孔子名言名句（通用850句）
在我们平凡的日常里，大家都知道一些经典的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。你知道都有哪些类型的名言吗？以下是小编为大家整理的孔子名言名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
2、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
3、人而无恒，不可以作巫医。
4、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
5、巧言令色，鲜矣仁！
6、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
7、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9、不迁怒，不贰过。
10、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
11、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
12、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
13、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
14、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
15、礼之用，和为贵。
16、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
17、性相近也，习相远也。
18、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
19、益者三友：友直、友谅、友多闻。
20、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
21、听其言而观其行。
22、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
23、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
24、子曰：温故而知新，可以为师矣。
25、父母在，不远游，游必有方。
26、君子耻其言而过其行。
27、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
28、过，则匆惮改。
29、学而不厌，诲人不倦。
30、己所不欲，勿施于人
31、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
32、学而不思则罔，思而不学则怠。
33、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
34、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
35、学如不及，犹恐失之。
36、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
37、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
38、君子矜而不争，群而不党。
39、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
40、学而不思则罔，思而不学则殆。
41、人之生也直，罔之生也幸而免。
42、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
43、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
44、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
45、敏而好学，不耻下问。
46、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
47、见利思义，见危授命。
48、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
49、君于不以言举人，不以人废言。
50、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
51、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
52、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
53、岁寒，然后知松柏之后雕也。
54、鞭扑之子，不从父之教。
55、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
56、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
57、君子之仕也，行其义也。
58、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
59、以文会友，以友辅仁。
60、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
61、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
62、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
63、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
64、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
65、不以其道，得之不去也。
66、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
67、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
68、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
69、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
70、君子坦荡荡，小人常戚戚。
71、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
72、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
73、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
74、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
75、有德者必育言，有言者不必育德。
76、君子坦荡荡，小人长戚戚。
77、事君，敬其事而后其食。
78、君于疾没世而名不称焉。
79、工欲善其事，必先利其器。
80、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
81、不患人之不己知，患不知人也。
82、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
83、过而不改，是谓过矣！
84、古者言之不出，耻躬不逮也。
85、人能宏道，非道宏人。
86、不学礼，无以立。
87、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”
88、轻千乘之国，而重一言之信。
89、学而时习之，不亦说乎？
90、不迁怒，不二过。
91、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
92、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
93、岁寒，然后知松柏之后凋也。
94、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
95、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
96、君子周而不比，小人比而不周。
97、君子和而不同，小人同而不和。
98、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
99、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
100、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
101、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
102、吾日三省吾身。
103、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
104、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
105、小不忍则乱大谋。
106、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
107、学而时习之，不亦乐乎？
108、居处恭，执事敬，与人忠。
109、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
110、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
111、民可使由之，不可使知之。
112、兴于《诗》，立于礼，成于乐孔子
113、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
114、片言可以折狱者，其由也与！
115、己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
116、温故而知新，可以为师矣。
117、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
118、不在其位，不谋其政。
119、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
120、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
121、知之者不如好之者，好之者不如乐之者孔子
122、过犹不及。
123、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
124、克己复礼，为仁。
125、寝不尸，居不容。
126、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
127、己所不欲，勿施于人孔子
128、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之孔子
129、敏而好学，不耻下问，是谓之文也。
130、朝闻道，夕死可矣。
131、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
132、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
133、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
134、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
135、知之为知之，不知为不知，是知也。
136、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
137、人而无信，不知其可也。
138、君，君；臣，臣；父，父；子，子。
139、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
140、敏而好学，不耻下问孔子
141、学而不思则罔，思而不学则殆孔子
142、刚、毅、木讷，近仁。
143、故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁；既仁且知，夫恶有不足矣哉！
144、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
145、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。（忠信仁义者可行于天下。）
146、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
147、不迁怒，不二过。（此三句意为人有过失是不可怕的，谁会没有过失呢？但有过不改或者讳疾忌医的态度是最不可取的，这样的人会在以后犯同样的错误，这才是令人悲哀的事。老子所谓圣人不病，以其病病。是之谓也）
148、入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。
149、与朋友交，言而有信。
150、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
151、孔子论学习
152、子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
153、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？（狂暴粗野，言不及义，虽乡邻亦鄙之；忠信仁义，谦恭有礼，虽蛮夷之地，亦敬之。）
154、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
155、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
156、其使民也义。
157、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
158、出门如见大宾，使民如承大祭。
159、故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也。
160、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。”
161、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
162、子曰：“道不同，不相为谋。”
163、子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
164、子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”
165、子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
166、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
167、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
168、子曰：“人无远虑，必有近忧。”
169、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
170、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”
171、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
172、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
173、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”
174、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
175、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：’思无邪‘。”
176、子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
177、子曰：“不在其位，不谋其政。”
178、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
179、子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
180、子曰：“过而不改，是谓过也。”
181、子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
182、子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”
183、子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
184、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
185、子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”
186、子曰：“君子耻其言而过其行。”
187、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
188、己所不欲，勿施于人。
189、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
190、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
191、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
192、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
193、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
194、不义而富且贵，于我如浮云。
195、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
196、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
197、慎终，追远，民德归厚矣。
198、匹夫不可夺志也。
199、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
200、子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
201、子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
202、子曰：朝闻道，夕死可矣。
203、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
204、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
205、道不同，不相为谋。
206、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？
207、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
208、子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
209、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
210、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
211、颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！
212、子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
213、季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。
214、子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
215、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
216、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文孔子说：知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。
217、子曰：智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。译文孔子说：明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。
218、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？
219、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
220、子以四教：文、行、忠、信。
221、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。译文孔子说：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
222、子曰：不在其位，不谋其政。
223、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
224、放于利而行，多怨。
225、求仁而得仁，又何怨。
226、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
227、见善无不及，见不善如探汤。
228、士而怀居，不足为士矣。
229、言必信，行必果。 ——孔子
230、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔 子 《论语 》
231、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《论语》
232、不在其位，不谋其政。 ——孔子 《论语》
233、君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子 《论语》
234、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《论语》
235、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》
236、知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。 ——孔子 《论语》
237、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子 《论语》
238、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ；及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语。季氏》
239、学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子 《论语》
240、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——孔子 《论语》
241、父母在，不远游，游必有方。 ——孔子 《论语》
242、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子 《论语》
243、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》
244、逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子 《论语》
245、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》
246、学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ — —孔子 《论语》
247、朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》
248、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》
249、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子 《论语》
250、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 ——孔丘 《论语》
251、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘
252、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》
253、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子
254、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》
255、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子
256、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子 《论语》
257、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》
258、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子 《论语》
259、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《论语》
260、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ——孔丘
261、君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子 《论语·里仁》
262、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子 《 论语》
263、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》
264、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？ ——孔子 《论语》
265、关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ——孔子 《论语》
266、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子
267、独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——孔丘
268、德不孤，必有邻。 ——孔子 《论语》
269、知耻近乎勇。 ——孔子
270、未知生，焉知死？ ——孔子 《论语》
271、不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘 《论语》
272、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《论语》
273、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？ ——孔子 《论语》
274、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子 《 论语 》
275、益者三友，损者三友： 友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣； 友 便辟（ 性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。 ——孔子 《论语》
276、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 ——孔丘
277、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” ——孔子 《论语》
278、君使臣以礼，臣事君以忠。 ——孔子 《论语》
279、与朋友交，严而有信。 ——孔丘
280、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 ——孔子 《论语》
281、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔子 《论语》
282、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——孔丘 《论语》
283、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——孔子 《中庸》
284、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 ——孔丘
285、小人同而不和，君子和而不同 ——孔子 《论语·子路》
286、登东山而小鲁，登泰山而小天下 ——孔丘
287、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔子
288、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 ——孔子 《论语》
289、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子 《论语》
290、过而不改，是谓过矣。《论语》——有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。
291、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》——每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。
292、人无远虑，必有近忧。
293、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》——生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
294、往昔不可谏，来者犹可追。《论语》——过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
295、巧言乱德。
296、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
297、施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》——不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
298、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》——天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
299、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
300、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
301、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》——要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
302、唯仁者能好人，能恶人。
303、大德不逾闲，小德出入可也。《论语》——在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
304、君子和而不同，小人同而不和。《论语》——君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
305、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语》——有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”
306、人无远虑，必有近忧。《论语》——一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
307、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
308、君子喻于义，小人喻于利。《论语》——君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
309、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
310、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》——财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
311、君子欲讷于言，而敏于行。
312、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》——只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
313、里仁为美，择不处仁，焉得知？《论语》——能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
314、温故而知新，可以为师矣。《论语》——如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
315、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
316、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》——君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
317、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
318、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》——孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
319、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》——只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
320、不患人之不已知，患不知人也。《论语》——不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
321、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
322、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
323、君子欲讷于言而敏于行。
324、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？《论语》——虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？
325、默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》——默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
326、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
327、举一隅不以三隅反，则不复也。
328、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》——鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
329、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》——对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
330、有杀身以成仁。《论语》——能牺牲生命来成全仁德。
331、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》——《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
332、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》——战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
333、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》———一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
334、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
335、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
336、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》——如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？
337、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。《论语》——不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
338、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》——广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
339、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》——君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
340、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》——在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
341、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。《论语》——君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。
342、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》——如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
343、小不忍，则乱大谋。《论语》——忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
344、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
345、君子求诸已，小人求诸人。《论语》——君子一切靠自己，小人处处要求别人。
346、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
347、未能事人，焉能事鬼。《论语》——连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？
348、巧言令色，鲜矣仁。
349、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎《论语》——我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
350、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》——所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
351、君子耻其言而过其行。《论语》——君子以言论超过行动为耻辱。
352、君子喻于义，小人喻于利。
353、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
354、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》——《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
355、君子有诸已，而后求诸人。《大学》——自己有善德，才能要求别人行善。
356、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》——一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
357、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
358、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
359、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》——广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
360、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
361、瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》——向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
362、有教无类。
363、过而不改，是谓过矣。
364、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》——《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
365、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》——爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
366、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
367、礼之用，和为贵。《论语》——运用礼法时，要特别注重和睦相处。
368、当仁，不让于师。《论语》——面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
369、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》——我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
370、君子周而不比，小人比而不周。《论语》——君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
371、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？《论语》——一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
372、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语》——只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。
373、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
374、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
375、吾未见好德如好色者也。《论语》——我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
376、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
377、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》——聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
378、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后己，不亦远乎！
379、己所不欲，匆施于人。
380、发愤忘食，乐以忘忧。不知老之将至……
381、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！
382、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
383、饭疏食。饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
384、子在川上曰："逝者如斯乎，不舍昼夜"
385、法语之言，能无从乎？改之为贵。
386、己欲立而立人，己欲达而达人。
387、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
388、孔子有关道德的名言名句
389、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
390、温故而知新，可以为师矣
391、学而不思则罔；思而不学则殆。
392、默而识之，学而不厌，诲人不倦，
393、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
394、饱食终日，无所用心，难矣哉
395、“习相近也，性相远也。”
396、字严君子以当仁不让。
397、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
398、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
399、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
400、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
401、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
402、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
403、择其善者从之，其不善者而改之。
404、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
405、与朋友交，严而有信。
406、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
407、以不教民战，是谓弃之。
408、孔子哲理之人生态度
409、居处恭，执事敬，与人忠。（为人谦恭，处事忠信，仁义之所。）
410、先有司，赦小过举贤才。
411、君使臣以礼。臣事君以忠。
412、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…。
413、君子易事而难说（悦，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
414、吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不习乎？（以孔子之才，尚一日而三省，况于我辈乎？忠人之事，信以交友，学而时习，子何恃而立？）
415、己欲立而立人，己欲达而达人。（用孔子的话解释即为君子成人之美。促狭一点讲公欲取之，必先与之。是之谓乎？）
416、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
417、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
418、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
419、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
420、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
421、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
422、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
423、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
424、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
425、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
426、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
427、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
428、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
429、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
430、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
431、子曰：“君子不器。”
432、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
433、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
434、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
435、子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
436、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
437、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
438、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
439、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
440、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”
441、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
442、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
443、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
444、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
445、三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
446、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
447、林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
448、子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
449、季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
450、子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
451、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
452、子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
453、子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
454、或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
455、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
456、王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
457、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
458、子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
459、子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
460、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
461、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
462、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
463、哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
464、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
465、子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
466、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
467、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
468、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
469、子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
470、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
471、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
472、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
473、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
474、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
475、子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
476、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
477、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
478、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
479、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
480、子曰：“放于利而行，多怨。”
481、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
482、子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
483、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
484、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
485、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
486、子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
487、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
488、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
489、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
490、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
491、子曰：“以约失之者鲜矣。”
492、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
493、子曰：“德不孤，必有邻。”
494、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
495、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
496、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
497、子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
498、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
499、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
500、子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
501、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
502、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
503、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
504、宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
505、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
506、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
507、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
508、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
509、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
510、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
511、子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
512、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
513、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
514、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
515、子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
516、子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
517、子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
518、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
519、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
520、子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
521、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
522、子曰：“雍也可使南面。”
523、仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
524、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
525、子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
526、原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
527、子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
528、子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
529、季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
530、季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
531、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
532、子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
533、冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
534、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
535、子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
536、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”
537、子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
538、子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
539、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
540、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
541、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
542、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
543、樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
544、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
545、子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
546、子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
547、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
548、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
549、子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
550、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
551、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
552、子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
553、子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
554、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
555、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
556、曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
557、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
558、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
559、子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
560、子曰：“民可，使由之；不可，使知之。”
561、子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
562、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
563、子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
564、子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
565、子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
566、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
567、子曰：“学如不及，犹恐失之。”
568、子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”
569、子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
570、舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
571、子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
572、子罕言利，与命与仁。
573、达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
574、子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”
575、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
576、子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
577、太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
578、牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
579、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
580、子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
581、子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。
582、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
583、子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
584、子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
585、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
586、子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
587、子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
588、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
589、子曰：“吾未见好德如好色者也。”
590、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
591、子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
592、子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
593、子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
594、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
595、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
596、子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”
597、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
598、子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”
599、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
600、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
601、子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
602、“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”
603、孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
604、朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
605、君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
606、入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
607、执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
608、君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
609、齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
610、食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
611、祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。
612、食不语，寝不言。
613、虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
614、席不正，不坐。
615、乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
616、乡人傩，朝服而立于阼阶。
617、问人于他邦，再拜而送之。
618、康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
619、厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
620、君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
621、疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
622、君命召，不俟驾行矣。
623、入太庙，每事问。
624、朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
625、朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
626、见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
627、升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
628、色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
629、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
630、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
631、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
632、子之燕居，申申如也，夭夭如也。
633、子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
634、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
635、子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
636、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
637、子食于有丧者之侧，未尝饱也。
638、子于是日哭，则不歌。
639、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
640、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
641、子之所慎：斋，战，疾。
642、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”
643、冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
644、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
645、子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
646、子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
647、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
648、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
649、子不语怪、力、乱、神。
650、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
651、子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
652、子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
653、子以四教：文，行，忠，信。
654、子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
655、子钓而不纲，弋不射宿。
656、子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
657、互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
658、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
659、陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
660、子与人歌而善，必使反之，而后和之。
661、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
662、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
663、子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
664、子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
665、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
666、子温而厉，威而不猛，恭而安。
667、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
668、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
669、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
670、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
671、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
672、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
673、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
674、温故而知新，可以为师矣。——孔子
675、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
676、兴于诗，立于礼。成于乐。
677、不愤不启，不悱不发。
678、人而无信不知其可也。《论语·为政》
679、讷于言而敏于行。《论语·里仁》
680、听其言而观其行。《论语·公冶长》
681、敬鬼神而远之。《论语·雍也》
682、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》
683、述而不作，信而好古。《论语·述而》
684、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
685、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
686、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
687、民无信不立。《论语·颜渊》
688、君子成人之美。《论语·颜渊》
689、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》
690、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
691、君子求诸己，小人求诸人。
692、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
693、道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》
694、四海之内，皆兄弟也。
695、巧言令色，鲜矣仁！《学而》
696、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
697、里仁为美。择不处仁，焉得知？
698、子曰：“不迁怒，不二过。”
699、子曰：“不学礼，无以立。”
700、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
701、讷近仁。”
702、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
703、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
704、子曰：“古者言之不出，耻躬不逮也。”
705、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
706、子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
707、子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。”
708、子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！”
709、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
710、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
711、子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，”
712、子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
713、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
714、礼之用，和为贵。孔子
715、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
716、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
717、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
718、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
719、从心所欲，不逾矩。
720、知者乐水，仁者乐山。
721、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
722、苟志于仁矣，无恶也。
723、大德不逾闲，小德出入可也。
724、朽木不可雕也。
725、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其止可及也，其愚不可及也。
726、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
727、以约失之者鲜矣。
728、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
729、益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
730、子曰：君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
731、子曰：求仁而得仁，又何怨。
732、子曰：不义而富且贵，于我如浮云。
733、子曰：事君，敬其事而后其食。
734、君子之行也，度于礼。
735、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
736、孔见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
737、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？
738、君子欲讷於言而敏於行。
739、子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。"
740、不患莫己知，求为可知也。
741、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
742、君子不忧不惧。内省不疚，夫何忧何惧。
743、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
744、天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
745、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
746、子贡曰："如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"
747、子曰："孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰："非敢后也，马不进也。"
748、君子义觉得质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
749、士而怀居，不敷为士矣！
750、孔子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”
751、孔子曰：“君子成一人之美，不成一人之恶；小人反是。”
752、孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
753、孔子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
754、孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思天真’。”
755、孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
756、孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
757、孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
758、孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
759、孔子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”
760、孔子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
761、孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
762、孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”
763、孔子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
764、孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。”
765、孔子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
766、孔子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。”
767、孔子曰：“有教无类。”
768、孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
769、孔子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
770、孔子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
771、孔子曰：“不在其位，不谋其政。”
772、孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
773、孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
774、孔子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
775、孔子曰：“朝闻道，夕死可矣！”
776、孔子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”
777、孔子曰：“君子耻其言而过其行。”
778、孔子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”
779、孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
780、孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
781、孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
782、孔子曰：“人无远虑，必有近忧。”
783、孔子曰：“道不同，不相为谋。”
784、孔孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。”
785、孔孔子曰：“益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
786、孔子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”
787、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施於人。”
788、孔子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
789、孔子曰：“过而不改，是谓过矣！”
790、孔子曰：“学如不及，犹恐失之。”
791、子在川上曰：“逝者如此夫！不舍昼夜。”
792、孔子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”
793、孔子曰：“岁冷，然后知松柏之后雕也。”
794、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
795、己欲立而立人，己欲达而达人。
796、三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
797、一个顽童问：“你们有什么要事呀？”
798、见善无不及，见不善如探汤。
799、不知其人，则不为其友。——司马迁《史记》
800、我知言，我善养吾浩然之气。
801、学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）
802、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
803、“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
804、温故而知新，可以为师矣。
805、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
806、孔子捋须笑答：“周游列国，讲学传道。”
807、敬鬼神而远之。《论语·雍也》
808、工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）
809、孔子曰：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎？
810、这章经文的意思是：孔子在齐国听到演凑韶乐，思想专注，很长时间吃饭时，都忘记了肉是什么味道了。孔子说：真没有想到韶乐演凑竞然达到了如此高的水平。
811、孔子说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
812、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
813、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——司马迁《史记》
814、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
815、子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐至于斯也。
816、人不知而不愠，不亦君子乎？（论语·学而）
817、大人世及（贵族世袭）以为礼，城郭沟池以为固。
818、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
819、君子求诸己，小人求诸人。
820、今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。
821、孔子和众弟子乘坐马车到一个地方讲学，见前面有两个顽童坐在路中间顽耍，子贡赶紧停住车，大声嚷道：“你这两个顽童快让路，这是孔夫子的车！”孔子连忙喝住子贡，下车对顽童客客气气地说：“我们有要事在身，借个路让我们过去吧！”
822、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
823、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
824、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
825、放于利而行，多怨。
826、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（论语·子罕）
827、有一次孔子去周公庙，每件事都要发问，便有人说：“谁说叔粱纥的这个儿子懂得礼呢？他到了太庙，每件事都要向别人请教”孔子听到了这话，便说：“这正是礼啊”
828、相识满天下，知心有几人《史记》
829、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
830、这章经文中，三月不知肉味，就是孔子专心致志的名言。
831、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》
832、桃李不言，下自成蹊。《史记》
833、子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐至于斯也。
834、子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子日：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
835、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）
836、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。
837、礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立（设置）田里……是谓小康
838、民无信不立。《论语·颜渊》
839、有朋自远方来，不亦乐乎。
840、以不教民战，是谓弃之。
841、在这里孔子提到了学习要时常的温习。因此从这里可以看出孔子对待学习的一种态度。不仅仅是要学习新的东西，而且要时常的复习。不难发现，这句话从侧面表现出了孔子的好学。
842、听其言而观其行。《论语·公冶长》
843、巧言令色，鲜矣仁！《学而》
844、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
845、子禽问子贡说：“夫子每到一个诸侯国，必然能听到这个诸侯国的政治，是求来的还是别人主动告诉他的？”子贡说：“夫子是用温和、善良、恭敬、节俭、谦逊取得来的。夫子求取的方法与别人求取的方法不相同吧？”
846、使民敬、忠以劝，如之何？
847、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
848、得道者多助，失道者寡助。
849、人无远虑，必有近忧。
850、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
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