无端崖之辞教学设计范文
作为一位杰出的教职工，通常会被要求编写教学设计，编写教学设计有利于我们科学、合理地支配课堂时间。一份好的教学设计是什么样子的呢？以下是小编为大家整理的无端崖之辞教学设计范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
无端崖之辞教学设计1
知识目标：
掌握本章的实词、虚词及特殊句式 。
方法目标：
掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平 。
情感目标：
1、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义 。
2、体会庄子散文想像奇特的特点
课时安排：
三课时
第一课时
【教与学师生互动】
一、导入：
人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？
让我们到他的作品中去领略庄子诗意洒脱的人生境界吧！
二、课前积累
《庄子》名言
1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，但是比不上从前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）
8、圣人不死，大盗不止。
9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
10、故绝圣弃知，大盗乃止。
11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
三、走近作者
1、庄子其人
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙（今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
《庄子》的主要思想：核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神自由。不像其他诸子那样试图寻找出解决社会现实问题的方案，而是走向极端，认为现实社会存在本身，就是一张无所不包的网，是造成苦恼和苦难的根源。
二、整体感知：
（一）请二位同学分别朗读第1、2、则，正字正音。
（二）集体朗读，分则讲解
（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）
1、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠人斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：
‘尝试为寡人为之！’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之
死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”——《徐无鬼》
注释—顾：回头。漫：污，弄脏。匠石：名为石的工匠。斫：用斧头砍。听：任意。尽垩……：全部把那点白色的垩土砍了下来，郢人的鼻子却没有受伤。失容：面容变色。虽然：虽是这样。质：对象、目标。自……：自从惠子先生死了之后，我没有对手了，我没有谁可以说话了。
译文：
庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”
简析：
这是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言。在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。
第1则：
以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系。
2、列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时也，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”——《田子方》
注释—引：拉开弓。盈贯：拉足弓弦。措：安放。一支箭刚刚射出去，一支箭又搭在了弦上。适：往。沓：合。象人：木偶人。履：踩踏。若：你。逡巡：退却。揖：拱手行礼、请。进之，让他走向前。踵：脚后跟，也泛指脚。至人：修养达到最高境界的人。又神人、真人。挥斥：纵放、意气奔放。八极：八方。恂：通瞬。恂目，眨眼，眼睛转动。殆，危险。
译文：列御寇射箭给伯昏无人看，（他）拉到满弓，（然后）放一杯水在手肘上，放箭，连续射箭，（前面的）箭刚射出后面的箭又搭上了弓。在这个时候，（他）就像木偶似的（平稳）。在这时伯昏无人便爬上高山，站在危险的石头上，面临万丈深渊，背还向后靠一靠，（他的）脚有两分悬空在外，请御寇过去。御寇趴在地上，汗流到脚根了。伯昏无人说：“凡是高手，上看青天，下到黄泉，在任何地方都挥洒自如，神色不变。现在你紧张害怕有惶恐的眼神的样子，你心中害怕得很啊。”
简析：人做到了忘物和忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个“我”，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。
从矛盾的观点来看，人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不利于发展统一的关系。人与物不协调，则很难把事情做好。物我两忘，驾轻就熟，则能游刃有余，于无隙入有间。成功的因素有很多，拥有放松的心态只是其中之一，但却是不可缺少的。态度决定一切，心态决定成功与否。患得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才能浇开灿烂的成功之花。
三、教学拓展：
让学生谈谈自己的学习感悟，课堂交流。
无端崖之辞教学设计2
【教材分析】
《无端崖之辞》是新人版高中语文教材选修《先秦诸子选读》中的《庄子》选读第一节。庄子思想、文章的奇诡美妙，历史上罕有可比。其后学予以继承和发展，使之更加蔚为壮观。鲁迅在评价先秦诸子时曾说：“……言辞之美富者，实惟道家，《列子》《 冠子》书晚出，皆为后人伪作；今存者有《庄子》。庄子……著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”清儒林云铭则称《庄子》为“文字中鬼神”，“不可不全读”。这些评断，十分恰当地说明了《庄子》在中国文学史上的特色、价值和地位。本节内容主要是引导学生领会《庄子》写作艺术的新颖奇妙。
【学情分析】
先秦的文章，对于我们学生来说，在字词方面有难度，但课文下的注释比较详细，字词问题可以独自解决，只要给学生时间预习与疏通文意。而文章的奇妙艺术和深刻的思想智慧才是难点，学生理解起来会比较吃力，老师要多加引导。
【教学目标】
1、理解第1、3、4则的大意，感知庄子寓言的特色。
2、理解庄子的思想观点并给予客观的评价
3、体会《庄子》艺术表达形式的奇妙之处。
【教学重难点】
1、重点讲授第1则、第3则、第4则选文。
2、引导学生体会《庄子》艺术表达形式的奇妙之处。
【课时安排】2课时：
第一课时：主要运用学案让学生预习，自行疏通，同时让他们熟读，完成积累文言基础知识的目标，把握课文大意。
第二课时：重在对文本思想内涵进行研究性的讨论学习，完成鉴赏方面的目标。
【教学过程】
一、导入：
人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的`东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。那么，庄子的大智慧中，到底包含着他什么样的人生状态呢？
让我们到他的作品中去领略庄子的智慧吧！
二、作家作品相关介绍：
1、《庄子何其人》
2、《庄子》名言名句集锦：
四、思考探讨（学生分组讨论，教师点拨）
1、学习第1则：
（1）“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？抒发了庄子怎样的思想感情？体会庄子与惠子的关系。
学生讨论后，明确：生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。
庄子告诉我们，并非什么人都可以充当对象。斫者与被斫者都同样了不起，失去任何一方都不能成功。故庄子与惠子同匠石和郢人，双方的对立与配合是自然和谐、天衣无缝的。他们的对立与配合，不仅凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也凝聚着个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。所以，人世间有这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情却极为笃厚，就像庄子与他的好友“惠子”。
在本节选文中，庄子睹物思人，为失去了这样的对手产生无尽的悲凉情怀，所以拿匠石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊关系。
（2）拓展延伸：“知音何处寻”（请写出四组类似“庄子与惠子”关系的朋友）
参考：伯牙与钟子期、管鲍之交、马克思与恩格斯、廉颇和蔺相如（刎颈之交）、柳宗元与刘禹锡等等。
（3）看课后练习（二）
请问，你认为在“子非鱼”的争论中庄子与惠子谁是胜利者？为什么？
（可让学生做一个5分钟的辩论。）
附：“子非鱼”感悟
2、结合现实，谈谈你对第3则寓言故事的理解。 这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？
学生讨论后，明确：违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。例如：种植、教育孩子方面、“文革”、盲目地建设“开发区”等等。事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。
教师感慨：好心办坏事，何其多！
于丹《庄子》心得——《本性与物性》
3、学习第3则：
（1）这则寓言故事的特点是什么？你如何理解任公子的作为？
学生讨论后，明确：奇特的夸张、大胆的想象，还用了对比、衬托的手法，雄浑壮阔的描写，极尽写作之能事来写任公子，这可是个目标远大、干大事的人啊！
（2）庄子这样写的目的是什么？你有何启发？你想到了哪些人物？
学生讨论后，明确：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。
学生说：没有金刚钻，别揽瓷器活！你们看他们：南郭先生、赵括）、蒋干、马谡。
五、交流提升： （学生各抒己见，畅所欲言）
1、庄子的寓言和孟子的寓言分别给你怎么样的阅读感受？（他们之间有何不同？）
明确：《孟子》的寓言（如《王好战》）虽然有夸饰，但基本上是现实主义的，其人物、事件、情节基本上不背离现实生活。《庄子》的寓言倾向于对现实经验做超现实的夸张。
2、对庄子的“奇怪之语”“虚妄之文”，你怎么看？
明确：东汉前期的著名学者王充曾经用批评的口吻说：“世俗之性，好奇怪之语，说虚妄之文。何则？实事不能快意，而华语惊耳动心也。”（《论衡·对作》）又说：“俗人好奇，不奇，言不用也。”（《论衡·艺增》）他的批评对作家和读者都有一定的警示意义，可是必须承认，文学作品中的“奇怪之语”“虚妄之文”确实可以给读者带来卓异不凡的审美体验，引起读者更加强烈的阅读快感。东晋著名诗人陶渊明在《移居》诗中说：“奇文共欣赏，疑义相与析。”世人“好奇”、文以奇为美，本不足为怪，更不应该一概加以贬斥。只要这种奇文不传达对社会、人生有害的信息，好比是用文锦覆盖着陷阱一样，就不要否认它特有的魅力和巨大的艺术价值。
六、课后作业：
你读了庄子的文章，有哪些感受和启发呢？请结合自己的生活体验谈谈。
七、板书设计：
奇文共欣赏，疑义相与析
知音何处寻？
千万别好心办坏事！
没有金刚钻，别揽瓷器活！
教学反思：《庄子》本身并不好懂，但是这一节课学生的学习兴趣却很高，这也源于《庄子》的语言魅力。“无端崖之辞”，主要是要引导学生领会《庄子》写作艺术的新颖奇妙。清·刘熙载《艺概·文概》评：“庄子文看似胡说乱说，骨里却尽有分数。彼固自谓‘猖狂妄行而蹈乎大方’也。学者何不从‘蹈大方处’求之？庄子寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙。‘意出尘外，怪生笔端’，庄子之文，可以是评之。”所以，我在这节课中，主要是让学生在这种语言表达中体会其内在的深意和手法之妙，并让学生多发表自己的感悟。总的说来，教学效果还是挺好的。但“师傅领进门，修行靠个人”，思维品质的提高还需要学生在平时养成独立思考的好习惯。
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