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论语十二章课文原文教案（精选10篇）
在教学工作者实际的教学活动中，就难以避免地要准备教案，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。那么写教案需要注意哪些问题呢？以下是小编收集整理的论语十二章课文原文教案，希望对大家有所帮助。
论语十二章课文原文教案 1
一、教材分析
它选自于我国儒家经典著作《论语》。《论语》是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉。课文中所选的《〈论语〉十二章》，着重叙述求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。
二、学情分析
这是升入七年级后第二次学习文言文。七年级的学生具有一定的活动能力，善于思考并且乐于表达自己的观点，只是在对文言文这一语言形式的把握上还略有欠缺，而且学习兴趣较低。教学时应注重培养学生学古文的兴趣，并要求他们能通过学习，自主地发现问题并解决问题，掌握一些浅显的文言文基础知识，打好扎实基础，从而为今后的文言文学习奠定基础。
三、教学目标
根据新课程标准和教材内容，本节课的教学目标是：
1、知识与技能：解《论语》和孔子；积累文言词汇和名句，提高文言文阅读理解能力。
2、过程与方法：通过诵读、合作探究法和读写结合法倾吐阅读感悟，使阅读产生现实意义。
3、情感态度与价值观：联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
四、教学重难点
教学重点：通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
教学重点：理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
五、教法学法分析
1、诵读法。反复诵读，体会文章内蕴，在读中理解、领悟每一语录的主旨，力争当堂背诵。
2、质疑、合作、探究法。可就章节的内容提出问题，并共同解决。在教学过程中采用自主、合作、探究的方式组织教学，并形成自己的认识。
3、竞赛与自由表达法。以竞赛的形式让学生能快速背诵课文，并让学生联系生活畅谈对课文的理解与感悟。
4、多媒体辅助教学。在教学过程中我还应用多媒体及电子白板等电教化辅助手段，丰富教学手段，扩大教学容量；这样既吸引学生注意，激发学习热情，又通过直接感知，促进知识的理解和巩固，符合教育学中的自觉性、直观性原则。
六、教学过程
（一）导入新课
从前有位老师，他学识渊博，但从不自傲。有一次他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。一个问题是：“鹅的叫声为什么大？”他答道：“鹅的脖子长，所以叫声大。”孩子说：“青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？”他无言以对。他惭愧地对他的学生说，我不如那个孩子，他可以做我的老师啊！你能猜出故事中的'老师是谁吗？
[设计意图：故事导入，激发学习兴趣，引出孔子及《论语》。]
（二）作家作品介绍
孔子(前551~前479)，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。
《论语》是儒家学派经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇。它以语录体和对话文体为主，记录孔子及其弟子言行，集中体现孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是四书五经之一。
[设计意图：解孔子及《论语》，明确孔子及《论语》在历史上的地位和价值，及对当下社会有何现实意义。]
（三）读文感知
1、学生读前三章，扫清字词障碍。
2、教师朗读示范。学生体会语气语调停顿等。
3、学生自由朗读，齐读。加以体会。
[设计意图：熟悉文言文的读文节奏，诵读中感悟作品内蕴。]
（四）合作探究
1、教师示范讲授第一章
2、学法指导文言翻译九法
3、合作探究，完成后二、三章文意疏通。探究所学三章的内涵。
[设计意图：培养学生整体把握课文的能力和语言表达能力，通过生与生、组与组、师与生等多边合作突破重难点，把学生的思维不断引向深入，提高学生自读自悟的能力。]
（五）拓展延伸
1、教师提出案例（以身边发生的事例）
2、学生合作探究
3、结合所学，反思自己在学习、修身等方面的不足，提出改进办法
4、诵读感悟，体会精彩内涵。
（六）课堂小结
归纳所学文言知识点
（七）布置作业
背诵前三则
论语十二章课文原文教案 2
学习目标：1、理解各则语录；2、整理积累语言材料；
学习重点：读懂《论语》十则，掌握其中的学习方法和态度等；
学习难点：读懂《论语》十则，掌握其中的学习方法和态度等，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》精髓。
补充材料
一．作家作品
（1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子从小就对“礼”感兴趣，年轻的时候便精通“礼”，曾到东周向老子问“礼”。孔子30多岁就已经很有学问，在诸侯国中有了一些名气。35岁时，为避鲁国内乱，孔子去了齐国，齐国不能用他，他又回到鲁国。在他50岁的时候，鲁定公起用他，并逐渐器重他，他在政事上很有作为，在外交斗争中也取得了成功，鲁国的风气很快大有改善，这是孔子政治上最得意的一段时期，大约有三四年的时间。但鲁定公最终懈怠于政事，对孔子等人也轻慢起来，孔子见机而作，带上学生开始周游列国。14年后，孔子返回鲁国，致力于整理文献和教育弟子，以此而终。
孔子是儒家学说的创始人，他的思想较为全面地保存在《论语》一书中。孔子的思想核心是“仁”。
（2）《论语》共20篇，是对孔子及其弟子言行的记录。“论语”这一书名的由来，据《汉书艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。”《论语》的篇名是从各篇开头部分摘取的两三个字，并没有特别的意思。
二．背景材料
春秋时期，西周那种邦国分封制度（周天子分封诸侯，各诸侯国朝奉周天子，为王室效力）已被打破，周王室地位衰微，无力掌控、约束各诸侯国。各诸侯国致力于武力征伐，争强图霸。天下争战不断，动荡不安。春秋后期，诸侯国的数量已大大减少，只剩下十几个。而诸侯国内部的矛盾又凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。
孔子生活在春秋后期。关于为政，孔子最看重的是“礼”。所谓“礼”，不仅指日常生活中、宗庙祭祀活动中的礼仪、礼节，还包括个人行为规范以及人与人之间、各个阶层之间所应遵循的规范。在孔子心目中，西周的“礼”已经很完备了，因此他主张取法周礼。从这种思想出发，孔子认为为政应以“正名”为先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“礼”，社会则能重新走上正轨。很显然，孔子“正名”的思想，是鉴于当时君不像君、臣不像臣的现实而阐发的。孔子也讲“仁”，不过“仁”更是作为对个人道德修养的要求而提出来的。对于从政者，他提出要“爱人”，要“身正”，即讲求“德治”。
三、字词梳理
1．识字注音
论语（）踰矩（）盍各言尔志（）轻裘（）曲肱而枕（）
2．通假字
（1）可谓好学也已（）
（2）知之为知之，不知为不知，是知也（）．（3）吾十有五而志于学（）．3．古今异义
（1）敝之而无憾
古义：_______________________________。今义：_____________________________。
（2）一日克己复礼
古义：_______________________________。今义：_____________________________。
4．词类活用
（1）就有道而正焉（）
（2）好之者不如乐之者（）
（3）老者安之，朋友信之，少者怀之（）
（4）知者动（）
（5）饭疏食、饮水（）
（6）克己复礼为仁（）
（7）戒之在得（）
5．特殊句式
（1）敏于事而慎于言（）
（2）知之为知之，不知为不知，是知也（）
四、导学问题
1、基本理解：
①如何评价子路、颜渊、孔子的“言志”？
②如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向？
③孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山”？
2、深入理解：
①请结合孔子的经历探究他为什么主张“慎于言”。
②如何看待孔子对于富贵“于我如浮云”的思想？
五、练习
1．下列句子中含通假字的一项是（）
A．曲肱而枕之，乐亦在其中矣
B．五十而知天命
C．可谓好学也已
D．知之者不如好之者
2．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（）
A．七十而从心所欲，不逾矩逾：超越。
B．愿无伐善，无施劳施：施行。
C．知者动，仁者静动：活跃。
D．小人长戚戚长：总是。
3．下列各句没有词类活用现象的一项是（）
A．请事斯语矣
B．知者乐水，仁者乐山
C．老者安之，朋友信之
D．血气既衰，戒之在得
4．下列语句中加点的词，古今意义不相同的一项是（）
A．可谓好学也已
B．愿车马衣轻裘与朋友共
C．一日克己复礼，天下归仁焉
D．血气方刚，戒之在斗
5．下列各句中与其他三项句式特点不同的一项是（）
A．知之为知之，不知为不知，是知也
B．敏于事而慎于言
C．月出于东山之上
D．亦将有感于斯文
6、默写出下列名句。（4分）
（1）子曰：“吾十有五而志于学，____________，____________，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
（2）子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。____________，___________。”
六、阅读文本选段，完成1～4题。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（以上“公治长”篇）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”（以上“颜渊”篇）
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（以上“季氏”篇）
1．下列加点的字，解释不正确的一项是（）
A．愿闻子之志愿：希望。
B．克己复礼为仁克：克制。
C．回虽不敏敏：敏锐。
D．血气既衰，戒之在得既：已经。
2．下列语句被编成四组，全都能表现孔子“仁”的观点的一项是（）
①老者安之，朋友信之，少者怀之②为仁由己，而由人乎哉③一日克己复礼，天下归仁焉④非礼勿视，非礼勿听⑤回虽不敏，请事斯语矣⑥及其壮也，血气方刚，戒之在斗
A．①④⑤B．②③⑥C．①③④D．②⑤⑥
3．下列对节选部分语句的理解，不正确的一项是（）
A．孔子询问颜渊、季路的志向时，子路表现得比较坦率，颜渊则比较含蓄。
B．从子路敢于询问老师的志向这件事上，我们可以看出他们师徒之间平等的关系。
C．孔子认为，“仁”是瞬间可以实现的，实现“仁”不在于别人，而在于自己。
D．针对人在不同年龄阶段所表现的心理和生理的不同特点，孔子提出了“三戒”之说。
4．把文中画横线的.语句翻译成现代汉语。（8分）
（1）愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。（3分）
译文：________________________________________________________________________
（2）老者安之，朋友信之，少者怀之。（3分）
译文：________________________________________________________________________
（3）回虽不敏，请事斯语矣！（2分）
译文：________________________________________________________________________
参考答案：
①如何评价子路、颜渊、孔子的“言志”？
三人“言志”的语言显示出他们不同的个性。子路抢先回答，急躁而不谦让，神情、个性跃然纸上；颜渊则表现出温文、舒缓的儒雅风度，内容上显示其极其重视德行修养，语势上显示出他是一个谦谦君子；孔子态度庄重，语调舒缓，完全是长者风范。“言志”的三句话简明、精确、含蓄而内蕴丰富，极具启发性。
②如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向？
孔子的基本思想就是“仁”，就是为了人类生活所确立的最基本的和最高的道德准则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张的最高的理想境界。
③孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山”？
孔子的这句话是从君子的人格修养上来说明智者与仁者各自所具有的不同的品质特征的。“知者乐水”，是因为水具有川流不息的动的特点，这同智者捷于应对、敏于事功的精神品质相类似，能够引起智者精神上的共鸣。同样，“仁者乐山”是因为山屹立不动、宽厚育物的静的特征同仁者宽厚爱人、沉着稳健的品质有相通之处，能给仁者带来精神上的喜悦。
2、深入理解：
①请结合孔子的经历探究他为什么主张“慎于言”。
孔子主张“慎言”，即少说话，说的时候要慎重，其原因是：（1）孔子很重视言行一致，说到做到，即“言忠信”“言思忠”，这样才能得到大家的信任，而如果爱说话，就难免言过其实，言行不一致，于道德就有愧了。（2）孔子认为说话要择取恰当时机，这样才不会引起人的反感，也才能发挥作用。（3）孔子认为德是内，言是外，内在充实自然能发之于外，外在却不一定对内在有所裨益，更反对花言巧语，他认为“巧言令色，鲜矣仁”。
②如何看待孔子对于富贵“于我如浮云”的思想？
孔子这种思想和儒家提倡的安贫乐道的思想相一致。可以从两个方面来看：一方面，封建统治者利用它要求被剥削人民安于贫困，以巩固封建制度；另一方面，在这个基础上，形成发展了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，重视和坚守民族气节、革命气概的优良传统。没有“于我如浮云”的精神，就做不到富贵不淫；没有“不改其类”的精神，也就做不到贫贱不移。前一方面的影响是消极的；后一方面对我们民族文化、民族精神有积极作用。
论语十二章课文原文教案 3
○教学内容
研读有关修身做人的内容，小结全文，背诵课文。
○教学设计
导入
儒家学说是为己之学，追求道德的自我完善。下面我们来研读文中修身做人的内容。
探究学习后五则
①全班朗读课文，教师正音。
②自主研读，疏通文意，理解主要内容。
③班上交流，重点研读以下几句：
a、岁寒，然后知松柏之后凋也。
b、士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
c、其恕乎！己所不欲，勿施于人。
[探究第一句]
请同学们讲这句话的字面意思。理解探究深层含义。交流写松柏的诗句，学生小组内交流后，教师用多媒体展示诗句。
教师要求学生回答：松柏有什么样的品性？要求学生讨论交流这句话的现实意义。
学生观点摘要：学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。
要求学生找一个与这句话意思相近的成语、俗语。
[探究第二、三句]
请同学翻译这两句话，其他同学评价、修正、补充。对重点词句教师要讲解。
请同学介绍儒家学说的思想核心及其代表人物；其他同学作必要的修正补充，要求点到为止。
联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于人”。
由学习小组推举同学到班上交流，观点摘要：
a、这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人；
b、这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的`，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。
c、这样的处世之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用这种处世态度来对待什么人、什么事。
[教师小结]
现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元2050年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧！
朗读全文，加深对课文的理解
积累、拓展
学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。教师在学生交流后对本文出现的常用成语作归结并板书：死而后已温故知新任重道远择善而从三人行，必有我师
背诵课文
作业
搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2―3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。
论语十二章课文原文教案 4
教学目标：
1.熟练文思想内容，对照反省自己.
2.积累文言词汇。
教学重点：
背诵、翻译、理解课文内容。
教学课时：
2课时。
教学过程：
第一课时
教学内容：
1.介绍孔子及其《论语》。
2.朗读、背诵课文。
3.研读前五段内容。
一、导入新课：
中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。
二、朗读课文：
1.教师播放媒体资源中的朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
2.全班齐读。
感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。
3.正音、正字。
三、理解课文内容：
1.理解重点词语。
a.教师导学：
学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。
b.自主、合作、探究：
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。
教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。
教师参与学生的讨论。学生能讲清的'，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。
重点掌握下列的意思：
◆学而时习之，不亦说乎?
◆人不知而不愠，不亦君子乎?
◆吾日三省吾身。
◆温故而知新
◆学而不思则罔，思而不学则殆。
◆诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
◆见贤思齐焉。
◆士不可以不弘毅。
◆死而后已。
◆知松柏之后凋也。
◆其恕乎?
◆己所不欲，勿施于人。
2.理解课文内容。
教师导学：
关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。
学生较为难以理解，须重点讲解的句子：
a.人不知而不愠，不亦君子乎?
b.吾日三省吾身
c.传不习乎?
d.学而不思则罔，思而不学则殆。
四、朗读、背诵：
反复朗读，直到成诵。
五、作业：
①背诵课文。
②抄写、识记字词。
③预习剩余部分内容。
第二课时
教学内容：
①研读后五段内容。
②理解全文的思想意义。
③概括成语、格言，积累语言。
一、检查作业：
①背诵课文。
②考查句子的翻译及其重点词语的解释。
二、理解后五段内容：
按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。
教师须重点讲解的：
①见贤思齐焉。
②士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
③有一言而可以终身行之者乎?
④其恕乎!己所不欲，勿施于人。
三、概括思想内容：
指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：
①学习方法 ②学习态度 ③思想修养
归纳成语、格言
提示： 温故知新 任重道远 死而后已 知之为知之，不知为不知 三人行，必有我师 见贤思齐 己所不欲，勿施于人
四、学习体验：
①学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。
②与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?
③“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?
④透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。
五、教师小结：
《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
六、作业：
①完成“研讨与学习”
②搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背，想一想。
论语十二章课文原文教案 5
【教学目标】
围绕“乐”，解读孔子的快乐之道，从中获得些许人生的感悟、心灵的快乐体验。
【教学设计】
一、导入
1、“朋友”
2、我们三类人都是“朋友”
3、热情洋溢地读:“有朋自远方来，不亦乐乎?”
4、这句出自《论语》(第一则)
二、由“乐”引出的读音解困
1、“乐”字，读音有疑问
明确:多音字，解释为“快乐”，读“le”
2、再次齐读这一句
3、自由朗读《论语十则》再看看还有哪些字，在读音上要引起注意的。
明确:多音字、通假字、生字等。——顺带把一句的意思都理解了。
(结合意思能更好地确定读音，确定了读音也能更好地理解意思)
4、再次齐读全文(注意:已经疏通的读音)
三、孔子的快乐之道一:向一切人学习
1、“有朋自远方来，不亦乐乎?”
( 什么样的 )朋友? 来( 干什么 )?
明确:和他志同道合的朋友，来交流学习心得和经验……
2、背景:《史记》中说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥多，至远方来”。
明确:既然来的都是跟他学习的人，可见学问都不如他，那有什么好快乐的?
3、引导诵读:第七则(第六则)
子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
①释义这句话(注意:三、必、择其善者、从、改)意思
②应该读出怎样的语气?(个别读)
明确:肯定的语气(必、从、改)重音
③齐背这一则、个别背
④小结板书:孔子之所以“快乐”，因为可以“向一切人学习”。
四、孔子的快乐之道二:坦然面对无知
1、因此，孔子拥有了弟子3000，其中有72贤(贤能贤德)人。
2、仲由便是其中一个，让我们看看孔子是怎样将“快乐”传递给他的学生的。
3、齐读第五则。
4、这里你读到“快乐”了吗?这则说什么?
明确:学生很可能是没有读到的，没关系，先理解意思:“知道就是知道，不知道就是不知道，这是智慧的。”
5、孔子是用什么样的语气?(读一读)
明确:学生自由想读。生气、温柔、严肃……
6、为什么孔子这么强调分清“知与不知”?
明确:不知道装作知道会让人很烦恼(庸人自扰)
7、你有过这种“不懂装懂”的经历或者见过“不懂装懂”的人吗?当时有怎样的.感受?(联系自己谈谈)
明确:让学生体验到孔子看似责备的话语，事实上是将一种生活态度与“快乐”情感带给子路。
8、齐背这一则，个别背
9、小结板书:孔子告诉弟子要正确对待知与不知，学会“坦然面对无知”(如果你坦诚面对自己的不足了，你也便可以活得更快乐)。
五、孔子的快乐之道三:学会宽恕他人
1、然而，我们知道人生难免会有不如意和令人气愤的时候，比如:下面出现的几个场景:
①场景一:语文课上，我和同桌轻声讨论书中一个生字的读音，老师发现了，当众点了我的名字，此时我心想: 。
②场景二:下课期间，我的同桌小明垂头丧气地从老师办公室回来，一道仇恨的眼神，直射我的脸上，然后恶狠狠地丢下一句:“我今天偷带漫画书到学校的事，你告诉老师的吧!”“谁说是我干的!”我冲他大喊，他却当做没听见，不予理睬，这时候我 。
2、面对这些我们可能无力改变的事实，一味地生气好吗?我们来齐读第十则，看看孔子是怎样看待类似的问题的?
①先解释意思:关注“恕”、“己所不欲，勿施于人。”
②为什么要宽恕别人的错误?(结合第一则“人不知而不愠，不亦君子乎?”;老和尚背女人的故事)
③学会“宽恕”，你能获得什么?
明确:快乐
3、重新回归场景联想，这时你的言行会有变化吗?
4、齐背第十则，个别背
5、小结板书:学会放下包袱，“学会宽恕别人”，该放下时且放下，其实是给自己留下了一片海阔天空。
六、总结送赠言
每个人的一生中都会遇到这样那样值得高兴的事或者令人困惑的麻烦，也许很多时候我们无力改变这个事实，而我们可以改变的就是看待这些事情的态度，学会“快乐”的生活，就是孔子以及《论语》想要传递给我们的真谛!
今天我们学习了仅仅才三句《论语》，却已经有这么多的人生感悟了，可见《论语》是一部蕴含孔子大智慧的好书，我们一定还能在阅读其他几则中获得更多的人生哲理。
齐声读全文，然后给你的好朋友或者同学选取一句你觉得最适合或者最能表达你期望的《论语》篇目作为赠言送给他们。
明确:学生背送的句子，谈谈理由。
论语十二章课文原文教案 6
1、要求能疏通文意，掌握本文得主要内容。
2、掌握关于学习方法与学习态度得名言警句。
3、了解《论语》得基本情况及孔子得教育思想。
二、学习要点
1、掌握有关《论语》和孔子得基本文学常识。
2、掌握古文中重点词语及句式得用法。词语如“而”、“之”等；句式如宾语前置句等。
3、领悟《论语》十二章得深刻含义，体会孔子所倡导得“为学之道”。
三、作者生平
1、孔子图片（参见本课PPT）
2、孔子资料
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大得思想家，教育家，儒家学派得开创者，被公认为世界文化名人之一。
其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
孔子曾大力宣传“仁”得学说。在世界观上，对殷周以来得鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”得见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”得结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副；在维护贵族统治得基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化得正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说得主要资料。
后世对孔子有非常崇高得赞誉，唐代得韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代得统治者为了巩固政权得需要，也一再得追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东得曲阜得孔府是我国北方除北京外另一重要得宫殿建筑，也是著名得旅游名胜。
四、作品概述
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行得记录，共二十篇，是一部儒家学派得经典著作，是研究孔子思想得主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子得话，不写出说话得环境（包括说话得对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事得一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）得问题所作得回答，它写出了提问者得原话，但没有写谈话得背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子得话为主。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会得政治生活情况，看出孔子和他得弟子们得人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，（七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家得重要经典。旧注本有《论语注疏》（三国魏何晏集解，宋邢？m疏）和宋朱熹得《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。
五、创作背景
《论语》基本上是一部语录体得散文著作，主要记载孔子得言行，只有一小部分记载孔门弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）得言行。《汉书？艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传得《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时得何晏集汉儒以来得各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到得最早得《论语》注本。
有得学者以为，“论说”之“论”其名“始于《论语》”；然而在《论语》当中，有观点、论据、论证过程得文字并不多见，大部分内容只不过有观点而已（出自孔子及其弟子之口）。因此，《论语》就自身而言主要还是记事文。但若从先秦诸子发展得整体背景上看，它无疑又是诸子论议之文得第一个阶段，为语录体。《论语》得最大价值，在于真实再现了孔子平凡、伟大得人格形象；“盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认；而《论语》则表现孔子人格唯一之良书也”。它所记载得孔子得言论，意趣深远，有不少篇章形象而精警。
六、课文讲解
①范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
②自渎：学生自读课文。
③感知：本文得内容包括学习得哪些方面？
学生交流后，教师概述：本文主要包括学习得态度、方法和思想修养。
论语十二章课文原文教案 7
【教学目标】：
知识和能力：
1、能流畅、有感情地朗读课文，在朗读中感知大意，体验人物
2、积累文言词语，疏通课文
3、当堂背诵，积累成语警句
过程和方法：朗读法、合作讨论
情感态度和价值观：
1、通过朗读揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力
2、培养正确的学习方法和态度，学会修身做人
【教学重点】：
1、有感情地朗读课文，在朗读中体验孔子的教育思想和人格魅力
2、初步学会运用各种方法，疏通课文，理解大意
【教学难点】：
1、有感情地朗读课文，在朗读中体验孔子的教育思想和人格魅力
2、当堂背诵，并联系自己的生活体验，谈谈自己的理解
【教学过程】
一、设疑导入
今天，我们要携手一起去拜访一位大人物，这个人曾被联合国教科文组织评为世界十大名人之一。在1988年，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500多年前去吸取他的智慧。你们知道这个人是谁吗?
你们了解他吗?
今天这堂课，就让我们走近孔子，走进《论语》十则。
二、读出气韵
这是同学们进入初中以来第几次接触文言文?你们知道要如何才能学好文言文吗?
俗话说：“读书百遍，其义自见。”在朗读中，我们可以读出气韵，读懂人物，读出智慧。下面就请同学们摇头晃脑地，不受约束地放声自由朗读课文。派一个代表吧。(指名朗读，正音)(要读出韵味，除了读准字音，还要咱们进一步了解课文蕴涵的深意。)
全班齐读。
三、读出智慧
1.下面，请同学们选择自己最喜欢的几则，当堂背诵，看谁背得又快又多。
2.指名背诵，追问：
你为什么最喜欢这一则?精妙的语言，总能流传千古，这七则中哪些作为成语被保留了下来?
(教师在此基础上，明确这七则分别是讲述学习方法、学习态度和为人品行的`)
3.读着你喜欢的语句，你是否读出了一份智慧，读出了一种个性呢?请任选一个角度，谈谈自己的感受，说说你的启迪，也可以联想曾有的经历。
四、总结
今天在这堂课上，我们是与经典同行，与圣贤为友，与2500多年前的孔子作了一番面对面的交流，真是不亦乐乎。这堂课要结束了，老师送给同学们三句话作为临别的礼物吧：“读圣贤书，立君子品，做有德人。”
五、作业：
1、背诵五则
2、课外了解孔子其人、其事、其思想。
论语十二章课文原文教案 8
《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的精粹。它恰似一座连接圣人与我们的心灵之桥，通过它，我们仿佛穿越千年，置身于孔圣人门下，聆听其循循善诱、孜孜不倦的教诲，完成一场涤荡心灵的精神洗礼，从而领会为人处世的道理，感悟生命的大智慧。
｜二十四｜
子曰：“齐一变，至于①鲁；鲁一变，至于道。”
【注释】
①至于：达到。
【译文】
孔子说：“齐国（的政治制度和教育）一有改变，就达到了鲁国的水平；鲁国（的政治制度和教育）一有改变，就达到先王的仁义之道了。”
【解读】
孔子这段话对齐鲁两国的政治、社会的历史和现实作了评论，并提出了“道”的观念。此处所讲的“道”是天下的最高原则。在春秋时期，齐国的经济发展较快，而且实行了一些改革，成为当时最富强的诸侯国。与齐国相比，鲁国经济的发展比较缓慢，但意识形态和上层建筑保存得比较完备。所以孔子说，齐国改变就达到了鲁国的样子，而鲁国再一改变，就达到了先王之道。这反映了孔子对周礼的无限崇尚之情。
孔子认为，“道”是治国安邦的最高原则，在这方面，齐国应效法鲁国，鲁国则应该效法先王之道。
｜二十五｜
子曰：“觚①不觚，觚哉！觚哉！”
【注释】
①觚( gū)：古代盛酒的器具。原是上圆下方，带棱角形状的。后来改成为圆形不带棱角的，因此孔子才认为觚不像觚了。孔子这句话是影射当时的很多事物都名不副实。
【译文】
孔子说：“觚不像觚，这还是觚吗！这还是觚吗！”
【解读】
扮演好自己的角色
孔子看到一个酒杯与原来叫作“觚”的酒器已经不同了，但是人们依然叫它“觚”。对此，孔子表示出了自己的不满。他觉得既然东西已经名不副实了，只是徒有虚名，应该赶紧给它正名，使其名实相符才是。在这里，孔子借助“觚不觚”感叹，讽刺当时君不君、臣不臣、父不父、子不子的社会现实。
社会是由许许多多的机构和家庭组成，而机构和家庭又是由一个个的人组成，无论是在社会上、组织里还是在家庭中，每个人都扮演着自己的角色。在社会上，或为商人，或为农民，或为服务人员；在组织里，或是领导，或是下属，或是职员；在家庭里，或是做父亲，或做妻子，或为人子女。不论你身处哪里，都有自己的社会角色，这个角色会对每个人提出相应的要求，社会上也会对每个角色有着稳定看法和预期。只有每个人都扮演好自己的角色，这个社会才会稳定，并在稳定中发展。
如若不然，社会就会混乱。假如国君没有国君的样子，也不做国君该做的事情；臣子既不了解自己的职位，也不去管理本该自己负责的业务，那么整个政治秩序就会陷入混论，政治活动也无法推行。社会也是一样，如果做生意的不讲诚信，坑蒙拐骗；做农民的不务耕作，任由土地荒芜，社会也将陷于混乱；家庭也不例外，如果父亲不像父亲，儿子不像儿子，这个家庭也就不成其家庭。由此可见，每个人扮演好自己的角色何等重要。
在扮演自己的社会角色时，人们通常会犯的错误有两种，一是没有尽职尽责，尸位素餐不作为；二是干那些不该自己干的事，错乱角色胡作为。譬如明神宗朱翊钧，身为天子竟然27年不上朝，典型的不作为。很多官员，其职责要求他用手中的权力为民众办事，减少社会冲突和交易成本，但他们却利用职权，贪赃枉法，鱼肉百姓，这样的官员就是不顾自己的职责胡乱作为。在当今社会，角色错乱的现象极为严重。譬如一些本该教书育人的大学教授和维护社会良知的专家学者，却利欲熏心，哗众取宠谋求私利。更有甚者，有些人可耻地出卖自己的`良知，甘当利益集团的吹鼓手或哈巴狗，故意扭曲正常的社会价值观，严重败坏社会道德，对社会发展造成阻碍。
国家要进步，经济要发展，前提是社会的稳定。这个稳定，客观上需要每个人都扮演好自己的角色，做好自己的本职工作。如果我们意识不到这个问题的重要性，不明白自己的角色定位，就不可能成为一个成功地职业者，也无法对社会作贡献。
I二十六｜
宰我问曰：“仁者①，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然②也？君子可逝③也，不可陷④也；可欺也，不可罔⑤也。”
【注释】
①仁者：有仁德的人。②何为其然：何为，即为何，为什么。其然，这样。③逝：去，往。④陷：陷入，陷进。⑤罔：愚弄。
【译文】
宰我问孔子说：“有仁德的人，就是告诉他，‘有一个仁人掉进井中了。’他是不是会跟着跳下去呢？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以让他想办法去救人，但不能被陷于井中；可以被欺骗，但不能被愚弄。”
【解读】
因白天睡觉而受到孔子批评的宰我，向孔子提出了一个很尖锐的问题：一个有仁德的人，如果别人告诉他井里掉下一位仁人，他是不是会跟着跳下去呢？孔子没有正面地回答。他认为君子会想方设法救助落难的人，但不会陷自己于危险境地。然后批评宰我问的问题不道德，说君子可以被人用正当的理由欺骗，但不可以被愚弄。
论语十二章课文原文教案 9
《论语》十则
●教学目标
知识目标
1.能读会写“愠、罔、殆、矣、诲、弘、凋、恕”等字词。
2.积累、理解“温故知新、见贤思齐、任重道远、三人行，必有我师、己所不欲，勿施于人”等词语。
3.能准确流畅地朗读并熟练背诵课文。
能力目标
1.理解、运用《论语》中关于学习的名言警句。
2.培养文言注释能力。
德育目标
1.感受孔子光辉人格魅力；开阔胸怀，提高成熟处事的思想修养。
2.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
●教学重点
朗读、背诵；评点《论语》十则内容。
●教学难点
深层理解《论语》十则内蕴。
●教学方法
1.诵读法。本文所选的儒家经典著作之一《论语》十则，主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会每一则语录，力争当堂熟读成诵。
2.评点、质疑法。教读本文采用评点式，就内容、文字、写法的评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。
●教具准备
多媒体CAI课件、录音机、示范朗读磁带、投影仪及胶片、打印好的作业讲义
●课时安排
1课时
●教学过程
［教学要点］
认读《论语》十则，整体感知，析读十则内容，就其语言材料进行充分有效的分类整理的实践。
［教学步骤］
一、导语设计
（从孔子对教育的贡献、对世界文化的深刻影响入手）
同学们，我们国家古代有一位伟大的思想家、教育家，他的教育思想不仅对我国、也对世界文化产生了深刻的影响，今天联合国还有他的塑像，你们知道他是谁吗？（多媒体显示孔子像）（学生回答）对，他就是孔子。今天，让我们共同来学习他关于学习的一些论述，看看对我们有什么启发。
提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景。（多媒体显示孔府、孔庙、孔林）那么，人们把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗？（学生回答，教师明确：曲阜是孔子的家乡，人们尊称他为“圣人”“先师”）（多媒体显示孔子像）同学们请看：孔子“生而首上圩顶，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”“长九尺有六寸（注：约合现在6.4尺），人皆谓之‘长人’而异之。”庄严、高大。作为记录孔子言行的《论语》（板书文题），在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。今天，让我们走近孔子，走进《论语》。去聆听先哲的教诲。
二、关于孔子和《论语》资料助读
投影显示：
1.孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是我国著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教，相传有弟子三千，贤人七十二。
2.《论语》
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，课文中的第1至9则都属于这种体式；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，课文中的第10则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
三、认读课文，整体感知
1.同学们自读课文“阅读提示”，慢读全文。
2.听读课文，注意读准字音，体会语调。
［教师提示］
（1）正音
①论语（lún） ②说（yuè）：通“悦”，意思是愉快。 诲女知之乎：同“汝”，人称代词“你”。是知也：通“智”，聪明。（古汉语中，有些字可以用读音相同或相近的字来代替，这种语言现象叫“通假”。但由于语言的演变，有些借用字和本字之间，现在已不同音了，朗读中要读本字的音） ③愠（yùn）：生气，发怒。 ④三省（xǐng）吾身：察看，检查。 ⑤传（chuán）不习乎：老师传授的知识。 ⑥罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dài）：有害。 ⑦弘（hóng）毅：强毅。 ⑧凋（diāo）：凋谢。 ⑨矣（yǐ）：语气词。
（2）句中停顿是句意层次的表现，诵读中要正确停顿。如“温故”章用陈述语气读出“温故/而知新，可/以为师矣”。
3.学生分则朗读，结合课文注释疏通文义。
教师提示字词释义：
（1）“学而”章
时习：按一定的时间复习。“时”，副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为实习、演习。
“朋”，旧注：同门曰朋。跟现在的“同学”“同班”相近。句中是孔子对弟子说的`，“朋”指志同道合的人。
（2）“吾日”章
吾日三省吾身“日”，每天。“三”“九”诸字在文言中皆有“多”义，不是确数，下述三事，这是巧合。
与朋友交而不信乎“信”，真诚，诚实。
（3）“温故”章
温故而知新“故”，旧的，从前的。
（4）“士不”章
士不可以不弘毅“士”，在《论语》中，多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广。“毅”，意志坚强。
（5）“知之”章
是知也“是”，先秦时代不作判断词用，而是指示代词，相当于“这”，可译作“这（就是）”。
（6）“其恕”章
其恕乎“其”，大概，也许。“恕”，指儒家的推己及人，仁爱待人。
4.小组内交流每则文意，领会蕴含。
如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。
教师抽查学生翻译难句：
（1）有朋自远方来，不亦乐乎？
（2）温故而知新，可以为师矣。
（3）学而不思则罔，思而不学则殆。
（4）择其善者而从之，其不善者而改之。
（5）其恕乎！己所不欲，勿施于人。
明确：（1）有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？
（2）在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
（3）只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。
（4）我选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。
（5）那大概是“恕”吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
5.学生集体大声、流利、快速地朗读全文。
6.学生跟着录音轻读，尝试背诵。
四、析读课文，深层体悟
1.学生试作批注，概括、归类每则内容大意。
2.积累格言警句和成语。
指导学生运用“__________与求知态度（学习方法、修身做人）有关”句式说话。如“学而时习之”与学习方法、习惯有关，“人不知而不愠”与个人修养有关。
教师点拨，帮助学生完成分类式学习笔记如下：
（1）成语类
温故知新 见贤思齐 三人行，必有我师 任重道远 己所不欲，勿施于人
（2）格言警句类
①谈学习态度的
三人行，必有我师 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，见不贤而内自省
②谈学习方法的
学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆
③谈修身做人的
有朋自远方来，不亦乐乎 三人行，必有我师 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 岁寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人
3.问题研讨
（1）“学而”章
此章为儒家压卷经典《论语》开宗明义第一段。三个“不亦……乎”的反问复迭，尽得一唱三叹之妙。那么“君子”指的是什么人？一个人在别人不了解他的情况下总是怨天尤人，这样的人配称为君子吗？联系孔子经历，从中感受到孔子怎样的人格呢？
明确：“君子”，在《论语》中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在句中取前义。
孔子一生际遇坎坷，但这位大智者能从理智上保持一种心理平衡，表达出一种坦荡旷达的气度，自谓之“不愠”，这种“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的精神足可为百世之师。
（2）“温故”章
有些老师知道世上许多事情，讲起来娓娓动听，这样的老师能说是好老师吗？结合孔子的思想谈谈。
明确：《礼记学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明了孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。
（3）“诲女”章
《论语》中这段话非常简练，也没有交代说话的背景，而《荀子》书里记子路盛服见孔子的谈话背景，就详细得多，书中说子路穿戴得整整齐齐去见孔子。脸上还露出得意洋洋的神情，经孔子批评后，他挽上了便服，但神情依旧。从这个背景看，孔子说这番话的用意是什么？
明确：孔子说这番话的用意是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，用现代的表述方式，就是要有谦逊的态度，不可强不知以为知。
（4）“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同看法，联系生活体验，谈谈该怎样看待。
明确：曾子曾经说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面。孔子用这句话给“恕”下定义，其中包含了相互体谅的意思。
对这一开放性的题目，学生可以各抒己见，有可取则予肯定，说错了的（有可能误解句意）要纠正。
（5）“岁寒”章
孔子借松柏之后凋比喻什么？
明确：何晏集解：“喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”这是借松柏后凋比喻社会现象。
4.学生集体背诵全文。
五、课堂小结
《论语》全书今本485章左右，课文所选的十则主要是语录体，若干章为一篇，每篇从第一句话中抽2至3个字作篇名，题注里提到的《学而》《为政》《里仁》《述而》等，都是篇名。清
过去有句俗话“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才”。这七个字都是最常见的文言虚词，学习中要加以比较、品味。
六、课堂练习
投影显示：
1.下列句子朗读中，停顿处理不正确的一项是（ ）
A.有朋/自远方来，不亦/乐乎 B.思而/不学则殆
C.择其善者/而从之 D.知之者/不如好之者
2.比较下列各句“而”的不同用法，按A（顺接）、B（转接）分别归类，将字母填入括号内。
（1）学而时习之（ ） （2）人不知而不愠（ ）
（3）思而不学则殆（ ） （4）择其善者而从之（ ）
3.在括号中解释加粗字，在横线上解释整个文句。
（1）温故知新（ ）______________________________________________
（2）见贤思齐（ ）______________________________________________
（3）任重道远（ ）______________________________________________
（4）三人行，必有我师焉（ ）______________________________________
（5）学而不思则罔（ ）__________________________________________
（6）思而不学则殆（ ）__________________________________________
4.选出对句子翻译正确的一项。
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（ ）
A.别人不知道就不恼怒，不也是君子吗？
B.别人不了解，我却不怨恨，不也是君子吗？
C.别人不了解就不恼怒，不也是君子吗？
D.别人不了解，我就不怨恨，不是君子吗？
（2）择其善者而从之，其不善者而改之。（ ）
A.选择其中善良的跟随他，其中不善良的让他改正。
B.选择他们的优点就学习，选择他们的缺点（自己如果也有）就改正。
C.看到他们的优点就学习，看到他们的缺点就让他们改正。
D.选择他们的优点学习，对他们的缺点加以改正。
5.根据提示，用课文原句填空。
（1）真正有修养的君子应具有的风格：_____________________________________。
（2）“学习”与“思考”的辩证关系是_____________________________________。
（3）作者强调“三人行，必有我师”的依据是______________________________。
（4）子曰：“______________，不亦说乎？________________，不亦乐乎？____________，不亦君子乎？” （《学而》）
（5）曾子曰：“士不可以不弘毅，________________。仁以为己任，_______________？死而后已，___________________？” （《泰伯》）
6.《论语》中的许多内容，后来逐渐演化固定为成语，如“温故知新”“不耻下问”等，请看《论语》中的下列语句各是什么成语的原型。
（1）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（2）子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
（3）子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
（4）子曰：“道听而途说，德之弃也。”
（5）子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
（6）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” （《述而》）
参考答案：
1.B 2.（1）A （2）B （3）B （4）A
3.（1）旧知识 复习旧的知识，能有新的发现。 （2）相同 见到贤人就向他学习，希望能和他一样。 （3）路程 担子很重，路程又长，比喻责任重大。 （4）走 几个人走在一起，其中一定有可以做我老师的。 （5）迷惑 只读书却不思考，就会迷惑而无所得。 （6）有害 只是空想却不读书，就有危险。
4.（1）B （2）D
5.（1）人不知而愠 （2）学而不思则罔，思而不学则殆 （3）择其善者而从之，其不善者而改之 （4）学而时习之 有朋自远方来 人不知而不愠 （5）任重而道远 不亦重乎不亦远乎
6.（1）见贤思齐 （2）尽善尽美 （3）举一反三 （4）道听途说 （5）巧言令色 （6）诲人不倦
七、布置作业
（分发讲义资料）阅读文段，回答1～8题。
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似②重有忧者？”而曰：“然，昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子：“小子④识之，苛政猛于虎也！” （《礼记檀弓》）
注释：①“式”同“轼”，车前的横木。这里理解为“凭着轼”（表敬意）。②壹似，很像。③舅：公爹。古时女子称丈夫的父亲。④小子：长辈对晚辈的称呼。
1.解释下列各句中加粗词的含义。
（1）孔子过泰山侧（ ）
（2）夫子式而听之（ ）
（3）然（ ）
（4）昔者吾舅死于虎（ ）
（5）何为不去也（ ）
（6）小子识之（ ）
2.“小子识之”的“识”应读为_______________。
3.“式而听之”中的“而”表示（ ）
A.顺接 B.转接
4.文中的“夫子”指的是_______________。
5.妇人当时在墓前哭的是_______________。
6.妇人的丈夫与儿子因何而死？
7.“而曰”前省略了主语，如果补出来，应该是_______________。
8.文中哪句话可作为本文主题？翻译这句话。
参考答案：
1.（1）经过 （2）妇人的哭声 （3）是的 （4）从前 （5）离开 （6）这件事
2.zhì 3.A 4.孔子 5.儿子
6.被老虎吃掉。 7.妇人 8.苛政猛于虎。苛酷的统治比老虎还凶猛。
●板书设计
《论语》十则
《论语》――记录孔子及其弟子言行的书。
●活动与探究
1.以小组为单位，举行学习情况座谈会，让每位同学谈谈自己的学习态度和方法，总结出自己的学习名言。
2.学完课文后，哪一点对自己最有启发，写篇随笔，字数、形式不限。
3.开放探究
阅读文段，请任选一个角度，简要说说这个故事对你的启发。（50字左右）
动筒（人名）尝于国学（国学：京师官学的通称）中看博士论难（论难：针对对方的论点进行辩论）云：“孔子弟子达者有七十二人。”动筒因问曰：“达者七十二人，几人已着冠（着冠：成年）？几人未着冠？”博士曰：“经结无文。”动筒曰：“先生读书，岂合（岂合：怎么能）不解？孔子弟子着冠有三十人，未着冠有四十二人？”博士曰：“据何文以知之？”动筒曰：“《论语》云，‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，岂非七十二人？坐中大笑。博士无以对。”
可探究：（1）敢于怀疑。
（2）不迷信，不盲从。
（3）要培养创造性思维等。
●备课资料
一、课文补遗
《论语》中关于学习的主要内容。
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”即学习要有踏实的精神，默默记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，体现了孔子严谨的治学态度。
其二，关于学习的方法。最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇，单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，就是“文、行、忠、信”，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。
其四，关于学习的目的。孔为认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成，派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？
二、课文赏析
“学而”章赏析
首句“学而时习之，不亦说乎”，即指“退而修诗书礼乐”。孔子自言“学”，司马迁谓之“修”。《礼记檀弓》注：“修，治也。”即研究（如今之谓“治学”）。《说文》：“习，数飞也。”即鸟儿不断地练飞，这是“习”之本义，此处亦应按本义解，有“演练”之意。儒家讲礼、乐、射、御、书、数“六艺”，是必须掌握的六种技能，这当然要学，但更强调的是操作（演练）。故“学而时习之”是指孔子整理六经，制定礼乐。孔子只言“学而时习之，一则自谦，二则示“述而不作”之意。这是孔子作为一位伟大的思想家和学者一生完成的一件大业，是对中华文化的不朽贡献。孔子是深刻理解自己这项工作的重大意义的，
论语十二章课文原文教案 10
一、教学目标
1、知识目标：
（1）掌握“亦、殆、诲、厌、斋、辅”等6个字。
（2）了解“说”“识”等字的特定读音。
（3）了解孔丘和《论语》有关知识。
2、能力目标：熟读、背诵课文，初步学会对照注释学文言课文。
3、情感目标：感受古人论学的道理，并借以指导自己的学习实践。
二、教学重点：
正确朗读课文并理解文意。
三、教学难点：
理解文意，并能联系实际谈自己的看法。
四、教学课时：
2课时
五、教学步骤：
一、介绍作者及作品：
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。
《论语》是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，是儒家的经典之一。 《论语》的体裁：语录体
二、朗读课文
三、分析课文内容：
第一则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子：古代特指有学问的男人，是男人的美称，《论语》中是指孔子。曰：动词，说。
时：副词，时常，常常。
习：动词，温习，复习。
说：通“悦”，形容词，愉快，高兴。
乎：相当于“吗”。
朋：文章中指同一师门的师兄弟。
愠：怨恨，心里不满。
君子：文章中指道德修养高的人。
翻译：
孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”子曰：学而时习之，不亦说乎？——好好学习，享受学习。有朋自远方来，不亦乐乎？——学友互相激励，探讨。人不知而不愠，不亦君子乎？——有君子的风度。
第二则
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温：动词，温习。
故：旧，指学过的知识。
知：这里有理解、领会的意思。
为：动词，做。
矣：相当于“了”。
翻译：
孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了。”
第三则
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
罔：通“惘”，迷惑不解。
殆：危险。
翻译：
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”
第四则
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
好：动词，喜爱。
乐：愉快，快乐。这里的意思是“以为乐”。意动用法。
翻译：
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
第五则
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
三：表示数量少，不是确数。
其：代词，他的.，他们的。
从：采纳，听从。
翻译：
孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”
第六则
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
有：通“又”，用在整数与零数之间。
立：成就，意即有所成就。
惑：疑惑。
耳：听觉。
逾矩：超越法度。逾，超越，超过。矩，本指木工用的曲尺，引申为法度。
翻译：
孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁有所成就，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”
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