“相”？请简要分析。
9、韩少功称“胡竹峰的写作是我期待已久的一种勇敢尝试”，请结合文本二的阐述谈谈文本一从哪些角度作了“勇敢尝试”。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
（节选自《昌黎先生集·伯夷颂》）
材料二：
夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏①，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世矣，是大不然也。
夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公②闻西伯③善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不与。何哉？盖行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。
且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！
（节选自《王安石文集·伯夷论》）
【注】①叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。
10、文中画横线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
及武王A一奋B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不与。
11、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A、“信道笃而自知明也”与《陈情表》“则刘病日笃”中“笃”词义不同。
B、“天下孰不病纣”与《种树郭橐驼传》“故病且怠”中“病”词义相同。
C、“欲夷纣者”与《苏武传》“大臣亡罪夷灭者数十家”中“夷”词义相同。
D、“太公相而成之”与《孔雀东南飞》“好自相扶将”中“相”词义不同。
12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A、韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。
B、韩愈通过赞颂伯夷“特立独行”“信道笃”的精神，批评当时士人中存在的不良风气。
C、王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。
D、王安石通过推论，否定了孔子、孟子二人认为伯夷为追求“仁”而饿死的说法。
13、把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
（2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！
14、王安石认为司马迁、韩愈对伯夷的评价是片面的，依据是什么？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
酬令狐相公①使宅别斋初栽桂树见怀之作
刘禹锡
清淮南岸家山树，黑水东边第一栽。
影近画梁迎晓日，香随绿酒入金杯。
根留本土依江润，叶起寒棱映月开。
早晚阴成比梧竹②，九霄③还放彩雏来。
【注】①令狐相公：令狐楚，时任节度使。②梧竹：相传凤凰非梧桐不栖，非竹实不食。③九霄：一说天极高处，一说皇帝居处。
15、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A、本诗是酬答诗，“酬”字表明令狐楚先前就初栽桂树写诗赠刘禹锡，诗人作此诗回赠。
B、颔联视觉嗅觉结合，树影映画梁，花香融绿酒，诗人观赏到如此美景，不禁陶醉其中。
C、颈联中，“留”写树根保留了原来的泥土，“起”展现了桂叶在月影下舒展的动态美。
D、全诗明写桂树，暗写诗人对令狐楚的赞美之情，含而不露，给人留下了遐想的空间。
16、有人认为诗中的“彩雏”指人才，也有人认为是指令狐楚在朝为官的儿子，你赞同哪种观点？请结合尾联说说你的看法。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）毕业纪念册上，小刚引用《离骚》中“______________，______________”两句，寄语同学要兼具“内美”与“修能”，提升自身的高度。
（2）俗话说“人同此心，心同此理”。《阿房宫赋》中作者从最普遍的人心角度说“_____________，______________”，揭示了人心相通的道理。
（3）古人对水有不少雅称，如小而深的水称为“潭”，大而深的水称为“渊”。古诗文中含有“潭”或“渊”的句子有“______________，______________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然遐想；想到六朝的兴废、王谢的风流、秦淮的艳迹。这些也许只是老调子，不过经过自家一番体贴，便不同了。所以我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个微雨天或月夜。在朦胧里，你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城。豁蒙楼的一排窗子安排得最有心思，让你看的一点不多，一点不少，台城外明净荒寒的玄武湖就像石涛的画。
从寺后的园地，拣着路上台城；没有垛子，真像平台一样。城上可以望南京的每一角。这时候若有个熟悉历代形势的人，给你指点，隋兵是从这角进来的，湘军是从那角进来的，你可以想象异样装束的队伍，打着异样的旗帜，拿着异样的武器，汹汹涌涌地进来，远远仿佛还有哭喊之声。假如你记得一些金陵怀古的诗词，趁这时候暗诵几回，也可印证印证，或许更能领略诗人当日的情思。
一出城，看见湖，就有烟水苍茫之意。这里的水是白的，又有波澜，俨然长江大河的气势，与西湖的静绿不同。若在微醺之后，迎着小风，似睡非睡地躺在藤椅上，听着船底汩汩的波响与不知何方来的箫声，真会教你忘却身在哪里。湖上的樱桃最出名。据说樱桃熟时，游人在树下现买，现摘，现吃，谈着，笑着，多热闹的。
18、下列句子中“心思”和文中的“心思”，意义相同的一项是（ ）
A、一家人都欢天喜地的，可赵二妈满脸愁容，一肚子心思。
B、客人们故意地和我说东说西，招我笑，我却没心思说笑
C、怎样绣？那姑娘的心思十分精巧，她的刺绣最栩栩如生。
D、你不要白费心思了，我是一个讲原则的人，不能答应你。
19、假如文中画横线部分中的“你”就是你自己，你最想暗诵哪两句诗？请写出诗句并说明理由。
20、请简要分析文中画横线句子的表达效果。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
汉字具有表意特点，造字的构形取象一般来自造字者身边所及的事物。民俗作为人们模式化的生活文化，是造字者最多的身边所见，所以汉字的构形难免留下民俗基因的印记。总体来看， ① 大致可以通过形象、义符和声符所含信息来呈现。
在字形隶变发生以前的古文字阶段，汉字构形是通过对物象的描摹而形成的，如“为”字的篆文作“豪”形，像“爪”（人手）牵着“象”，蕴含上古时代中原地区民众“役象以助劳”的生产习俗。
随着汉字构形图像性的消退，用文字自身意义来表义的“义符”逐渐增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常 ② 。这里的“义符”包括会意字的表义部件和形声字的义符。比如，始见于秦简中的“郵（邮）”字是由“垂”“邑”合成的会意字。《说文解字》：“垂，边也。”“邑，国也。”二者合起来表示“境上”的“行书舍”（传送书信的客舍），蕴含着历史上长期存在的驿站型传信方式的习俗。
汉字构形中的声符所示语源也蕴含着民俗。例如，“婚”字，从昏声，之所以用“昏”作声旁，是因为古代有抢婚习俗， ③ ，所以“婚”的音义来源于黄昏的“昏”。
21、请在文段补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22、请从下面四个字中任选两字，分别谈谈它们的构形及其蕴含的习俗信息。
四、写作（60分）
23、阅读下面的材料，根据要求写作。
读书，需要合理的质疑。质疑，可以激发思维，可以寻找真相，可以修正错误，可以促进创新……有时，质疑的合理性也会随着时间的推移而变化。读书如此，其他方面亦如此。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，可以写记叙文，可以写议论文，也可以写应用文（书信、演讲词、读后感、倡议书……）。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2025届高三模拟语文试题参考答案
1、B【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。
选项强加因果。文中相关内容有“一个新的语言潮汐铺天盖地地涌过日常用语，需要明显的时间跨度作为积累……这样的积累在文学之中常常会在一夜之间即告完成”“文学中所出现的语言潮汐当然要追溯到作家……先锋作家不能忍受将精神视为这些零件的固定装配，他们破坏性地瓦解陈旧的语言结构……当两者抗衡的时候，文学话语时常与日常用语分道扬镳”，文学语言潮汐和作家有关，但先锋作家做法的结果是“文学话语时常与日常用语分道扬镳”，不是选项内容的原因。
2、A【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
“常常在瞬间能完成对日常用语的积累”错误，原文相关内容为“一个新的语言潮汐铺天盖地地涌过日常用语，需要明显的时间跨度作为积累。然而，令人惊异的是，这样的积累在文学之中常常会在一夜之间即告完成”，是积累时间，覆盖日常用语，且文学语言是“一夜之间”……，不是“瞬间”。选项曲解文意。
3、C【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“陌生化”是不用事物已通用的的名称来指称事物，而是用崭新的描述的方式呈现事物，让人们在惊讶之中重新见识一个崭新的事物。
A。以削、减、疏、密谈字句比较常见，不算陌生化。B。谈炼字，不是文字的陌生化。C。以“删繁就简”形容三秋树，以“领异标新”形容二月花，独出机杼，与众不同，让人们重新认识三秋树与二月花，有陌生化的效果。D。以“血”来凸显作者创作的艰辛，多有此说法，不算是陌生化。
4、①“已卷入”强调人们与语言“搏斗”的被迫无奈；②“正在”突出人们与语言“搏斗”的积极主动；③形象地表现出人们与语言“搏斗”的永无止境。
【4题详解】本题考查学生理解文中重要词语作用的能力。
“卷入”表明被动或不愿意参与其中，“已卷入与语言的搏斗”则是强调人们与语言“搏斗”的被迫无奈；
“正在”表示行为动作在进行之中，“已卷入”有迫不得已的意味，而“正在”则表明兵来将挡水来土掩，是一种积极面对的态度，要与语言“搏斗”不服输；
前文有“文学话语的反抗是永无止境的”，句中的两个词语是对此句的呼应，形象地表现出人们与语言“搏斗”的永无止境。
5、网络文学语言①能够开拓新的语言资源，修补既有表述的空缺；②能够解除日常用语中某些语言形成的束缚；③能够制造陌生的效果，重新见识一个崭新的世界。
【5题详解】本题考查学生探究文本内容提出自己见解的能力。
解答本题需要抓住关键词语“文学话语”“解决社会失语”筛选概括信息，也即文学语言的作用。
文中相关内容有“文学话语有能力开拓新的语言资源，修补既有表述留下的空缺”“洞察某些语言正在作为一种无形的束缚框住现实”“文学话语的重要职责即是通过语言重新制造陌生的效果，阻止人们的感觉继续在日常用语之中沉睡，让人们在惊讶之中重新使用眼睛，重新见识一个崭新的世界”。
从网络文学语言的角度概括整合以上信息即可。
6、D【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
“还表现作者想要摆脱世事烦扰，追慕张志和的渔隐生活”属于过度解读。“斜风细雨不须归’，怎么说也是一种境界”是对张志和及其人生境界的赞美，但从中看不出作者自己的想要摆脱世事烦扰，追慕张志和的渔隐生活。
7、A【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
“映得人姿容似玉，出尘脱俗’，就是从面上描写”错，写“人”应该是“点”，写灯五光十色，灿烂斑斓，车马人物满巷等是“面”。
8、（1）灯会里的鱼指鱼灯，最为活泼热闹，有喜庆相；（2）①“连年有鱼”年画里的是又大又壮的鲤鱼，有富贵相；②“三鱼争月”年画里的是万鱼争跃、元气恢弘的鲤鱼，有气派相。
【8题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
（1）文章第二段说“鱼传尺素的实物并不多见，倒是灯会里司空见惯的鱼灯惹人心心念念”，可见灯会里的鱼指鱼灯；此段描绘灯会的热闹场景，“鱼灯最为活泼热闹”，第三段“鱼灯当然喜庆”。可见灯会里的鱼最为活泼热闹，有喜庆相；
（2）①年画里的鱼指的是过年时挂的“连年有鱼”年画里的鱼，“记忆最深的年画上有一个胖乎乎的男婴，手拿莲花，怀抱又大又壮的鲤鱼”，是又大又壮的鲤鱼，“年画纸上木刻印刷的鱼追求肥美追求富贵”，有富贵相；
②还有“三鱼争月’实则万鱼争跃，元气恢弘。作为衬底的万顷波涛’更是声势浩浩，古风昭昭”，“三鱼争月”年画里的是万鱼争跃、元气恢弘的鲤鱼，有气派相。
9、①作者围绕“有鱼”回忆故乡经历、习俗，叙写故乡风光，志在传承本土遗产；②作者说鱼传尺素，说各地“有鱼”的寓意，说传奇，说境界，在精微处看智慧，在总体上见心性；③作者从“有鱼”写到“有人”，由人写到人的愿望与哲思，体现了“功夫在诗外”的文学观。
【9题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
①文本二“他的散文总体上志在传承本土遗产，对家乡的记忆成了挥之不去的印记”。文本一题目是“有鱼”，作者以此为线索，写了故乡的灯会，腊月里腌制咸肉咸鱼，春节挂年画，除夕时在秤钩挂条鱼，介绍家乡水多、出产各种鱼，旧年里做“面鱼”等等，回忆故乡的经历、习俗，叙写故乡风光，志在传承本土遗产；
②文本二“又谈墨趣，谈韵致，谈风骨，谈意境，在精微处看智慧，在总体上见心性”。文本一开头写“鱼传尺素”；说各地“有鱼”的寓意，如灯会里的鱼代表喜庆，年画里的鱼代表富贵等；也说传奇，如“武王伐纣，过黄河时，一条白鱼跳进船舱”；说境界，如庄子笔下的北冥鱼。在精微处看智慧，在总体上见心性；
③文本二“竹峰还由物及人，由人及人境与人生……于字里行间重申功夫在诗外’（陆游语）的文学观”。作者从“有鱼”写到“有人”，如灯会中由灯到“一女子在巷子里站着，鱼灯烛油的气息飘来，映得人姿容似玉，出尘脱俗”；写武王伐纣时跃上船的白鱼，写到孔子给儿子起名叫“鲤”；写到人的愿望与哲思，如“年画纸上木刻印刷的鱼追求肥美追求富贵，也并非一味取家有余庆’的好兆头，更是饱满、喜滋滋、其乐融融的人间生活的好愿望”，体现了“功夫在诗外”的文学观。
10、BDG【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与。
“及武王一奋”作时间状语，其后断开，选B；“太公相之”主谓宾结构完整，其后断开，选D；“遂出元元于涂炭之中”省略主语“武王”，“于涂炭之中”介词短语作状语，修饰“出”，其后断开，选G。
11、B【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A。正确。忠实，专一；/病重。句意：是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。/刘氏的病情在一天天加重。B。错误。怨恨；/困苦疲劳。词义不相同。/句意：天下人谁不怨恨纣王呢？/所以都非常困苦而且疲乏。C。正确。都是“消灭”的意思。句意：想要消灭商纣的心情。/大臣无罪而全家被杀的有几十家。D。正确。辅佐；/偏指一方，指代“姥”或“她”。句意：在太公辅佐下终于完成。/好好地服侍老人家。
12、D【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。
“否定了孔子、孟子二人认为伯夷为追求仁’而饿死的说法”错误，原文“夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳”可知，王安石引用孔子、孟子的观点是为了证明自己的论点。
13、（1）虽然这样，如果没有这两个人，乱臣贼子在后世就会接连出现。
（2）唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，他的功业难道比姜太公少吗？
【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“虽然”，虽然这样；“微”，如果；“接迹”，接连出现。
（2）“使”，假使；“及”，赶上，来得及；“烈”，功业。
14、①伯夷特别怨恨纣王；②伯夷未能赶上助武王伐纣；③伯夷尊奉“仁”。
【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息能力。
原文“夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也”可知，伯夷特别怨恨纣王；
原文“自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？”可知，伯夷未能赶上助武王伐纣；
原文“伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出”可知，伯夷尊奉“仁”。
【参考译文】
材料一：
当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取什么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。
现今的所谓读书人，当有一人称誉他，自以为该得到更高的赞誉。有一人不满他，自以为别人的话未尽正确。他可以独自批评圣人而自以为是到如此的地步。圣人的行事是万世的标准啊。所以我认为，好像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会接连不断地出现在后来的世代了。
材料二：
伯夷，古代论述他的有孔子和孟子。孔子孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不忍屈心侍奉，来求得他的仁义，甘心受饿，退避隐居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，从而有了圣人的称号。然而，司马迁却认为武王伐纣时，伯夷敲着马进谏，天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周的粮食，而做《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。这是非常不正确的。
商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是当时德重年高的人，八十多岁了，年事已高。从海边赶到文王的邦都，算起来也有几千里远，从文王兴起，到武王时代，也要有几十年的时间，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。
况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说：古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪会仅仅是姜太公呢！
15、B【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。
“观赏到”错误，这两句为想象的内容，并非实景观察。
16、示例一：赞同“彩雏”指人才。诗人写桂树早晚会长得像梧竹一样，能引来“彩雏”，以此祝愿令狐楚能筑巢引凤，吸引人才。
示例二：赞同“彩雏”指令狐楚的儿子。诗人写桂树早晚会长得像梧竹一样，能引来“彩雏”，借此设想令狐楚的儿子衣锦还乡，赞美他教子有方。
【16题详解】本题考查学生理解诗歌相关内容分析意象含义的能力。
首先表明赞同哪种观点，然后综合考虑诗篇背景和意境，结合尾联的内容进行具体分析。本题为开放性试题，能自圆其说即可。
将彩雏理解为人才更合理，这里的“放”为释放或者放出人才的意思，令狐楚时任节度使，“栽桂树”则为吸引人才，与政府培养和选拔人才的政策相符合。
“彩雏”指的是令狐楚在朝为官的儿子。尽管“彩雏”一词常常用来比喻人才，但在这首诗中，考虑到令狐楚的身份和时代背景，更可能是指他的儿子。首先，令狐楚作为当时的节度使，其子在官场上很可能也有不俗的表现。彩雏在此可被解读为有前途、有才华的官员后代，他们像彩雀一样在政治舞台上展翅高飞。其次，尾联“九霄还放彩雏来”，表达了一种令人期待的意味，期待狐楚的儿子衣锦还乡，更贴合令狐楚这位官员的家庭背景。
17、（1）纷吾既有此内美兮，又重之以修能 （2）一人之心，千万人之心也 （3）昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家/羁鸟恋旧林，池鱼思故渊/江水流春去欲尽，江潭落月复西斜/下临深潭，微风鼓浪/积水成渊，蛟龙生焉/据亿丈之城，临不测之渊
18、C【18题详解】本题考查学生分析词语语境义的能力。
文中的“心思”指智慧、才思。
A．指心事。B．指心情。C．指智慧、才思。D．指心神、精力。
19、示例：“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，这两句诗印证了六朝兴亡交替的历史，表现了诗人吊古伤今、感慨世事变化的情思。
【19题详解】本题考查学生古诗词积累的能力。
由“假如你记得一些金陵怀古的诗词”可知，诗句必须与“金陵怀古”相关，能体现诗人对朝代更替的感受，并结合诗句说明理由。
如：“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，这两句诗印证了六朝兴亡交替的历史，表现了诗人吊古伤今、感慨世事变化的情思。关于“金陵怀古”的诗句还有：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家/江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼/玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空/山围故国周遭在，潮打空城寂寞回……
20、连续运用短句，节奏明快，渲染了热闹的场景，形象地表现了游人欢快的心情。
【20题详解】本题考查学生分析语句表达效果的能力。
逗号的基本作用是表示语气的停顿，它有表现较长时间停顿的效果。
“现买，现摘，现吃，谈着，笑着”使用了逗号，将几个短语分隔开，连续运用短句，使语言表达节奏分明、活泼灵动，增强了语言的表现力，语言表达极富情趣，渲染了热闹的场景，形象地表现了游人欢快的心情。
21、①汉字构形中的民俗基因 ②通过义符来呈现 ③抢婚往往在黄昏时分
【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①此处为总结句，前文阐述汉字的构形留下了民俗基因的印记，后文为汉字中民俗基因的具体呈现，可填“汉字构形中的民俗基因”。
②文段对应前文的三类基因中的“义符”，且前后文都提到义符，故可填“通过义符来呈现”。
③此处承上启下，前文提到抢婚习俗，后文说“婚”的音义来源于黄昏的“昏”，可知抢婚时间是黄昏，可填“抢婚往往在黄昏时分”。
22、示例一：美，由羊大会意而成，蕴含了古人的饮食习俗。
示例二：男，由田力会意而成，指男子在田里用力劳作，蕴含古代男子“主田间劳作”的习俗。
示例三：社，从示从土，蕴含古代农耕社会对土地崇敬的习俗。
示例四：财，从贝才声，义符“贝”蕴含古代以贝壳作为货币的习俗。
【22题详解】本题考查学生语言表达之分析汉字构形及蕴含的习俗的能力。
认真观察所给汉字，从形象角度分析构形，再结合义符和声符阐述习俗。
如第一个字，其由“羊”“大”构成，古人有“羊大为美”之说，据此阐述习俗，可谈饮食，可说外型。其他都按照此思路分析即可。
23、【23题详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料首先说读书，需要合理的质疑，然后指出质疑对于我们认知、思维、纠偏、创新等各方各面的重要意义，从而提倡要有大胆的质疑精神。同时，材料也指出“质疑的合理性”并非会一直存在，而是可能会随时间而变化，比如原先正确的东西，可能会不适用于当代。由此，材料引导学生从更广阔的角度去思考“质疑”的意义。
质疑是一种不迷信书本、敢于创新的科学精神。一方面，只有对既有结论大胆质疑，才能更好地剔除不良信息，从而实现对其合理内核的传承；另一方面，大胆质疑所带来的新思考与新机遇，将为创新提供可能性。由此观之，大胆质疑是破旧立新、继往开来的重要条件。尤其在当下日新月异的新时代，尤其需要质疑精神，人类的创造创新都是在不断的质疑和反思中形成的。
行文思路上，开头可借助“尽信书不如无书”等与“质疑”有关的经典言论，引出话题，提出“我们要有独立思考的能力，敢于质疑，展现我们的理性判断”。然后列举赵括纸上谈兵、楚人一叶障目、袁隆平研制出杂交水稻、牛顿揭开色光之谜等人的例子从正反两个方面论证学习、科研、交际等各方面生活中学会“质疑”的必要性。同时，还可结合材料中对于质疑的批判性思考，再从“怎样做”的层面阐述如何形成理性判断，如通过实践检验证明，结合实际情况准确分析等。最后结合新时代青年的身份强调，要勇于质疑，敢于创新，这样才能担负起时代青年的使命，为伟大的民族复兴梦贡献出自己的力量。
立意：
1。敢于质疑才能有创新思维。
2。要有质疑的勇气，才有创新的魄力。
3。时代在质疑和反思中前进。
4。学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。
例文：
勇于质疑
孟子说：“尽信书，则不如无书。”在这个日新月异的快时代，面对纷繁复杂的知识信息，我们更应该大胆质疑、合理取舍。这就要求我们要有独立思考的能力，展现我们的理性判断能力。
敢于质疑，是一种懂得思考，善于发现的清醒。敢于质疑，是一种拒绝盲从拒绝迷信的睿智。“人是一根会思想的苇草。”每个人都应该有独立思考和明辨是非的能力。
伯乐孙阳的儿子按图索骥，终认为蛤蟆是千里马；赵括纸上谈兵，终使强大的赵军失败。这都是因为他们尽信书，死读书，最终失去自己独立的思考能力，为世人笑话。正如华罗庚说的“人做了书的奴隶，便把活人读死了”，用在他们身上恰到好处。
因怀疑而思索，因思索而辨别是非。袁隆平不相信“水稻自花授粉杂交无优势”，最终研制出杂交水稻，造福世界；牛顿不相信“色光只有黑白两色”，最终揭开了色光之谜；物理学家潘建伟不相信“以人类的智力无法构造自身可破的密码”，填补了我国量子领域的空白，抢占了量子科技创新的制高点……正是他们的敢于质疑，不断探求，并为此科学考证，最终成为行业的精英。
那么，究竟如何质疑，才能对一个现象形成理性的判断？
在一个众说纷纭的时代，孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博，是形成自己批判性思维的首要条件。要勤于独立思考并加以理性分析，才可能形成正确的判断。回顾那些曾经被广为接受的“失实表述”，不难发现，很多时候先入为主的看法会使我们远离真相。它对于人们建立逻辑通往真相有很大的干扰，因此在获取知识时要有选择地筛选，合理取舍。
其次要积极调查，有理有据表达意见。由于了解世界的局限，我们总易轻信书本，对事物产生先入为主的观念而不加以辨别，甚至被这些观念禁锢而不自知，失去了质疑精神和批判思维。因此想要对抗“失实表述”，要成为准确的判断者，就要能对积累的东西进行选择性地筛选、甄别、分析，最终用实践检验。所谓“读万卷书行万里路”“实践是检验真理的唯一标准”等正是这个意思。
东方欲晓，莫道君行早。作为新时代青年的我们要勇于质疑，敢于创新，实践得真知，这样才能担负起我们青年人的使命，为祖国的伟大复兴献出自己的一份力量。
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