云原文翻译及赏析

时间：2023-04-20 18:33:20 古籍我要投稿

云原文翻译及赏析(合集15篇)

云原文翻译及赏析1

　　原文：

　　点绛唇·高峡流云

　　[近现代]王国维

　　高峡流云，人随飞鸟穿云去。数峰着雨。相对青无语。

　　岭上金光，岭下苍烟沍。人间曙。疏林平楚。历历来时路。

　　译文及注释：

　　译文

　　高峻的峡谷中，烟云缭绕活动。人的眼光随着峡中飞鸟，穿云而去。几座经历风雨的青峰，相对而立，寂然无语。

　　朝阳照取峰顶上，深谷中苍烟凝结，云雾缭绕。随着太阳升起，幽暗的山谷景色渐渐能看清了，刚才攀登过的路径现取都已经取自己的脚下了。

　　注释

　　①点绛唇：点绛唇，词牌名，此调因江淹《咏美人春游》诗中有“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”句而取名。四十一字。上阕四句，从第二句起用三仄韵；下阕五句，亦从第二句起用四仄韵。

　　②高峡：指作者南归时所经的峡山。峡山，取海宁东北。古称夹谷，自唐后更为硖山。有东西二山，相传为秦始皇所凿。飞鸟：指清晨时离巢之鸟。

　　③数峰：几座青峰。

　　④沍（hù）：凝结，闭塞。两句的确是雨后朝霁的山景。明人陈鉴《游硖山》诗：天斧何年噼两峰，半空金翠出芙蓉。

　　⑤平楚：平阔的林野。此指山外的原野。历历：分明清楚。

　　赏析：

　　这首词是在写在凌晨天还没亮时爬上山顶凭高远望的感受，这首词的境界中都含有对人生之了悟的成分。

　　王国维特别善于写景，“高峡流云彩，人随飞鸟穿云去”写出了一种类似杜甫“荡胸生曾云彩，决眦入归鸟”的那种攀登到半山高处所特有的景象。山下刚刚下过雨，山顶是晴天，山腰处乱云飞动，正是雨收而云未散的时候。“数峰着雨，相对青无语”，似乎是套用了经夔《点绛唇》的“数峰清苦，商略黄昏雨”，这里“相对”解释为人与“数峰”的相对要好些。因为对面青山一直就在那里静静地看着人在云雾里攀登，而人却是在穿过半山的云雾之后才注意到这“着雨”的青山。青山虽然不会说话，却在以雨后的美丽令人惊喜。

　　“岭上金光，岭下苍烟沍”是说：抬头看，朝阳初照的峰顶已然在望；低头看，脚下深谷苍烟凝结，一片昏暗。因为在这里，从“岭下苍烟沍”到“人间曙，疏林平楚，历历来时路”这有一个时间的过程：随着太阳的渐渐升高，黑暗山谷中的景色也渐渐能够看清了，刚才攀登途中所经过的那些高高低低的.丛林，如今都已落在自己脚下。“历历”，是看得清清楚楚的样子，同时也是对往事和过去的回忆，用在这里具有一定的哲理的味道。在山下仰望攀登的道路，只能有“危乎高哉”的惊叹而说不上“历历”；只有在经过艰苦的攀登穿越乌云彩见到光明时才能够有这种“历历”的回顾和反省。

云原文翻译及赏析2

　　南歌子·柳户朝云湿

　　柳户朝云湿，花窗午篆清。东风未放十分晴。留恋海棠颜色、过清明。

　　垒润栖新燕，笼深锁旧莺。琵琶可是不堪听。无奈愁人把做、断肠声。

　　翻译

　　绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。

　　新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听？无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！

　　注释

　　柳户朝云湿：指歌妓的居处。

　　午篆：一种盘香。

　　垒润栖新燕：新燕在刚垒好的新窝里栖息。

　　把做：当做。

　　鉴赏

　　此词也是代言体，写一个歌妓对其相好男子的`怀念。上片写这个歌妓独居青楼的寂寞和她对旧相好的怀念。下片睹物生感，先是以“新燕”之乐反衬“旧莺”之苦，接着又以琵琶所奏乐音在她听来都是断肠之声的主观化描写，反映出这个女子独处深闺难续旧欢的无限愁思。

云原文翻译及赏析3

　　别云间

　　三年羁旅客，今日又南冠。

　　无限山河泪，谁言天地宽！(山河一作：河山)

　　已知泉路近，欲别故乡难。

　　毅魄归来日，灵旗空际看。

　　古诗简介

　　《别云间》是明代少年抗清英雄、诗人夏完淳创作的一首五言律诗。此诗起笔叙艰苦卓绝的飘零生涯，承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹，转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情，结笔盟誓志恢复之决心。既表达了此去誓死不屈的决心，又对行将永别的故乡流露出无限的依恋和深切的感叹。全诗思路流畅清晰，感情跌宕豪壮。格调慷慨豪壮，读来令人荡气回肠。

　　翻译/译文

　　三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。

　　无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。

　　已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。

　　鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。

　　注释

　　1、云间：上海松江区古称云间，是作者家乡。1647年（永历元年/顺治四年），他在这里被逮捕。

　　2、三年：作者自1645年（弘光元年/顺治二年）起，参加抗清斗争，出入于太湖及其周围地区，至1647年（顺治四年），共三年。

　　3、羁旅：寄居他乡，生活飘泊不定。羁：音（jī），停留。

　　4、南冠（guān），被囚禁的人。语出《左传》。楚人钟仪被俘，晋侯见他戴着楚国的帽子，问左右的人：“南冠而絷（zhi，拴、捆）者，谁也？”后世以“南冠”代被俘。

　　5、泉路：黄泉路，死路。泉，黄泉，置人死后埋葬的地穴。

　　6、毅魄，坚强不屈的魂魄，语出屈原《九歌、国殇》：“身即死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”。

　　7、灵旗，又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。这里指后继者的队伍。

　　创作背景

　　弘光元年/顺治二年（1645年），夏完淳时年15岁，从父允彝、师陈子龙在松江起兵抗清。兵败，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳与其师陈子龙继续坚持抵抗。次年夏完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟，共谋复明大业，上书鲁王（朱以海），鲁王遥授中书舍人，参谋太湖吴易军事。永历元年/顺治四年（1647年）夏，作者因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩，为清廷发觉，遭到逮捕，被解送南京。《别云间》即是作者在被解送往南京前，临别松江时所作。

　　赏析/鉴赏

　　这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。

　　诗作首联叙事。其中“羁旅”一词将诗人从父允彝、师陈子龙起兵抗清到身落敌手这三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简洁的概括。诗人起笔自叙抗清斗争经历，似乎平静出之，然细细咀嚼，自可读出诗人激越翻滚的情感波澜，自可读出平静的叙事之中深含着诗人满腔辛酸与无限沉痛。

　　颔联抒写诗人按捺不住的满腔悲愤。身落敌手被囚禁的结局，使诗人恢复壮志难酬，复国理想终成泡影，于是诗人悲愤了：“无限河山泪，谁言天地宽？”大明江山支离破碎，满目疮痍，衰颓破败，面对这一切，诗人禁不住“立尽黄昏泪几行”，流不尽“无限河山泪”。诗人一直冀盼明王朝东山再起，可最终时运不济，命途多舛，恢复故土、重整河山的爱国宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望与哀恸，忍不住向上苍发出“谁言天地宽”的质问与诘责。

　　颈联坦露对故乡、亲人的依恋不舍之情。无论怎样失望、悲愤与哀恸，诗人终究对自己的人生结局非常清醒：“已知泉路近”。生命行将终结，诗人该会想些什么呢？“欲别故乡难”，诗人缘何难别故乡呢？原来，涌上他心头的不仅有国恨，更兼有家仇。父起义兵败，为国捐躯了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敌手，自是凶多吉少，难免一死，这样，家运不幸，恐无后嗣。念及自己长年奔波在外，未能尽孝于母，致使嫡母“托迹于空门”，生母“寄生于别姓”，自己一家“生不得相依，死不得相问”，念及让新婚妻子在家孤守两年，自己未能尽为夫之责任与义务，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起这一切的一切，诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋。

　　尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别，但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上，不以家运后嗣为念，最终表明心迹：“毅魄归来日，灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算，抱定誓死不屈、坚决复明的决心，生前未能完成大业，死后也要亲自看到后继者率部起义，恢复大明江山。诗作以落地有声的.铮铮誓言作结，鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀，给后继者以深情的勉励，给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。

　　全诗思路流畅清晰，感情跌宕豪壮。起笔叙艰苦卓绝的飘零生涯，承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹，转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情，结笔盟誓志恢复之决心。诗作格调慷慨豪壮，令人读来荡气回肠，禁不住对这位富有强烈民族意识的少年英雄充满深深的敬意。

　　这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。

　　创作背景

　　公元1645年，夏完淳（时年15岁）从父允彝、师陈子龙在松江起兵抗清。兵败，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳与师陈子龙继续坚持抵抗。1646年夏完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟，共谋复明大业，上书鲁王（朱以海），鲁王遥授中书舍人，参谋太湖吴易军事。此时南京已陷落，身在义军之中的夏完淳依然抱有消灭敌人、恢复明朝的坚毅决心。为了抗清，义军上下结成了同仇敌忾的情谊。不久义军兵败，吴易被执，夏完淳只身流亡，隐匿民间，继续进行抗清活动。1647年（顺治四年）夏间，夏完淳因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩，为清廷发觉，遭到逮捕。被解送南京后，夏完淳坚强不屈，顽强斗争，在接受变节降清的原明朝兵部尚书太子太保洪承畴的审讯时，采取反话正说、寓贬于褒的方式当面声色俱厉地痛斥这个朝廷的叛徒、民族的败类，令洪承畴面红耳赤、颜面尽失。在南京狱中，夏完淳给嫡母盛氏写了绝笔《狱中上母书》，一方面以琐琐家事，谆谆嘱托，流露出对家人的依恋不舍之情，一方面又将复明大志放在儿女私情之上，不以后嗣为念，表示要“报仇在来世”，体现出视死如归的气节。最终不屈而死，年仅16岁。

　　《别云间》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江时所作。上海松江县，古称云间，即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。

云原文翻译及赏析4

　　别云间明朝

　　夏完淳

　　三年羁旅客，今日又南冠。

　　无限山河泪，谁言天地宽。(山河一作：河山)

　　已知泉路近，欲别故乡难。

　　毅魄归来日，灵旗空际看。

　　《别云间》译文

　　三年为抗清兵辗转飘零，今天兵败被俘成为阶下囚。

　　山河破碎，感伤的泪水流不断，国土沦丧，谁还能说天地宽？

　　已经知道生命即将走到尽头，想到永别故乡实在心犯难。

　　等到我魂魄归来的那一天，定要在空中看后继者的队伍抵抗清军。

　　《别云间》注释

　　云间：上海松江区古称云间，是作者家乡。1647年（永历元年/顺治四年），他在这里被逮捕。

　　三年：作者自1645年（弘光元年/顺治二年）起，参加抗清斗争，出入于太湖及其周围地区，至1647年（顺治四年），共三年。

　　羁旅：寄居他乡，生活飘泊不定。羁：音（jī），停留。

　　南冠（guān），被囚禁的人。语出《左传》。楚人钟仪被俘，晋侯见他戴着楚国的帽子，问左右的人：“南冠而絷（zhi，拴、捆）者，谁也？”后世以“南冠”代被俘。

　　泉路：黄泉路，死路。泉，黄泉，置人死后埋葬的地穴。

　　毅魄，坚强不屈的魂魄，语出屈原《九歌.国殇》：“身即死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

　　灵旗，又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。这里指后继者的队伍。

　　《别云间》赏析

　　此诗是作者诀别故乡之作。起笔叙艰苦卓绝的飘零生涯，承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹，转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情，结笔盟誓志恢复之决心。既表达了此去誓死不屈的决心，又对行将永别的故乡流露出无限的依恋和深切的感叹。全诗思路流畅清晰，感情跌宕豪壮。格调慷慨豪壮，读来令人荡气回肠。

　　“三年羁旅客，今日又南冠。”叙事。其中“羁旅”一词将诗人从父允彝、师陈子龙起兵抗清到身落敌手这三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简洁的概括。诗人起笔自叙抗清斗争经历，似乎平静出之，然细细咀嚼，自可读出诗人激越翻滚的情感波澜，自可读出平静的叙事之中深含着诗人满腔辛酸与无限沉痛。

　　“无限山河泪，谁言天地宽！”抒写诗人按捺不住的满腔悲愤。身落敌手被囚禁的结局，使诗人恢复壮志难酬，复国理想终成泡影，于是诗人悲愤了：“无限河山泪，谁言天地宽？”大明江山支离破碎，满目疮痍，衰颓破败，面对这一切，诗人禁不住“立尽黄昏泪几行”，流不尽“无限河山泪”。诗人一直冀盼明王朝东山再起，可最终时运不济，命途多舛，恢复故土、重整河山的爱国宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望与哀恸，忍不住向上苍发出“谁言天地宽”的质问与诘责。

　　“已知泉路近，欲别故乡难。”坦露对故乡、亲人的'依恋不舍之情。无论怎样失望、悲愤与哀恸，诗人终究对自己的人生结局非常清醒：“已知泉路近”。生命行将终结，诗人该会想些什么呢？“欲别故乡难”，诗人缘何难别故乡呢？原来，涌上他心头的不仅有国恨，更兼有家仇。父起义兵败，为国捐躯了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敌手，自是凶多吉少，难免一死，这样，家运不幸，恐无后嗣。念及自己长年奔波在外，未能尽孝于母，致使嫡母“托迹于空门”，生母“寄生于别姓”，自己一家“生不得相依，死不得相问”，念及让新婚妻子在家孤守两年，自己未能尽为夫之责任与义务，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起这一切的一切，诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋。

　　“毅魄归来日，灵旗空际看。”盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别，但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上，不以家运后嗣为念。正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算，抱定誓死不屈、坚决复明的决心，生前未能完成大业，死后也要亲自看到后继者率部起义，恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结，鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀，给后继者以深情的勉励，给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。

　　这首诗表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。

　　《别云间》创作背景

　　顺治三年，完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟，共谋复明大业，上书鲁王（朱以海），鲁王遥授中书舍人，参谋太湖吴易军事。顺治四年（公元1647年）夏，作者因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩，为清廷发觉，遭到逮捕。《别云间》就是作者在被解送往南京前，临别松江时所作。

云原文翻译及赏析5

　　云居山咏二首

　　半肩风雨半肩柴，竹杖芒鞋破碧崖。

　　刚出岭头三五步，浑身都被乱云埋。

　　经行仿佛近诸天，月上山衔半缺圆。

　　听得上方相对话，星辰莫阂五峰巅。

　　注释

　　芒鞋：草鞋。

　　破：此处意为踏遍，多少次踏过。亦可理解为踏破山崖上碧绿的苔藓。

　　经行：散步。

　　月上句：谓月亮升起来，却被山峰遮挡了一半，看看月是缺的`，其实它是圆的。

　　听得句：谓人在山头讲话，犹如在天上对语。极言山高。上方亦为天上。

　　阂：隔阻。

　　五峰：云居山诸峰中，最高者称五脑峰，亦名五老峰。

　　鉴赏

　　慧公享年八十七岁，其中一半以上时间定居于云居山，留下了许多描写其禅修体会和日常生活的诗文。尤其是他的诗写得平易质朴，清新流利。不讲深奥繁复的道理，不用偏僻艰深的术语。如对友面，如叙家常。这两首七言绝句，一写砍柴归家的见闻感受，一写散步山头的体会感想。诗写得很活泼，很有情趣。

云原文翻译及赏析6

　　女冠子·霞帔云发

　　霞帔云发，钿镜仙容似雪，画愁眉。遮语回轻扇，含羞下绣帷。

　　玉楼相望久，花洞恨来迟。早晚乘鸾去，莫相遗。

　　翻译

　　散开秀发，披着一肩云霓，看镜中的容颜如玉。细细地描画粉黛，抹去眉间愁迹。团扇轻轻地摆，遮住欲吐的心语。垂下绣帘，难掩满脸羞意。

　　我曾久久地伫立楼前，希望看到你的踪迹。你为何还不来相会，叫人难忍花庵空寂。但愿有一天，我们将乘凤凰携游仙海，到那时再也不要别离。

　　注释

　　女冠子：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。

　　霞帔：古代妇女的一种服饰，类似披肩，以纱罗制成。

　　云发：像云一样的鬓发。

　　钿镜：用金、银、玉、贝等贵重物品镶嵌的妆镜。

　　愁眉：古代女子画眉样式的一种，此眉妆细而曲折，色较浓重，眉梢上翘。

　　遮语：以扇子遮着脸说话，言其害羞的情态。

　　羞：王国维辑本《金荃词》作“笑”。

　　玉楼：传说中天帝或仙人的居所。此指女道士所居之处，一说指女道士女伴所居之处。

　　花洞：百花遍开的仙洞，道教称神仙及道士的居处。此指女道士所居之道观。

　　乘鸾：指成仙。鸾，仙人所乘坐的鸾凤之类。

　　遗：遗弃。彊村本《金奁集》作“违”。

　　创作背景

　　《女冠子》原为唐朝歌咏女道士的教坊曲。温庭筠素以风流多情著称，相传他与女道士鱼玄机长期保持着亦师亦友的关系。鱼玄机貌美才高，却年纪轻轻就死于命案。或许为鱼玄机之死所触动，温庭筠根据唐教坊曲《女冠子》自度新曲，创作了《女冠子》词，借写女道士来言情。其创作时间未得确证。

　　赏析

　　这首词是借写女道士的容貌、情态与动作来言情的，表面看起来全是铺陈其外貌妆束，其实词人是用物象的错综排比手法把客观的景物展现在读者面前，让读者运用自己的想象把它们贯穿起来，从而理解人物。

　　此词上片写女主人公美丽的容貌和含羞多情之态。“霞帔”三句，写女主人公彩霞般的披肩，云一般的鬓发，镶金的镜子里，出现了她如雪洁净的容貌，她对镜正画着略带愁意的蛾眉。这里以一个“愁”字点出女主人公的.心情。“遮语”二句，描写女主人公遮语、含羞、回扇、下帷等神态动作，生动地表现出她心事重重却又欲说还休，情思萦绕却又含羞掩饰的情态。下片写女主人公的相思相念与绵绵情思。“玉楼”二句，写女主人公望情人早日来到。意思是站在玉楼上盼望已久，恨情人来迟，道出其相思之切。“早晚”二句，直道心曲，写女主人公的愿望：自己迟早总要乘鸾而去，希望情人不要遗弃。

　　上片用的都是相当于现代电影蒙太奇小景别的手法展现景物，镜头自背后从下而上，先是让人们看到女主人公的服饰“霞帔”，然后是如云的黑发；之后镜头切换到照镜子的场景，也是一个特写，人面与镜像相映衬；之后又是另一个正面近景，女主人公轻转罗扇，遮住因窃窃私语而微微翕动的双唇，好像是怕被人听到，娇羞地走到窗前放下绣帏。下片写女主人公的期望。这里，就不是单纯的景物铺陈，而是人的服饰和外貌的客观呈现，但它也需要读者根据想象，在头脑中把这些画面串联成一个连续的情景，感受人物的心情，体会词人所要表达的感情。结尾直道心愿，其依恋之情，一往情深，相思之意，真挚感人。

云原文翻译及赏析7

　　原文：

　　点绛唇·云透斜阳

　　云透斜阳，半楼红影明窗户。

　　暮山无数。

　　归雁愁还去。

　　十里平芜，花远重重树。

　　空凝伫。

　　故人何处。

　　可惜春将暮。

　　译文：

　　1、平芜：平旷的原野。

　　2、凝伫：有所思虑、期待而立着不动。

　　注释：

　　1、平芜：平旷的原野。

　　2、凝伫：有所思虑、期待而立着不动。

　　赏析：

　　作品赏析

　　【注释】

　　①平芜：平旷的原野。

　　②凝伫：有所思虑、期待而立着不动。

　　【评解】这首词通过春景的'描写，抒发作者怀人的情思。上片写景。斜阳穿窗，暮山归雁，已经是黄昏的时候了。下片写惜春怀人之情。平芜远望，树木重重，春色将暮，故人何在？宛转细腻地透露了无限怀念之情。全词清新幽雅，委婉多姿。

　　【集评】《松窗录》：元宠六举不第，著《铁砚篇》自励。宣和中成进士，有宠于徽宗。曾赏其“风弄一枝花影”、“暮山无数，归雁愁边去”之句。又手书眉峰碧词，问其出处，真迹藏其家。

云原文翻译及赏析8

　　长相思·云千重

　　云千重，水千重，身在千重云水中。月明收钓筒。

　　头未童，耳未聋，得酒犹能双脸红。一尊谁与同。

　　翻译

　　层层迭迭的云层，层层迭迭的水光山色，我独自垂钓置身于这层层迭迭的山水之中。明月高挂才收钓筒慢慢回家。

　　现在头发还未稀疏斑白，耳朵尚可听见，得到美酒仍能一醉方休。只是在这幽深的`山林中，又有谁能陪我喝酒呢？

　　注释

　　千重（zhòng）：指千层，层层迭迭。

　　钓筒：插在水里捕鱼的竹器。

　　头未童：韩愈《进学解》：“头童齿豁”。原指山无草木，比喻人秃顶。

　　赏析

　　上阕说作者隐居在山水云间，夜来趁着明月垂钓，无比闲适。下阕说自己头发未白，耳朵还不聋，还很能喝酒，还当身强力壮，只是在这重重云山之间，谁能陪我喝酒呢？

　　这是诗人描写放浪渔隐、泛舟垂钓的生活环境,表现了一种闲适自得之趣。蓝天浮游着层层白云,地面纵横交错着湖泊、溪流。水照碧空,云映水中,天光水色上下互融, 诗人就生活在这碧水白云中间,陶醉在这大自然的怀抱里。

云原文翻译及赏析9

　　生查子·坠雨已辞云

　　坠雨已辞云，流水难归浦。遗恨几时休，心抵秋莲苦。

　　忍泪不能歌，试托哀弦语。弦语愿相逢，知有相逢否。

　　注释

　　秋莲苦：秋莲结子，莲子心苦。

　　“试托”句：意将哀伤之情寄于乐器的弹奏之中。

　　注释

　　秋莲苦：秋莲结子，莲子心苦。

　　试托”句：意将哀伤之情寄于乐器的弹奏之中。

　　鉴赏

　　这是一首托女子口吻诉说离别相思之苦的词，离别相思是历代词篇中最为常见的内容，倘若写不出特点，是最难引起读者注意的。

　　开头两句，采用传统的比兴手法，以习见之事喻简单之理。坠落的雨点已经辞别了乌云，不可能再回到天上去，流出去的江河已经奔向了大海，不可能再流回浦口去，这都是千真万确的习见之事，它们所比喻的道理也非常简单，那就是——别时容易见时难，甚至是生死离别隔绝永无相见之期。“遗恨几时休，心抵秋莲”。把离别之苦称作”遗恨”，可见相离之长久，以秋莲比其苦，则以我心对莲心，多占了一个“心”字，这些地方都写的很细致。下片写的`是为排除相思之苦所作的尝试和努力，这其中颇有起伏和曲折，亦可见小晏笔法之巧妙。先是打算歌唱以抒发，这是有古语可凭的，“悲歌可以当泣，遥望可以当归”么，可是，“忍泪不能歌”，未曾开口，已经泪如雨下了。于是，退而诉诸丝弦，“试托哀弦语”，而且在哀弦之中诉说了自己的愿望，同时也得到了允诺，“弦语愿相逢”，说的正是丝弦弹出的曲子之中也含有祝愿相逢的美意。明知这只不过是宽慰之意，却也不肯放弃这一丝微弱而渺茫的希望。“知有相逢否”，最后的疑问中仍然没有完全放弃那一丝希望。

云原文翻译及赏析10

　　原文：

　　千形万象竟还空，映水藏山片复重。

　　无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。

　　译文

　　旱云形象千姿百态竞返长空，片片重叠藏进深山映入水中。

　　无数旱苗枯干欲死急盼甘雨，空中云朵悠然自在化作奇峰。

　　注释

　　千形万象：指云的形态变化无穷。竟还空：终究一场空，不见雨下来。竟，终于。还，返回。

　　片复重：时而一片片、一朵朵，时而重重叠叠。重，云朵重叠。

　　无限：无数。旱苗：遭旱的禾苗。尽：死尽。

　　悠悠：悠然自得的样子。奇峰：远处旱云耸立如同奇异的山峰。

　　赏析：

　　夏云形状奇特，变幻不常。“夏云多奇峰”，是历来传诵的名句。但这首诗的作者似乎对悠闲作态的夏云颇为憎厌，这是因为作者的心境本来就并不悠闲，用意又另有所属的缘故。

　　首句撇开夏云的各种具体形象，用“千形万象”四字一笔带过，紧接着下了“竟还空”这几个感情份量很重的词语。原来，诗人是怀着久旱盼甘霖的焦急心情注视着风云变幻。对他说来，夏云的千姿百态并没有实际意义，当然也就想不到要加以描写。对事物关心的角度不同，描写的方式也自然有别。这一句对夏云的描写尽管抽象，却完全符合诗人此时的感情。它写出一个过程：云不断幻化出各种形象，诗人也不断重复着盼望、失望，最后，云彩随风飘散，化为乌有，诗人的希望也终于完全落空。“竟还空”三字，既含有事与愿违的深深失望，也含有感到被作弄之后的`一腔怨愤。

　　次句写“竟还空”后出现的情形。云彩虽变幻以至消失，但切盼甘霖者仍在寻觅它的踪影。它仿佛故意与人们捉迷藏：到处寻觅不见，蓦然低头，却发现它的倒影映入水中；猛然抬头，则又见它原来就隐藏在山后。又好象故意在你面前玩戏法：忽而轻云片片，忽而重重迭迭。这就进一步写出了云的容与悠闲之状，怡然自得之情，写出了它的故作姿态。而经历过失望、体验过被作弄的滋味的诗人，面对弄姿自媚的云，究竟怀着一种什么样的感情，也就可想而知了。

　　“无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。”第三句是全诗的背景，按自然顺序，似应放在首句。诗人把它安排在这里，一方面是使这首篇幅很狭的小诗也有悬念，有波澜；另一方面（也是更重要的）是让它在感情发展的关节点上出现，以便与第四句形成鲜明尖锐的对照，取得更加强烈的艺术效果。第三句明显地蕴含着满腔的焦虑、怨愤，提得很高，出语很重，第四句放下去时却很轻，表面上几乎不带感情。一边是大片旱苗行将枯死，亟盼甘霖，一边却是高高在上，悠闲容与，化作奇峰在自我欣赏。正是在跌宕有致的对比描写中，诗人给云的形象添上了画龙点睛的一笔，把憎厌如此夏云的感情推向了高潮。

　　一首不以描摹刻画为能事、有所托寓的咏物诗，总是能以它的生动形象启发人们去联想，去思索。这首诗，看来并不单纯是抒写久旱盼雨、憎厌旱云的感情。诗中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特点，又概括了社会生活中某一类人的特征。那千变万化，似乎给人们以洒降甘霖希望的云，其实根本就无心解救干枯的旱苗。当人们焦急地盼它降雨时，它却“悠悠闲处作奇峰”呢。不言而喻，这正是旧时代那些看来可以“解民倒悬”，实际上“不问苍生”的权势者的尊容。它的概括性是很高的，直到今天，我们还会感到诗里所描绘的人格化了的“云”是似曾相识的。

　　古代诗歌中咏云的名句很多，但用劳动者的眼光、感情来观察、描绘云的，却几乎没有。来鹄这位不大出名的诗人的这一首《云》，也许算得上最富人民性的咏云之作。

云原文翻译及赏析11

　　云州秋望

　　白草黄羊外，空闻觱篥哀。

　　遥寻苏武庙，不上李陵台。

　　风助群鹰击，云随万马来。

　　关前无数柳，一夜落龙堆。

　　翻译

　　塞外空旷荒凉风光很少，只剩黄羊游动白草也衰。觱篥一声声不断地吹，思乡的游人听着心哀。

　　爱国苏武万人敬慕，远寻祠庙永不忘怀。投敌李陵卑鄙可恨，无人乐意上他的台。

　　群鹰展翅在天空飞翔，搏击生风把云雾拨开。万马奔腾在原野上，白云飘忽伴着随来。

　　长城自古防灾祸，柳树万株城前栽。一夜凉风萧萧刮起，落叶铺满龙堆地带。

　　注释

　　云州：唐置，曾一度改称云中郡，故治在今山西大同。

　　白草：草名。生长在西北地区。

　　黄羊：哺乳动物，毛黄白色，有光泽，角短而稍弯，尾短，四肢细，生活在草原和半沙漠地带。肉味鲜美，毛皮可做衣服。

　　觱篥：汉代传自西域的一种管乐器。

　　苏武：汉武帝时出使匈奴被扣留，劝降不允，徙北海，持汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落，留匈奴十九年，及还，须发全白。归国后，任典属国。

　　李陵：李广之孙。武帝时奉命出击匈奴，兵败投降。燕然山有李陵台。

　　鹰击：《左传》文公十八年，

　　鲁大夫季文子说：“见无礼于其君者，诛之，如鹰鹳之逐鸟雀也。”暗用此典故，这里有驱逐入侵者的意思。

　　关：指雁门关。

　　龙堆：白龙堆，即天山南路的沙漠地带。这里泛指塞外辽远地区。

　　创作背景

　　清康熙七年（1668）秋，屈大均携妻王华姜北出雁门，来到云州。诗人在西北已留居三年，奔走联络，毫无结果，但他的豪情壮志并未稍衰。塞外雄奇壮丽的风光，激起了昂扬的诗情，于是诗人便写下这首诗。

　　赏析

　　诗一开始，即在读者面前展现了一幅塞上秋景图。白草黄羊，写目中所见。深秋时草已枯萎，其色近白，故云“白草”。出句以云州野外所特有的典型景物——白草中的黄羊，来表现塞上的单调、荒凉。对句则写所闻。由于吹奏者远在视野之外，只闻其声，不见其人，故云“空闻”。诗用一个“哀”字状觱篥之声，实际上是把诗人主观的感受，强加给客观的声音的结果，是诗人心声的吐露。出句与对句用一“外”字勾连，不仅具有使所见、所闻共置于一个画面之效，同时，也形象地写出了云州原野之广漠。两句诗有声有色，既有平面的秋景，又有空间的哀音，虽为景语，但亦微露故国之思，极富情韵。

　　“遥寻苏武庙，不上李陵台”两句，以褒苏贬李言志。苏武一向被人们视为具有爱国气节的典型。苏武与李陵，在对待国家民族的态度上截然相反，完全属于对立的两类人物，因而诗人对待两人的态度亦迥然不同。虽然李陵台近在咫尺，但诗人却“不上”，轻蔑之情溢于言表。尽管苏武庙远在他乡，但诗人却不畏路途遥远，拟“遥寻”之。这样，就把自己仰慕苏武坚贞不屈，而鄙薄李陵投降变节之心志，曲折地表现出来。屈大均写作此诗，并非是无病呻吟，为怀古而怀古，而是他在明亡之后，表示自己决不同清廷合作，矢志不渝忠于明室的心志的委婉流露，是他对叛降清廷的汉族士大夫的一种侧面的谴责。

　　颈联“风助群鹰击，云随万马来”，由言志又转入写景。两句诗写景极为传神。群鹰展翅搏击长空，已见奋飞碧霄的身影；作品于“群鹰击”之前，又着“风助”二宇，更可表现出苍鹰那种顺着风势急速飞行的矫健不凡之态。“万马来”之前，又着“云随”二字，更可表现出骏马四蹄腾空，凌厉飞驰，呼啸而来的气势。两句诗极力突出一种大气磅礴的动态。但搏击的群鹰，疾驰的万马却并非实写，而是虚写诗人眼中的幻觉。这种假想中的幻觉，又寄托了诗人巨大的`希望。诗人希望在中华大地出现群鹰搏击长空，万马奔驰原野那种抗清的场面。这种虚幻的景象，显然是诗人出于反清扶明的渴望，而于无中生有的一种精神活动。但这种精神活动，却形象而深刻地反映了诗人内心的无法直言的隐秘，是渴望得到心理满足的一种主观情感的表露。

　　尾联“关前无数柳，一夜落龙堆”。以景语结束全诗。前人论诗论词有所谓“清空一气”之说。所谓“清空一气”，不过是一种“化景物为情思”，使物中有我的一种写法。这两句诗即具有“清空一气”的特点。诗人用干枯的柳叶整夜在狂风吹动下，不断地飘飘洒洒从树上落下的景象，使眼前景象具有一种难以摆脱的忧郁气氛，从而渲染内心的哀愁。同时，又以柳叶自况飘零的身世。这样，就使读者在景物描写中似乎看到了诗人自我的形象，而诗人自我的形象也似乎化入了景物。是写物抑或是写人。给人不即不离之感，物我似乎已融为一体。以“清空一气”的景物收束全诗，既能宕出远神，又得含蓄蕴藉之美，令人品味无穷。

云原文翻译及赏析12

　　巫山一段云·古庙依青嶂

　　古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。

　　云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。

　　古诗简介

　　《巫山一段云·古庙依青嶂》是五代词人李珣所写的一首咏史词。该词通过描写古庙青嶂，行宫妆楼等景色，流露出词人对自然永恒而人世无常的感慨。

　　翻译/译文

　　神女寺依旧傍着青山，楚王的细腰宫依旧枕着碧绿的江流。潺潺流水和暖暖翠岚环绕着昔日梳妆的楼台，悠悠往事真叫人感慨万千。

　　巫山从早到晚雨迷云轻，春去秋来花开花落，岁月就这般流逝。何必要猿啼声声传向孤舟，远行的旅客自有许多忧愁。

　　注释

　　⑴巫山一段云：唐教坊曲，原咏巫山神女事。后用为词牌。双调小令，四十四字，前后片各三平韵。

　　⑵古庙：指巫山脚下供奉神女的祠庙。

　　⑶青嶂（zhàng）：即十二峰。嶂：形势高险象屏障的山峰。

　　⑷行宫：京城以外供帝王出巡时居住的宫室，此处指楚细腰宫遗址。

　　⑸枕（zhěn）碧流：意为行宫临水而建。

　　⑹妆楼（zhuānglóu）：寝楼，指细腰宫中宫妃所居。

　　⑺云雨：指宋玉《高唐赋序》楚怀王梦中幽会巫山神女之事。

　　⑻烟花：泛指自然界艳丽的景物。

　　⑼啼猿（tíyuán）：巫峡多猿，猿声凄厉如啼。

　　赏析/鉴赏

　　创作背景

　　该词当写于前蜀覆灭（公元925年）后不久。词人乘一叶扁舟漂流三峡，凭吊巫山细腰宫遗迹时，遥想千年往事，联想起有关的传说和史事，受宋玉《高唐赋》的启示，有感而发写下了两首具有咏史性质的'词篇。本词是其中的第二首。

　　文学赏析

　　上片写望中所见。“古庙”二句，写古庙和行宫所处环境。“依”、“枕”都是拟人化的写法，不仅写位置形势，也富于感情色彩，有依恋不舍之情，感慨神女仍在，楚王已逝。并使整个画面富于灵感，处于动态之中。“水声山色锁妆楼”句中所写“妆楼”，用一“锁”字，烘托出一种幽深孤寂的气氛。这里以乐景写哀情，青山绿水，景色秀美，若有人常伴是一美事，然独处山水，无人作陪，自然引发愁思。由此也引发词人的遐想：“往事思悠悠”。

　　下片写舟中所感。开言紧承“往事思悠悠”写到“云雨朝还暮，烟花春复秋”，“云雨”、“烟花”既以自然之景喻岁月无情，匆匆流逝。又暗示昔日云雨之梦，烟花之景与时俱逝。语意双关，愁思萦绕。词人联想，无论是神女还是宫妃，朝去暮来，春秋交替，总会引起孤寂难耐之感。结句“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，词人抒写自己的感受：行客至此，不必猿啼已自多愁，以景结情，情景交融，意境悠远凄迷，情思低回留连。

　　全词表现出岁月流逝，世事变幻和“行客自多愁”的个人身世之感，将吊古与伤今结合在一起，以沉郁真挚的感情、曲折蕴藉的笔调抒发出深沉的今昔兴亡之感，完全摆脱了缠绵悱恻的“儿女之情”。

　　名家点评

　　明代文学家汤显祖《花间集》：“客子常畏人。酸语不减楚些。”

　　明代戏曲理论家沈际飞《草堂诗余别集》：“宛行湘川庙竹之下。”

　　晚清词人陈廷焯《云韶集》：“啼猿二语，语浅情深。不必猿啼，行客已自多愁，又况闻猿啼乎！”

云原文翻译及赏析13

　　于中好·雁帖寒云次第飞

　　雁帖寒云次第飞，向南犹自怨归迟。谁能瘦马关山道，又到西风扑鬓时。

　　人杳杳，思依依，更无芳树有乌啼。凭将扫黛窗前月，持向今宵照别离。

　　翻译

　　秋风正浓，大雁迫不及待，匆促南飞，惟恐落后。而自己有家难回，犹白骑着瘦马，一年又一年，迤逦在古道之上，让西风扑面而来。

　　离人杳无踪迹，佳人愁思依依，再无心情寻芳弄草，整日待在深闺中，任凭月落乌啼。无聊之极，随手闲拂窗前月光，想起这月光也正落在离人身上。

　　注释

　　帖：即贴，靠近，贴近。

　　次第：依次。

　　鬓：脸旁靠近耳朵的头发。

　　杳杳：渺无音讯的样子。

　　依依：恋恋不舍。

　　扫黛：扫眉，即画眉。古代女子以黛描画，这里指闺中妻子。

　　创作背景

　　纳兰性德的这首《于中好·雁帖寒云次第飞》具体写于何时，尚待考证，但是从内容来看，应当是词人在出行途中所写的思归之作。

　　赏析

　　该词转进层深，深婉动人。“雁帖寒云次第飞，向南犹自怨归迟”：深秋季节，北雁南飞，排成行列，总是怨恨归去太迟。而大雁能够自由南飞，出使边塞的.人却不能回家。“谁能瘦马关山道，又到西风扑鬓时”：马是瘦马，道路不是坦途，而是关山道，季节是萧瑟的秋天。词人这是在堆积意象，来表达自己的情绪。

　　在词的上片，前二句云秋深而北雁南飞，犹怨归迟，一层；雁可南归而人却难归，一层；后二句再翻进，人已难归，偏又逢瘦马关山，西风扑鬓，又为一层。词的下片明写愁思，一层；而偏于杳杏依依之日闻乌鸦之啼声，一层；最后抬头同望一轮明月，又将思乡情感推进一步，又一层。

　　该词手法向称巧妙，层层递进翻转，最后以月牵和，相思深处，婉转动人。

云原文翻译及赏析14

　　原文：

　　上云乐

　　唐代：李白

　　金天之西，白日所没。

　　康老胡雏，生彼月窟。

　　巉岩容仪，戍削风骨。

　　碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。

　　华盖垂下睫，嵩岳临上唇。

　　不睹诡谲貌，岂知造化神。

　　大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。

　　抚顶弄盘古，推车转天轮。

　　云见日月初生时，铸冶火精与水银。

　　阳乌未出谷，顾兔半藏身。

　　女娲戏黄土，团作愚下人。

　　散在六合间，濛濛若沙尘。

　　生死了不尽，谁明此胡是仙真。

　　西海栽若木，东溟植扶桑。

　　别来几多时，枝叶万里长。

　　中国有七圣，半路颓洪荒。

　　陛下应运起，龙飞入咸阳。

　　赤眉立盆子，白水兴汉光。

　　叱咤四海动，洪涛为簸扬。

　　举足蹋紫微，天关自开张。

　　老胡感至德，东来进仙倡。

　　五色师子，九苞凤凰。

　　是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。

　　淋漓飒沓，进退成行。

　　能胡歌，献汉酒。

　　跪双膝，立两肘。

　　散花指天举素手。

　　拜龙颜，献圣寿。

　　北斗戾，南山摧。

　　天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。

　　译文：

　　金天之西，白日所没。

　　在遥远的西方，太阳落山的地方。

　　康老胡雏，生彼月窟。

　　传说中的胡人神仙文康就出生在那里。

　　巉岩容仪，戍削风骨。

　　老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。

　　碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。

　　他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。

　　华盖垂下睫，嵩岳临上唇。

　　眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。

　　不睹诡谲貌，岂知造化神。

　　要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。

　　大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。

　　大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。

　　抚顶弄盘古，推车转天轮。

　　老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。

　　云见日月初生时，铸冶火精与水银。

　　日月初生时云雾漫天，用它来铸冶火精与水银。

　　阳乌未出谷，顾兔半藏身。

　　三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。

　　女娲戏黄土，团作愚下人。

　　女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人。

　　散在六合间，濛濛若沙尘。

　　把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。

　　生死了不尽，谁明此胡是仙真。

　　文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？

　　西海栽若木，东溟植扶桑。

　　在西海栽上若木，在东海种植扶桑。

　　别来几多时，枝叶万里长。

　　过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。

　　中国有七圣，半路颓洪荒。

　　安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。

　　陛下应运起，龙飞入咸阳。

　　陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。

　　赤眉立盆子，白水兴汉光。

　　安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。

　　叱咤四海动，洪涛为簸扬。

　　天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。

　　举足蹋紫微，天关自开张。

　　举足登蹋紫微，天关为你开张。

　　老胡感至德，东来进仙倡。

　　西方的.老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。

　　五色师子，九苞凤凰。

　　他带来了五彩狮子、九苞凤凰等。

　　是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。

　　五色的狮子是老胡犬，九苞的凤凰是老胡的鸡，鸡鸣狮舞在帝乡。

　　淋漓飒沓，进退成行。

　　表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。

　　能胡歌，献汉酒。

　　他们唱胡歌，献上美酒。

　　跪双膝，立两肘。

　　朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起。

　　散花指天举素手。

　　素手指天如散花状。

　　拜龙颜，献圣寿。

　　给陛下祝寿。

　　北斗戾，南山摧。

　　即使北斗破裂，南山摧毁。

　　天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。

　　愿陛下寿比南山，万寿无疆！

　　注释：

　　金天之西，白日所没。

　　金天：西方之天。

　　康老胡雏（chú），生彼月窟。

　　胡雏：胡人小儿，胡人童仆。

　　巉（chán）岩容仪，戍（shù）削风骨。

　　巉岩：本意是指山峰陡峭，这里形容长相奇特。

　　碧玉炅（jiǒng）炅双目瞳，黄金拳拳两鬓（bìn）红。

　　黄金拳拳：金黄色弯曲的头发。

　　华盖垂下睫，嵩（sōng）岳临上唇。

　　嵩岳：嵩山，这里比喻高高的鼻梁。

　　不睹诡谲貌，岂知造化神。

　　大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。

　　抚顶弄盘古，推车转天轮。

　　盘古：我国神话中开天辟地创世的人。

　　云见日月初生时，铸冶火精与水银。

　　阳乌未出谷，顾兔半藏身。

　　“阳乌”两句：古代神话传说中在太阳里有三足乌，月中阴精积成兔形，这里借指太阳和月亮。

　　女娲戏黄土，团作愚下人。

　　散在六合间，濛濛若沙尘。

　　生死了不尽，谁明此胡是仙真。

　　仙真：道家称升仙得道之人。

　　西海栽若木，东溟植扶桑。

　　别来几多时，枝叶万里长。

　　中国有七圣，半路颓（tuí）洪荒。

　　七圣：指传说中的黄帝、方明、昌寓、张若、（xí）朋、昆阍（hūn）、滑稽七人。

　　陛下应运起，龙飞入咸阳。

　　赤眉立盆子，白水兴汉光。

　　白水：水名，源出湖北枣阳东大阜山，相传汉光武帝旧宅在此。五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。南山：指终南山帝乡。

　　叱咤四海动，洪涛为簸扬。

　　举足蹋紫微，天关自开张。

　　老胡感至德，东来进仙倡。

　　五色师子，九苞（bāo）凤凰。

　　五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。

　　是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。

　　。鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。

　　淋漓飒沓，进退成行。

　　能胡歌，献汉酒。

　　跪双膝，立两肘。

　　散花指天举素手。

　　拜龙颜，献圣寿。

　　北斗戾（lì），南山摧。

　　南山：指终南山帝乡。

　　天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。

　　赏析：

　　乐府《神仙二十二曲》中有《上云乐》，又名“洛滨曲”。相传是梁武帝时所制，假想生于上古时期的西方神仙老胡文康，长得青眼高鼻，携弄孔雀、凤凰、白鹿，慕梁朝来游，伏拜祝千岁寿。李白拟作《上云乐》，在前人歌辞的基础上作了发挥，写西域胡人携狮子、凤凰来唐朝祝天子寿的盛况。

云原文翻译及赏析15

　　浣溪沙·草偃云低渐合围

　　草偃云低渐合围。雕弓声急马如飞。笑呼从骑载禽归。

　　万事不如身手好，一生须惜少年时。那能白首下书帷

　　翻译

　　草偃茫茫，云层很低，空间已经越来越小，对猎物已经形成合围之势。手中的弓不停的发射箭矢，跨下的马奔跑如飞。猎手发出爽朗的笑声在随从的拥护下满载猎物归来。

　　再有本领的人不如拥有一副好的身手，人的一生要好好珍惜少年时光。不要等到年老时还在书帷下皓首穷经。

　　注释

　　草偃：草被风吹倒。

　　雕弓：刻花纹的弓。

　　从骑：骑马的随从。

　　身手：本领。

　　白首：谓年老。

　　下书帷：指教书。引申指闭门苦读。

　　创作背景

　　这首词作于1904年秋天，当时清廷已经走向末日。王国维虽然身为文人，但也为之忧心忡忡。不过王国维当时只是一个学校教员，只能借这首词来抒发自己的雄心壮志。

　　赏析

　　这首词不同与王国维另一首写围猎的词《浣溪沙·六郡良家最少年》，那一首更多的是描写了豪侠的个人英姿。这一首却是由围猎活谈及个人的内心活动，更多的点出国家的危难，而自己却是一个百无一用的书生。

　　上片三句，写出了一场围猎从开始到结束的全部过程。“合围”，是这场射猎的开始。“草偃云低”本是写围场影物，放在“合围”的前边就有一种天罗地网的感觉，好像天地草木也在听从人的指挥参与对鸟兽的包围。“雕弓声急马如飞”是写豪侠少年高超的骑射本领；“笑呼从骑载禽归”是写围猎结束满载猎物而归时的得意心情。这首词中豪侠少年的形象与作者在另一首《浣溪沙》中所写的'那个“闲抛金弹落飞鸢”的豪侠少年形象有一些不同。那一首中的少年形象仅仅是风流潇洒、射艺出众，而这首词中“草偃云低”的描写，使这个少年还带有一种指挥者的威严之气。史载赤璧之战前曹操致书孙权曰：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”自古以来，围场可以喻指战场，打猎可以喻指用兵。王国维把自己想像成围猎活动的主人公，在这场“战事”中大振神威，说明他内心中同样有一种对戎马生涯的渴望。

　　下片三句“万事不如身手好，一生须惜少年时。那能白首下书帷”的牢骚。人们常说，“万般皆下品，惟有读书高”。作者认为乱世的文人，读了一辈子书，既无权势以骄人，又无缚鸡之力以自卫。古代的卫、霍的功勋自不用提，游侠的气概也也无从谈起。假如说读书是为了明理，则明理恰足以给自己带来“世人皆醉我独醒”的痛苦。扬雄投阁，龚生竟夭，文人的悲剧古已有之。所以，习文不如习武，年轻人有一副好身手，纵不能替天行道，总不致像那些文人在乱世中连保全自己的能力都没有。如果结合作者的实际情况来看，则这理想近于虚幻。因为“体素羸弱”而称“万事不如身手好”，有一种无能为力的悲哀；人近三十而言“一生须惜少年时”，有一种无可奈何的遗憾；身为文人却说“那能白首下书帷”，有一种不甘心于现状的苦闷。

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