五种遗规全文及译文

时间：2022-05-09 18:37:46 古籍我要投稿

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五种遗规全文及译文

　　《五种遗规》由清陈宏谋辑。是清代社会教育和蒙童教育教材，清末中学堂修身科教材。下面就是小编整理的五种遗规全文及译文，一起来看一下吧！

　　五种遗规全文

　　歲戊子⑴予主講斗山書院，取陳文恭養正遺規之意⑵，定爲學規，間又擇其訓俗、教女、從政、在官諸編中，有關讀書作人之法者，與諸生講習羣（群）樂信⑶而從⑷之。蓋⑸謂精粗本末，學者之要務盡是已。

　　一日，有客自三邑來叩門求見，予進之於澄心堂上，詢其姓字曰彭某，即出一緘⑹以示⑺，啓誦之則予。趙玉衡師手書也，言彭君之尊人國治先生，方募印陳文恭五種藏書以廣流傳，乞⑻予一言爲引，予嘉⑼其用意良厚又重以師命，弗敢辭，因徐謂彭君曰：“君亦知人心風俗，之所以盛衰乎？士者四民⑽之首，而人心風俗所視爲轉移者也，當其盛也，必有人焉⑾言坊⑿行表爲之倡道⒀維持於其中，及其衰也，亦必有人焉口誦詩書身違禮義，使世人尤⒁而效⒂之，而名教之閑，遂迄⒃於溃决而不可救止，故予嘗謂人心之壞不壞於不識字不讀書之人，而壞於士人。則欲風俗之厚，亦不厚於不識字不讀書之人，而厚於士人，何者士習不振則於非士者又何責也？尊甫⒄之意，毋亦有鑒於是乎？”彭君方起而對，客⒅有自旁而詰之者曰：“是書誠善矣，第惟士喻之士之數無幾，而必專其責備，恐亦難以返人心而維風俗也。”余曰：“如子言是直謂天下無士可也，既士矣將自責之不暇而又奚⒆暇計人之賢，否哉？！且今之士大約自視過高，謂吾輩可談性理，此外惟因果報應之說，足以聳其聽聞耳，夫彼固非不信因果者也，彼謂士人取一衿⒇，博一第誠不偶然，及徐而察其存心行事，嘗有欺世而盜名者，甚至風流相尚詡詡然自目曰名士，名士而踰檢（21）蕩（荡）閑，更爲愚夫愚婦所不屑爲，則未嘗不竊竊（窃窃）焉，疑之，謂若是何以享榮名登高第耶？所謂天道是耶非耶，嗚呼！挽回世道，士之責也，士而爲人所疑，其又奚以勸人爲耶。近日兗州太守陳蓮史先生，文恭之嗣孫也。癸酉領解（22）粤西庚辰獲會狀，一人中三元爲世罕覯（23），聞其家尤屢世簪纓（24）不絕，亦可知理學名臣生膺（25）顯仕（26）。

　　而積善餘慶源遠流長所云，因果報應誠理有固然者，而究之文恭之意，初非計及乎此也，然則士之自立以爲斯人倡，固有無庸外求者矣，客默然無以應，遂書以與彭君使歸而返命於其尊人，並質之玉衡師以爲何如也。

　　道光八年（1829）三月初六日中江李福源容海謹撰

　　注释：

　　⑴、歲，岁，年也。戊子，农历纪年，时道光八年即公元1829年。

　　⑵、意，《说文》，志也。记载的文字。

　　⑶、信，崇奉。如信仰。

　　⑷、從，从，依顺，按照意。

　　⑸、蓋，发语词，表大概如此意。

　　⑹、緘，jiān，书信。

　　⑺、示，表明。把事物拿出来或指出来使别人知道。

　　⑻、乞，向人讨，要。

　　⑼、嘉，赞许，夸奖意。

　　⑽、四民，士农工商也。

　　⑾、焉，语气助词，无实意。

　　⑿、坊，里巷。

　　⒀、道，通導，今作导。

　　⒁、尤，过失，错误。

　　⒂、效，模仿意。

　　⒃、遂迄，suìqì，遂，于是。迄，到，至意。

　　⒄、尊甫，zūn fǔ，与“令尊”意同，对对方父亲的敬称。

　　⒅、客，在人类意识外独立存在的，如客观。引为确实意。

　　⒆、奚，xī，文言疑问代词，胡，何意。

　　⒇、衿，jīn，古代服装下连到前襟的衣领，此指秀才。

　　21、踰，yú，同逾。超过，越过。檢，同检，约束意。

　　22、領解，谓乡试中举。

　　23、覯，gòu，遇见。

　　24、簪纓，zānyīng，古代达官贵人的冠饰。后遂借以指高官显宦。

　　25、膺，yīng，接受，担当，承当。

　　26、顯仕，xiǎn shì，同显仕，高官，显宦。

　　译文：

　　1829年我在斗山书院作主讲，选取陈宏谋先生《养正遗规》中的内容，确定为学习的基本规范，又在《训俗遗规》、《教女遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》各册书中选择了，有关读书做人的方法，给各位书生讲习。大家都乐于崇奉并且按照其中的要求去做。大概可说是详略得当本末俱全，学习的重要任务已尽在其中了。

　　一天，有一个客人从三邑来，敲门求见。我进到了澄心堂上询问他的姓名。说是姓彭，说着就掏出一封信以表明来意，并且打开念给我听。原来是赵玉衡老师的亲笔信，说彭生父亲国治先生刚刚募集了款项准备重印陈宏谋先生《五种遗规》，用来推广传播。向我要一篇文字作序言。我赞许他用意良好又以老师的命令为重，没敢推辞。于是慢慢地对彭生说：“你也知道人心风俗盛衰的原因吗？读书人是‘士农工商’四民带头的，而人心风俗以他们为马首是瞻。人心向善社会风气昌盛的时候，一定有人在街头巷尾言行表率，在世上为改善社会风气维持倡导；到了社会风气败坏的时候，也一定有人满口诗书，行为却违背礼义，使世人错误地跟着模仿他们（指读书人）。而使著名的教诲闲置，以至于社会风气恶化象堤坝溃决一样无法抢救和遏止。所以我常说，人心的坏不是坏在了不识字不读书的人。那么风俗厚道不厚道的原因，也不是厚在不识字不读书的人（身上），而是厚在读书人（身上）。读书人风气不振作的原因却又与不读书的人有什么责任呢？你父亲的意思不也是有鉴于此吗？”彭生于是站起回答：“确实有人冷眼旁观的人反问说‘这套书真是好啊。（其中包括的）读书人考取功名，明白道理的方法没有多少，反而容易让人们按照这套书的标准专门来责备读书人。恐怕是无法靠它来恢复人心和风俗。’”我说：“如果你说得对，那么天下没有读书人也是可以的。既然成为读书人，自责还没有空闲时间呐，哪有闲功夫算计别人是否贤明呐？而且现在的读书人都过高地看待自己，说‘我们的水平足够谈人性和天理’。此外，只有因果报应的言论，足以震惊他们的耳目，他们本来是不相信因果报应的。他们说读书人考取秀才和进士真不是偶然的事情。等到慢慢观察他们心态和做事，常常发现欺世盗名的人，以至于这种风气已经被当作时尚而互相追逐，自夸自视为很有名望的人，这些人还超越约束整日闲荡，更让普通百姓看不起，认为不值得那么做。那么百姓也会窃窃私语怀疑他们，说如果这样，他们凭什么享受荣誉和美名考取名列前茅的进士啊？传说中天道到底公正不公正啊？哎呀，挽回世道是读书人的责任，但读书人做人让人怀疑，他们又怎么能劝世人呐？最近，兖州市长陈莲史先生——陈宏谋先生的孙子，嘉庆18年（1813年）在广西考取举人，嘉庆25年（1820年）考取进士获得状元，一人连中三元，这是世上罕见的。听说他家世代为官，由此也可以知道通天理的著名大臣生下来就是做大官的，说明‘积善之家必有余庆’源远流长的道理，所以说因果报应是原本存在的真理。

　　而探求陈宏谋先生的用意，起初并不是谋划这些（回报）的，但是读书人要想自立以这个人倡导的思想为准，本来也就不用追求其他的了。”客人彭生默默地没有再说什么。于是写下来给了他，让他去完成他父亲交给他的使命，并且问赵玉衡老师认为这样如何？

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