愚公移山教学反思（精选10篇）
我们经常用“愚公移山”来比喻用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难的毅力，本文是小编精心编辑的愚公移山教学反思，希望能帮助到你!
愚公移山教学反思 1
今天学习《愚公移山》第一课时， 对于“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”有什么作用?，第五组同学讲解为：说明愚公移山得到众人的拥护与支持，并与下文的智叟形成对比，增强讽刺效果。此时，班长陈洪凡提出异议，说：“这不能说明移山得到众人的拥护。”一石击起千层浪，有的同学露出鄙夷的神色，有的同学不知所措，有的同学开始议论，我突然也感到诧异，因为自己做学生时老师就这样讲的，而且教了几年，一直都理解为 “说明愚公移山得到众人的拥护与支持 。”因为义务教育课程标准实验教科书《语文教学参考书》九年级下册(P311页)就是这样解释的：“京城氏之子帮助移山，也具有深长的含义。既表明愚公的事业受到众人的拥护，连儿童也欣然参与，也是为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了讽刺的艺术效果。”此时我连忙追问：“为什么呢?”陈洪凡同学解释到：“这个村里不可能只有一个小孩子，为什么没有大人来参加移山，这恰恰说明愚公移山没有得到众人的拥护。”这时，卓盛同学补充说：“始龀，跳往助之”说明小孩很贪玩，因为好玩是小孩子的.天性。这时，大家茅塞顿开，这时下课的铃声也响了。今天这节课是本学期开始到现在，我最有收获和成就感的一课，也是再一次让自己深刻审视语文教学的一课。
“始龀，跳往助之”说明愚公移山没有得到众人的拥护。假设大家都能理解愚公的做法，纷纷参加移山，那么就不能突显出愚公的高大形象和伟大的愚公精神。愚公移山的精神是一种不怕困难，敢于斗争，坚持奋斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作为一个年且九十的愚公不仅想了还做了，才显得愚公的伟大。这不也是对世人的讽刺吗?也正因为大家都不拥护，说明当时世风中缺乏一种斗天斗地的英雄主义精神，才有人塑造了一个 “愚公”的英雄形象，尤如吴承恩在《西游记》中塑造的孙悟空形象。这也使这篇寓言故事有了它的时代意义。其实，下文的智叟只不过是众多不拥护愚公移山反而嘲讽愚公人员中的一个。
其实，愚公移山不仅仅没有得到众人的拥护与支持，甚至连他的家人都不支持。我对《教参》(P311页)中“当他提出移山，并向全家描绘‘平险’后天险变通途的美好 图景时，立即得到全家 的支持和拥护。‘杂然相许’，使人想到一家人我争先恐后，纷纷表态的生动情景。”提出不同看法。首先，对“杂然相许”本身产生了疑惑。因为这是移山，在古代那种生产力还很落后的情况下，是人想都不敢想的，就是在当下也不过是开山钻洞。其次，“杂然”书下解释为“纷纷的样子”，说明人很多，《教参》本课的“疑难排解2”中写到“北山愚公的家庭人囗多，发表意见的人也多，因此用‘杂然’是很形象的。”即然人很多，那么为什么下文却写“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”家里人议事的时侯人很多，做事的时侯却只有三个人，为什么呢?我想：大家心理其实并不真心实意地想移山，可能只是因为迫于家里最高权威者愚公的命令和对愚公孝心与关心才囗答应的。所以说愚公移山时，不是众人团结一致齐心协力去移山，移山的情景不是热火朝天，相反应该是寂廖无人似的凄惨情景。大家可以想一想：一个白发苍苍的老汉、几个蓬头垢面的汉子、一匹瘦骨嶙峋的老马在高成仞的大山脚下倒腾。所以课文最后“帝感其诚”。正因为明之不可为而为之，才显得愚公气魄过人，面对无比艰巨的任务毫无惧色，而且日复一日，年复一年，也才显得愚公勇气可佳，信念执著，心智成熟，也才能感动天帝，值得后人传颂与继承。
纵上所述，我又产生如下思考：
在我们认识事物的过程中，不仅仅只有是与非两种选择，其实在是与非之间还绝大多数未知数。就像愚公与智叟，这中间还有很多人，可能有一部分人也像智叟一样，只是智叟站出来当面指责的愚公，可能还有一部分人只是站在一旁把这作为茶余饭后的笑谈，还有的人内心同情支持愚公，但是行动上怕受了个罪怕被人嘲讽。世上的智叟多愚公少。
《愚公移山》是一篇精典课文。为什么自己做学生时没有发现，做老师后备课没有发现，以前教过的学生没有提出异议呢?首先是对教参权威的盲目崇拜，缺乏批判性思维。其次，自己对文本的解读缺少一种独立性。第三，传统教学方法对学生的思维开发缺少一种自由民主的氛围，没有让每一位学生说出自己独特的想法。第四，以前学生或其他学生没有深入地结合生活现实来思考问题。只是依赖资料书，人云亦云罢了。
愚公移山教学反思 2
《愚公移山》是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，它有生动的故事情节，又带有神话色彩，篇幅短小，作为自读课文，学生通过自学基本上掌握这则语言的主要内容。12月15日，我在初三(3)班开了一节《愚公移山》的公开课，现结合本课的教学实践作如下反思：
《愚公移山》是篇传统的老课文，故事情节简单，大概的内容学生早知，经典的教法也有很多。我这次主要是结合我的小课题研究：激发学生学习文言文兴趣的方法来设计这节公开课。在准备上这篇课文之前，脑子里一直在思考如何使我的课堂教学对学生有吸引力，如何在教学中体现新课标的理念。具体做到了以下几点：
1、营造良好的气氛。在学习之前，我播放江涛所唱的“愚公移山”的.歌曲，以此导入课文的学习中。几乎所有的同学能够马上进入状态，部分学生学生还慢慢伴唱。我觉得这一点能很好第激发学生学习这则寓言的兴趣。
2、采用小组自主合作探究的学习方式。在授课之前，我让学生做了很好的预习，主要是针对文言字词，梳理文章内容，尝试进行翻译。学生先结合文下注解独立学习，把不懂的问题做上记号，然后小组讨论，若还有疑难问题，则在课堂上向老师提出来，共同分析理解。我觉得这比单纯的老师串讲要好一些，可以调动学习的欲望。
3、采用提问教学法。教这篇课文时，我提出了几个问题。这则寓言一共写了哪些人物?老愚公有多大年纪了?智叟是个年轻人吗?那个“遗男”姓什么?有几岁了?他去移山，他的爸爸肯吗?参加移山的一共有多少人?“移山”这件事做起来困难吗?他们的劳动艰苦吗?这样的问题可以激发学生的学习兴趣。同时也对文章既对重点字词做了强调，也对课文有了更深入的理解。
愚公移山教学反思 3
《愚公移山》这篇课文最有意思的要数愚公与智叟“孰智孰愚”的讨论了。前一天作业学生思考，课堂上我就放手让学生去谈，学生谈出了很多精彩的见解。
愚公智叟到底谁更聪明?学生们公说公有理，婆说婆有理，看问题的角度不同，结论自然莫衷一是。有站在“愚公”方阵的，有赞赏“智叟”的，且似乎都有理有据。面对学生的这种不可开交的认真，我清醒的认识到在这个时候教师需要帮助学生抓住文章的关键所在，即在这篇文章中“评价智慧与否的标准应当是什么”。
首先在他们略显零乱的回答中梳理归纳出思维的脉络，然后帮助学生抓住问题的本质，提升思维的品质。
愚公面对的问题是大山的横亘，出行受到阻碍要绕远路。那么问题的核心就是谁的'看法有助于解决问题。
智叟的话看似有理，但实际上回避了问题，是毫无建设性的意见，无益于问题的解决，遇到问题不能解决，恐怕很难称得上是智慧的。如果不能提出建设性的意见，退而求其次，能够有与众不同的看法也还可以称得上智慧。但是我们分析智叟的话语，智叟的议论从“能力薄弱”和“焉置土石”两个方面来展开，而这个问题在之前愚公的妻子早就提过了，且如出一辙，智叟的话语无非是拾人牙慧，并无过人的见识。如果这也叫“智”，那么愚公的妻子就应该被成为“智妪”了，这显然是荒唐的!
本节课抓住“是否有利于解决问题”这一点来评价智慧和愚笨，思路就比较清晰，问题也比较容易讲清楚，学生的思考也能上一个台阶。我认为这正是本课最有挑战性的地方，这点讲透，生领悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不可及、大智若愚等中国传统文化对于智和愚的辩证思考，让学生体悟到除了现代科学能够测算的所谓智商，智和愚还包含了很多文化的哲学的因素，并非能够孤立片面的看待评价的。
愚公移山教学反思 4
新课程要我们凸现学生的主体，教师在教学过程中，主要作引导的作用，应此在课堂教学中我试着让学生他们自己去体验、感悟，去探究、发现。
《愚公移山》一文我用一个个课时引领学生完成字词句的积累与课文整体的理解把握后，上第二课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山”的创举的感想。当时，学生发言很积极，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念”。但有学生认为“愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居”；还有学生“认为愚公他不但要浪费他自己的一生，还要祸害他的子孙后代”。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。
我深明新课标提出的尊重学生看法，并不等同盲目同意学生的看法，鼓励学生的个性见解也不等同于认可学生偏激的或错误的解读作者的创作本意。虽然这两个问题在性质而言是一样的，都是对文章的错误解读，都是对作者创作意图的忽略。可怎么引导学生认识到自己的错误呢？直接说作者的创作意图是赞扬精神而不是搬山这种做法吗？可学生肯定会表面认同而心里不以为然的。
我踌躇了一会才决定用现实出现的现象去纠正学生的浅显观点。对“愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居”的定论，我问同学“愚公移山是为了解决什么问题？”学生很快说：“苦于山北之塞，出入之迂也。”我接着问：“那举家搬出大山定居，解决了这个问题了吗？”学生很肯定地说：“解决了。”我说：“山通了？”此时学生显得群情激昂了，说：“老师，我们不讨论山通否，我们讨论是否不用‘苦于山北之塞，出入之迂也’了，愚公不用最简单明了的方法解决问题，而用看上去根本不能实现的搬山方法，那难道不是愚蠢？”我笑了，这些家伙挺有辩才的。我只好说：“我不能直接反驳你们的观点，不过老师想问你们搬山真不能实现吗？”为了证明自己是对的，学生倒是团结一致，他们议论纷纷并积极从课文去找论据，一会他们就派出一个代表阐述他们的依据：“首先，他们劳动力严重不足，‘子孙荷担者’仅‘三人’；其次，路途太个遥远‘寒暑易节’才‘始一返焉’这些微薄的力量怎么能够搬‘高万仞，方七百里’的黄屋与太行山呀！”好家伙，表面是论据充足。我笑着说：“愚公是打算在他这代完成搬山吗？”学生郁郁地说：“不是，但数代去做一件事，太愚蠢。”我乘机问：“那你们也认为，经过数代人的努力是可以完成的了？你们只是认为要几代人才能完成的太不值得了，对吗？”学生满不在乎地说：“那又怎样？”我说：“那大家知道，清朝政府在进兵中原经过了几代人的努力吗？你们知道我们追求的平等、自由又是几代人的努力才取得的吗？你们知道火箭升空前我们有多少代的`科学家为此献身吗？那按大家的说法，这些事业我们就不用去做了，那我们人类会有今天吗？”学生听了，不再言语，许久才恍然大悟的样子说：“是啊，我们不能因为一时完成不了而放弃呀。”语文代表杨雨纶说：“老师，我懂了，有些人的坚持在我们这些自以为聪明的人来是很傻的，可他们傻得可敬，傻得让我们自惭形遂。我们或许可以不以为然，但我们绝没有资格嘲笑他们。”一阵掌声响起。有个女生还说：“怪不得‘天帝感其诚。’这种精神确实可畏可敬。看来天帝就是天帝，老人家一听就知那样的人是不可战胜的。可怜我等凡人，要老师指点才能醍醐灌顶呀？看来与神仙就是神仙呀！”全班哄堂大笑。至此，学生对愚公移山这种坚忍不拔的精神终于诚心诚意地表示敬佩。
新课程明确倡导自主探究、合作交流的学习方式，倡导教师成为学生学习活动的设计者、组织者和参与者，我们要做好引导者，不能因为学生是主体就放任自由，不管学生的回答是否脱离文本，一味认同，这样并不利于学生的发展，那老师就成摆设了，一切任学生那还要老师要学校何用呢？可老师要纠正学生的错误解读决不能把自己的观点强加给学生，要徇徇善导，最好找学生熟知的事作为切入点，这样更容易让学生了悟。
只是这样对我们教师的素养提出了更高的要求，也要求教师要有平和的心态，当学生的解读与我们的期待有差距时，万万不能急躁，更不能埋怨打击学生，这时其实正是体现我们教师机智、知识、实现教师价值的机会。
愚公移山教学反思 5
愚公移山是中国古代著名的传说故事之一，讲述了一个老百姓愚公为了让自己的家乡变得更加美好，毅然决定移山的故事。愚公觉得山太高太陡，挡住了他们家的出路，不仅不便于出行，而且难以耕种。于是，他便一人带着锄头、铲子，用尽全力，一锄一铲地将山上的泥土挖掉，往低处一点一滴地倾倒着。
山太高，愚公显然无法完成移山的任务。但他坚持不懈，每天都朝着自己的目标前行，坚信只要努力，即使不是自己完成的，后辈也会继承一直努力下去。最后，上天被他的坚持和毅力所感动，派出神仙来帮助他完成了移山的任务。通过这个故事，我们可以看到坚持、毅力和不懈奋斗的力量。
在教学中，愚公移山也可以为我们提供很好的教学素材和启示。我们可以通过这个故事教育学生要珍惜机会，勇于追求自己的梦想，并且要坚信只要有坚定的.毅力和不懈的努力，就一定能够战胜各种困难，实现自己的梦想。同时，教师也需要动态引导学生，指导学生学会坚持，学会用自己的双手去创造美好的未来。
另外，在教学中，我们也要注重培养学生的创新思维和勇于创新的精神。只有通过创新，我们才能不断地突破自己的局限，开辟新的道路，实现更大的梦想。通过愚公移山的故事，我们可以告诉学生，只有敢于接受挑战，敢于创新，才能在未来的道路上走得更加坚实、更加稳健。
愚公移山这个故事向我们展示了人类在面对自然、面对生活时的坚韧和毅力，同时也启示我们要珍惜机会，追求自己的梦想，而且要坚信只要有坚定的毅力和不懈的努力，就一定能够战胜各种困难，实现自己的梦想。
愚公移山教学反思 6
根据要求教和学都要利用尽可能多的教学资源，让学生在已有的知识与能力的基础上，在教师的指引下主动探索发现新知，培养学生自主学习的意识和创新思维。这堂课老师讲得少，学生读得多、说得多、想得多、练得多；多媒体课件的运用能恰到好处的为课堂教学服务，学生不仅学到了知识，还基本上能领会文章的寓意，认识到愚公精神的伟大，并表示在以后的生活和学习活动中，学习愚公精神：立定志向、排除万难、争取胜利；课堂气氛比较活跃，学生们能在学习的过程中得到快乐的体验和情感的.熏陶。
教学重点是实词的掌握，通过课前预习、随堂检测，依靠学生的自主学习和老师的指导，学生掌握了课文内容；教学难点是文章寓意的把握，通过联系实践和老师启发引导，学生理解了文章的主旨。
《愚公移山》很有意思的是愚公与智叟孰智孰愚的讨论了。放手让学生去谈，学生可以谈出很多精彩的见解。教师的工作是在学生略显零乱的回答中梳理归纳思维的脉络，帮助学生抓住问题的本质，提升思维的品质。
“联想迁移”和“课外练笔”两部分能拓展学生的知识面，能将课堂学习和课外阅读有机集合起来，能把阅读和写作紧密结合起来。
愚公移山教学反思 7
《愚公移山》一文选自《列子·汤问》是一则既有神话色彩的寓言故事，又具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要胸怀大志，敢于实践，才有可能成功。同时，反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的不畏困难、坚持不懈的精神，对人们有很大的启发。
本次课我对《愚公移山》进行了第二课时的教学。在第一课时我针对古文的重点字词进行了翻译，学生大体上能够知晓故事的内容。于是，在此基础上，我以翻译重点句子进行导入。几个句子的翻译学生掌握的较好。从而在复习的基础上让学生自由朗读文本然后通过观看一个动漫视频，通过“我来问、你来答”的游戏检测大家对课本的掌握情况。
在整体感知文本后，我对愚公、智叟和遗男等几个人物进行了分析。从分析人物的形象中找出本文所运用的表现手法——对比和衬托，进而体会对比、衬托手法的表达效果。这一环节基本上较为完整。从上课的整体来看，学生能通过自己的探索获得新知，上课积极主动，踊跃发言，从这方面来看教学效果还是不错的。
新课程明确倡导自主探究、合作交流的学习方式，倡导教师成为学生学习活动的设计者、组织者和参与者。本次课课堂是以新课程标准为依据设计、抓实教师主导地位、突出学生主体地位。这节课我主要让学生在已有的知识与能力的基础上，在教师的指引下主动探索发现新知，培养学生自主学习的意识和创新思维。这堂课老师讲得少，学生读得多，说得多，想得多，练得多。这也体现了我校“大语文”中精讲、精学和精练的特点。
学生通过自己的探索基本上能领会文章的寓意，认识到愚公精神的伟大，并表示在以后的生活和学习活动中，学习愚公精神，排除万难，争取胜利。课堂气氛活跃，有激烈的讨论交流，有声情并茂的朗诵，也有争先恐后的发言。学生们能在学习的过程中得到快乐的.体验和情感的熏陶。课堂“愚公精神知多少”环节很好的鼓励学生自由表达和有创意地表达自己的观点，激发学生的挑战欲、鼓励创新。在交流时不偏离话题，发表意见有针对性，从而提高学生的口语交际能力和围绕中心说话的能力。
不足之处：
1.本节课我采用“以读促悟”的方式。课上虽然采用了不同形式的朗读，但是从读的时间来看，还是不足的。当然教学中存在的这些缺点，我会在以后的教学中去改进的。
2.面对全班同学只注重了教学流程，随机应变得不够，有些环节犹如“蜻蜓点水”缺乏“精雕细琢”。比如，学生朗读指导流于形式，指导得不到位，很笼统，只是让他们读出嘲笑的语气或是很自信的语气；思维训练不深不透等。在今后的教育教学工作中，我要不断地反思自己，磨砺自己！
愚公移山教学反思 8
《愚公移山》是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，它有生动的故事情节，又带有神话色彩，篇幅短小。新学期伊始，寒意犹浓，连续多日隐晦的天气加之第一周学生的心似乎仍在寒假过年的境地中徘徊，所以我决定把这一课的学习作为新学期的“第一枪”。其实，正像我对学生说的那样，选择这一课，我还有一层深意，就是期望学生发扬愚公移山精神，下定决心，艰苦奋斗，全力以赴迎战几个月之后的中考。
对于这篇传统的老课文，故事情节简单，大概的内容学生早知。因此，有效激发学生学习文言文的兴趣，就成了当务之急。在准备上这篇课文之前，脑子里一直在思考如何使新学期的第一堂课对学生有吸引力，尽量提高上课的实效。反思起来，具体做到了以下几点：
1、创设良好的气氛。在学习之前，我播放江涛所唱的“愚公移山”的MTV歌曲，以此导入课文的学习中。从学生的眼神里，能够发现一部分同学能够较快进入状态，部分学生学生还轻声伴唱。我觉得这一点能很好地激发学生学习这则寓言的兴趣。
2、采用了自主合作探究的学习方式。在授课之前，我让学生做了很好的预习，主要是针对文言字词，梳理文章内容，尝试进行翻译。学生先结合文下注解独立学习，把不懂的问题做上记号，然后小组讨论，若还有疑难问题，则在课堂上向老师提出来，共同分析理解。我觉得这比单纯的老师串讲要好一些，可以调动学习的欲望。
3、精心设问。上课时，我提出了几个问题：这则寓言一共写了哪些人物？老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？参加移山的一共有多少人？“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？这样的.问题可以激发学生的学习兴趣。同时既对重点字词做了强调，也对课文有了更深入的理解。
4、重视学生的读。读是传统语文教学的法宝。在对人物进行分析时，我主要分析了两个具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。从感情，语气，称谓等各个方面引导学生体会两者的不同。在此基础上，请同学们模仿其口吻来朗读，学生兴趣较高。
当然，在授课中也还有许多需要改进的地方。
1、学生始终是学习的主体，课堂教学应该把学生活动做为重点内容来安排落实，使学生最大限度处于动态之中，动脑想，动手写，动口说，动眼看，动耳听。而我班的学生却因为多方面的原因，导致了“动态”还很不足，让人忧虑。
2、朗读是学习文言文非常重要的一种方式。上课时，虽也有学生的朗读，但还很不够。愚公反驳智叟的一段很有气势的话，可以尝试同学模仿这种坚定的口吻来朗读，可是由于班上擅长朗读的学生较少，学生朗读的热情不高，语调平淡干巴。
愚公移山教学反思 9
《愚公移山》是我国古代一篇优秀的寓言，主要讲述了愚公克服重重困难，最终感动过天帝，成功移山的故事，借此表现我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
针对本文的教学，侧重不同，方式各异。在追求创新的众多教学设计中出现了一种奇怪的现象，师生以现代人的眼光反观“愚公移山”的行为，进行了诸多批判：愚公移山是缺少科学精神的蛮干；愚公移山成功的不可能性因素众多；愚公具有“暗黑”本质这种大胆的质疑精神和探寻意识是值得称赞的，但这种“过度解剖”有悖于我国传统精神文化体系，有损于寓言文体的教学解读。愚公移山的行径符合我国民族精神中“知其不可而为之”“天行健，君子以自强不息”的拼搏内涵。进一步说，寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，对《愚公移山》一文的'解读应基于本文的寓言文体特点，就文本故事情节与人物形象进行分析，从而挖掘哲理所在的“愚公精神”——不畏艰难的气魄和持之以恒的毅力。
对本课的教学设计，我以此为立意点，在教学过程中避开了学生有关“愚公愚与不愚”的讨论，主抓愚公人物形象的正面分析。首先以学生学过了的较为熟悉的寓言故事引入作家严文井有关寓言的形象描述，借此导入新课，使学生明确学习重点——分析故事，体会哲理。而后以问题教学法激发学生阅读兴趣。移山的原因是什么？移山的目标是什么？移山过程遇到哪些困难？移山的结果怎样？从中你发现愚公身上具有怎样的品质？在基础情节分析过程中将“文”与“言”相融教学，得到对愚公精神的初步认识。而后引领学生分析愚公之妻和智叟对愚公移山的态度的不同之处，愚公和智叟的对话中体现的愚公之“智”和智叟之“愚”，穿插京城氏之子“跳往助之”的情节的作用，故事结尾添加神话人物的用意，目的都是更为深入地体会愚公身上的精神品质。学生在课堂上进行的有关愚公形象的思考分析有助于学生对文章精神内涵的理解内化，谈课堂收获使学生将心中所想由口而发，老师亦可以更好地掌握学生的吸收水平。
本次公开课中我也习得了不少的经验，反复的打磨是提升的好途径。教学目标的设定要具体可量化，不能大而不实。课堂上对学生的点评话语应引导性与鼓励性兼具，不能只关注学生的错误点，不能就学生的问题生硬指正。教师在课堂上要有足够的耐心等待，等待多种思想的出现与碰撞，等待学生思考的深化与完善，不能急于引导学生向“标准答案”靠拢。
一次次的磨炼总能让我们发现更多的不足，一次次的锻造亦能让我们获得更多的进步。作为教师，我们也需要愚公精神，敢于挑战，持之以恒。
愚公移山教学反思 10
曾有一位哲人说过：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”在课堂教学中教师不是要向学生“灌水”，而是要“点火”，只有这样教育才有意义。
本着“点火”的原则，结合《愚公移山》寓言故事特点，我设计了“初读———赏读———品读”三个环节，让学生在读中去理解故事、赏析人物和品味寓意。真正体现了新课标所要求的学生为主体、老师为主导。接下来我将从以下几个方面谈谈我对本节课的教学反思：
一、预习时走进课堂的前提。
预习是课堂的“前奏曲”，它直接影响着课堂教学质量，影响着学生的发展。本课是一篇浅显易懂的寓言故事，故事的内容很早大家就听说过了，因此，对于本课来说疏通文意应该不是难点，在课前我布置自读要求：凭借工具书逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在课堂学习时提出，养成带着问题去读书的好习惯。在本节课中能发现学生们真正的去预习了，真正的去思考了，大大提高了课堂学习效率。
二、朗读是贯穿课堂的主线。
没有朗读的课堂不是合格的语文课堂，特别是对于古诗文的教学，朗读更是不可或缺的。本节课我设计了“初读、赏读、品读”三个环节，通过自由读，老师范读，小组合作读等多种形式让学生们逐步去理解课文，在学生读的过程中经过老师的点拨指导，让学生反复读，前后比较，学生就会通过读明白其中的味道，在本节课中我特意设计了“愚公之妻和智叟在移山这件事的态度上的比较阅读”让学生在比较中感受二者态度的不同，并用恰当的情感将其读出来。这样在读中既能欣赏到文中富有感染力的语言，又能让学生感受人物的形象。很好地调动了学生的积极性。另外对于愚公对智叟的嘲讽的回答，我是让学生一起读，这样更有利于体现愚公的那种决心和信念。总之，本节课读是我们主要的学习方法。
三、合作是提高课堂效率的方法。
小组合作学习”这一模式不仅可以使师生之间、学生之间更有效地进行语言交际；而且还可以培养学生的合作意识。在本节课中，我在比较愚公之妻和智叟的不同态度时设计了让学生小组合作交流学习的机会，学生们在组内能够大胆发言，交流，发表自己的见解，虽然语言不是那么周密，但却能看出学生们的学习的积极性，达到了知识学习的互补，促进了学生的主动学习。
四、多媒体是服务课堂的手段。
《语文课程标准》中指出：“教学中应当充分利用学生的生活经验，运用多种直观形象的手段，创设丰富多彩的教学情境。”我利用多媒体播放《高山流水》作为朗读本课的背景音乐，激发学生朗读的`兴趣，引导学生进入情境当中，在音乐的渲染下认识到愚公精神的伟大，便于整个教学活动的展开。
总之，本节课课堂气氛活跃，有激烈的讨论交流，也有争先恐后的发言。学生们能在学习的过程中得到快乐的体验和情感的熏陶。所取得的课堂效果比较令我满意。
但是，我对课堂教学时间的把握不够准确，导致学生在最后汇报的时间不够，有的学生没有得到发言的机会。其实，课堂教学中还有很多不足之处，今后我一定会更加努力，不断改进教学方法，提高课堂教学水平。
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