读书的笔记

时间：2024-05-19 14:03:20 读书笔记我要投稿

[推荐]读书的笔记15篇

　　读完一本经典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。但是读书笔记有什么要求呢？下面是小编为大家收集的读书的笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

[推荐]读书的笔记15篇

读书的笔记1

　　以前陆陆续续读过一些楚辞，但是总没有读过相对完善的全集，最近因为写论文要拓展阅读一些资料，便把楚辞放在了阅读计划中。

　　这本书注释有的相对繁杂，有的又失之简略，不算是最好的初级读物，作为研究级的初等读物倒是可以。在阅读古代文学的时候，我不太喜欢学术式的读法，但又不能过分感性蜻蜓点水，总的来说介于感性与理性之间。比如读《论语》，读杨伯峻先生的注译，感觉非常好，也有学术上的启示，也会刻意挑出一两个问题拓展研究一下，但不会针对大量问题找几十种资料来参考。

　　我也做过少量的专题学术研究，学习使用严谨的方法讨论问题，得出看似正确的结论，但这并不是我追求的方向。还是希望自己能感性地与作品接近，但在叙述中不要出现知识性的硬伤。

　　文学研究可以大致划分为考证与解读，考证务求详实，解读则多自由，我什么时候才能成为一个有趣的解读者呢?且从平凡的阅读者开始吧。

　　2《楚辞》在诗歌发展历程中是一种极其特别的文体，可以说“空前绝后”，集中取得了成绩(尤其集中在屈原身上)，后代很难有大范围的发扬。这种文体就像一个绝顶高手，发了一阵大招以后就成为了传说。

　　学习汉语的人从古到今当然都无法绕过楚辞，通行的语文教材也不可能忽略，但是一般的阅读者总与之隔阂较深。以现行人教版高中必修教材为例，节选的《离骚》虽然是高考必考内容，学生却背诵困难理解更困难。不仅楚辞，《诗经》也差不多。真正喜爱《诗经》的读者如今并不普遍。

　　这种情形首先跟《诗经》与楚辞距离我们的时代过于遥远有关，尤其是现代文成为主要表达工具以后，许多词语都被束之高阁，成为了语言上的“文物”，缺少使用，自然不能普及。

　　然而，了解过去又是人类特有的一种冲动，我们总会一再回望过去，接近那些优美的辞章，并且总会有人从中获取幸福。

　　3谈论《离骚》当然不是件容易的事，它足够长，足够丰富，足够荡气回肠，说实在的，我这样的平庸读者配不上这样的作品——很难平视，不免仰视。

　　大学的时候在湖边背《离骚》，重庆的空气很少流动，因此全身呼吸不是特别顺畅，湖水也不是活水，现在想来都有些气闷。勉强把这第一长诗背完，算是证明了自己确乎是个文学院的学生。

　　后来就渐渐忘掉，只留下一些印象。阅读就是如此，你与许多作品作美好的相遇，却难以一一长相厮守。此次重逢，可以仔细聊聊，分别之后，不知道又要何时才能有机会聚首。作品是最无私的，你在红尘载浮载沉，它们一直在那里静静守候，等着你抛掉多余的顾虑，来作安静的交流。

　　屈原这样的做过大官，心系家园，最终殉国的大诗人，也许“向死而生”四字可以较为简洁地说明他的生命。一千多年后，同样是爱国诗人的文天祥写过这样的诗句：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，这两句诗如果屈原读到，也会“于我心有戚戚焉”。

　　4谈论《离骚》当然不是件容易的事，它足够长，足够丰富，足够荡气回肠，说实在的，我这样的平庸读者配不上这样的作品——很难平视，不免仰视。

　　屈原这样的做过大官，心系家园，最终殉国的大诗人，也许“向死而生”四字可以较为简洁地说明他的'生命。一千多年后，同样是爱国诗人的文天祥写过这样的诗句：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，这两句诗如果屈原读到，也会“于我心有戚戚焉”的吧?

　　许多资料都对这首诗的基本内容做过清理，我们要做的，其实就是从自己的角度再清理一次。阅读在多数情形下是一个人的事，许多基础的东西还得自己去建立。

　　5帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

　　皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

　　纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

　　汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

　　到这里，屈原介绍了自己值得骄傲的出生以及自己对高洁人格的执着追求，使用的笔法可以说十分雅正。

　　生来即是贵族，并且极其在乎自己的身份，竭力做自己应该做的事，这种勇于自我担当的贵族如果多一些，则国家幸甚。而楚国的现实恰好相反，许多王朝的实际情形也是，贵族着力于维护并扩大自己的利益，推着国家进入灭亡的深渊。人性本来就是自私的，历史的反复一再证明了这一点。好的时代制约人性之恶，发扬人性之善。坏的时代释放人性之恶，遮蔽人性之善。

　　对现世生命有高尚追求的人总会有一种时不我待的紧迫感，希望在有限的生命中做更多的事情，遗憾的是屈原生命的许多时间还是被迫浪费掉。另一个没有浪费掉的例子是诸葛亮，还是留下了很多遗憾。

　　6日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

　　不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!

　　昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞!

　　彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

　　惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!

　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

　　余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

　　曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!初既与余成言兮，后悔遁而有他。

　　余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

　　我这样断第二节，可能与一般的断法有区别。这样断的理由是本节主要表达对君主和党人的不满。通篇里，对党人一般都是极尽斥骂之能事，对于君主则主要是怨刺。作为臣子，在古代大概也就只能是这样的态度了。从今天的社会契约立场出发去抨击屈原的所谓愚忠，倒也可以启示今人，但也无损于屈原的伟大。在古人那里，美政理想总是与君主联系在一起的，君主即是国家，国家即是君主，摊上一个昏君，做不成大事，就只能被迫成为一代诗人。幸耶?不幸耶?屈原自己恐怕并不喜欢这样的命运。

　　本节前四句突然从讲自己转到谈政治，从笔法上来说不够圆转，算是一处瑕疵。

读书的笔记2

　　《在人间》是俄国作家高尔基写的。它真实的记录了高尔基小时的惨淡童年。高尔基的童年是悲惨的，很小父母双亡，由外祖母抚养，可家庭贫困的外祖母哪能抚养的起呢?走投无路的情况下只好逼高尔基流浪街头自己养活自己他先在鞋店、圣像做学徒，又在轮船的厨房里打杂，过着非常沉重而苦闷的生活。而读书使他找到了快乐、安慰。虽然条件艰苦，但高尔基久久不能忘记读书，他如饥似渴地阅读大量的文学作品，如在这一段里：

　　星期六那天，我到阁楼上晒衣服，想起那本书，就将它拿出，读起来。我读的入了迷，一直读到身子冻僵了为止。(省略)我读的入了迷，耳朵听到大门口的门铃声，竟然一时弄不明白这是谁在拉铃，为什么要拉铃。(省略)“你聋了!外面在拉铃!”保姆生气地说道。

　　我赶紧去开门。

　　“睡着了!”东家严声问道。他的妻子费力的爬上楼梯，抱怨我害她着凉了。那个老太婆骂个不停

　　有时主人发现了，还把他的书统统死碎、烧掉，有的时候甚至殴打他一顿!!

　　虽然高尔基为了读书遭受屈辱、欺凌。但他一直坚持着读书，永不放弃!功夫不付有心人，终于，他通过努力的.自学，使他成为了一名出色的著名文学作家!啊!高尔基是多么的伟大呀!同学们，我们生活在优越的环境中，也要向高尔基一样，坚持读书，坚持学习，成为一名热爱读书、热爱学习的人!

读书的笔记3

　　暑假读了黄先明的《高中数学学习方法》。

　　首先，他告诉我们高中数学学习要注意以下三点。

　　一、课内重视听讲，课后及时复习。重视课内的学习效率，要在做各种习题之前将老师所讲的知识点回忆一遍，正确掌握各类公式的推理过程，在每个阶段的学习中要进行整理与归纳总结，把知识的点、线、面结合起来交织成知识网络，纳入自己的知识体系。

　　二、适当多做题，养成良好的解题习惯。从基础题入手，以课本上的习题为准，反复练习打好基础，再找一些课外的习题，以帮助开拓思路，提高自己的分析、解决能力，掌握一般的解题规律。对于一些易错题，可备有错题集。

　　三、调整心态，正确对待考试。首先，应把主要精力放在基础知识、基本技能、基本方法这三个方面上，在考试前要做好准备，练练常规题，把自己的思路展开。

　　其次，他将初中数学与高中数学进行了比较。

　　1、知识差异。高中数学知识广泛，将对初中的数学知识推广与引伸，也是对初中数学知识的完善。

　　2、学习方法的差异。现在高考数学考察，旨在考察学生能力，避免学生高分低能，避免定势思维，提倡创新思维与培养学生的创造能力培养。

　　3、学生自学能力的差异。高中的知识面广，知识全部要教师训练完高考中的习题类型是不可能的，只有通过较少的、较典型的一两道例题讲解去融会贯通这一类型习题，如果不自学、不靠大量的阅读理解，将会使学生失去一类型习题的解法。

　　最重要的，是告诉了我们如何建立好的学习数学兴趣。

　　（1）课前预习，对所学知识产生疑问，产生好奇心。

　　（2）听课中要配合老师讲课，满足感官的兴奋性。听课中重点解决预习中疑问，把老师课堂的提问、停顿、教具与模型的'演示都视为欣赏音乐，及时回答老师课堂提问，培养思考与老师同步性，提高精神，把老师对你的提问的评价，变为鞭策学习的动力。

　　（3）思考问题注意归纳，挖掘学习的潜力。

　　（4）听课中注意老师讲解时的数学思想，多问为什么要这样思考，这样的方法怎样是产生的？

　　（5）把概念回归自然。

　　总结起来，高中数学学习就是要：多质疑、勤思考、好动手、重归纳、注意应用。

读书的笔记4

　　希腊神话中，无论是神袛还是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但我认为也深深地揭露和批判了人性的丑恶。希腊神话称得上是一部人性批-判的宝典。亲情可以是很虚假的东西。今天还是你的兄弟，明天就可能成为你的敌人。爱情的不可靠容易使人想起易变质食品，难以长久保存。希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神袛而掩盖其虚伪。人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力。

　　伊阿宋和希腊著名的英雄们去科尔喀斯取金羊毛。在那里他邂逅了埃厄忒斯国王的女儿美狄亚。为了帮助伊阿宋取得金羊毛并逃脱她父亲的追捕，美狄亚背叛了自己的国家和父亲，并且还设计杀害了自己的亲弟弟！然而美狄亚自己却并未得到幸福。虽然她和伊阿宋最终结为夫妻，但是当她年老色衰时，伊阿宋就娶了临近一个国王的女儿。这里面的伊阿宋和美狄亚本一直相爱着，可是美狄亚老了，伊阿宋喜欢上了别的女孩。爱情的背叛使美狄亚把国王、公主及他的儿女都杀了，让伊阿宋活在悲痛世界中。爱情是自私的，这是人之常情。

　　美狄亚说：“在一切有理智、有灵性的生物中间，我们女人算是最不幸的。首先我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人。……而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对我们女子是不名誉的事……。” 尽管这段话是母权制被推翻以后，对那个时代妇女的奴隶地位的控诉，但我们还是能够在戏剧《美狄亚》中认同美狄亚是一个完整的女性形象。首先，美狄亚作为英雄时代男权的阴影下，敢于为了伊阿宋放弃公主的.身份，杀死自己的弟弟，背叛自己的国家，为爱情绝对的付出。在这个意义上，美狄亚是一个心理上绝对自由的人，敢爱。可当她被自己的丈夫抛弃后，为了报复那个负心的男人，居然亲手杀死自已与伊阿宋所生的两个儿子，在这一点上，更突出了美狄亚心理上的绝对自由，敢恨。我们知道在当时的时代，妇女爱的自由都很受限制更不要说恨。美狄亚在这样的男权社会下绝对不是一个被压迫的人，尽管在社会条件下是，但在精神与灵魂上绝对不是，她是一个与男人有同等地位的英雄。首先从美狄亚的被抛弃说起。美狄亚作为一名无法再帮助丈夫的无用女人是伊阿颂的心里面抛弃她的借口。伊阿宋对爱情的观点不过是利益的凭借，可这对美狄亚所追求的绝对爱情来说无疑是一种侮辱，那么美狄亚在绝望与悲怆中用极端的方法来实现心灵中的幻想就是一种个人主义的表达。我们有什么理由来否认美狄亚是一名表达自己的女性。在《美狄亚》中充分反映了一名女性对绝对自由的追求，她用英雄的勇气挣脱了一切外界的束缚，主要的是道德的束缚，而达到身心的绝对自由。女性是高贵与尊重的，作为一名真女性美狄亚的爱情更为高贵，当自己唯一而高贵的爱情只不过被伊阿宋看成利益的符号，一种受到低贱者的侮辱而激发的愤怒由然而生。当时以父权为主的社会，古希腊一般观念认为，父亲是真正的生育者，儿女的出生完全与母亲无关，美狄亚只有亲手杀死伊阿宋的子女，才算是完全的报复。所以，对于失去孩子来说，理所当然男性的悲痛更震撼。美狄亚杀死伊阿宋的未婚妻与国王克瑞翁，然后再杀死自己与伊阿宋的两个儿子。美狄亚在杀死自己的孩子有一段心理对白“我怎么办呢？朋友们，我如今看到他们这样明亮的眼睛，我的心就软了！我决不能够！我得打消我先前的计划，我得把我的儿子带出去。为什么要叫他们的父亲受罪，弄得我自己反受到这双倍的痛苦呢？这一定不行，我得打消我的计划。--我到底是怎么的？难道我想饶了我的仇人，反遭受他们的嘲笑吗？我得勇敢一些！我竟这样的脆弱，使我心里发生了这样软弱的想法。”亚里士多德说：“美狄亚在某种程度上是一个不完全意义上的男人。”在这里的美狄亚是一个已经放弃了道德要求下作母亲的责任，美狄亚在人们道德观念中以一次前所未有的犯罪，达到了真正的自由，而悲剧在这里也达到了及至。正是美狄亚的心灵悲哀让她首先成为了一个与男性一样的人，甚至要自主的要强于男人。

　　从《美狄亚》中我们可以看出女性追求的是绝对忠实或是纯粹的爱情。

读书的笔记5

　　封面上有一句话：看到的都是光鲜，看不到的都是苟且。我想作者说的是他的投行职业。但这本书，是仰望星空的人，在脚踏实地。每一章节都是干货，都是生活的记录、人生体验。

　　想做投行和互联网的人，能在这本书里看到职业前景和行业内幕，关键解析；想留学的人，可以明白如何才能更好的利用自己的刘学时间；想读博的人，看完作者的分析也许就知道自己到底要不要读博了……

　　你喜欢香港吗？你想过要去香港吗？你喜欢你的工作吗？你想换工作吗？你了解投行吗？你想过要去做投行吗？你英语好吗？你想过要好好学吗？或者说，你分析过你英语为什么不好吗？这些问题都能从书里找到答案，但读完此书，我最深刻的感觉是优秀的人对人生的脉搏的精确把握和人生经验的共享。

　　相信每个人都有个香港梦，梦想那里的国际化，那里的香港人，会说粤语也会说英语，同样是从小学英语，我们学过的英语，过完高考后就再也没用过。在香港不会英语，虽不至于寸步难行，但绝对跟上节奏。我们还喜欢香港的夜巷，香港的高大上，香港的音乐，对这个与我们一国两制的国际大都市，充满好奇。我说的这些都是我们的“游客”身份。

　　作者的香港梦，坐实了。这本书是一本励志书。但跟“羊皮卷”那种励志不一样，跟微信里那些励志鸡汤也不一样，我觉得他更像我身边的一个真实的人。一位体制类的英语老师，辞职去香港读硕士，之后留下来工作。记不记得，之前网上有一个新闻特别火。有位女员工，在辞职信上写了一行字：世界那么大，我想去看看。作者做到了。只是作者不是以游客的身份去看这个世界，而是，选择香港留学读硕士，做了自己心心念念的投行。认识了很多以前只是拜读他们书的文人，认认真真的啃读了很多专业巨著。。。。很多很多，这个国际化的都市给了作者很多滋养，他对这个城市的资源也充分利用了。工作中的他，又见识了另外一个更广阔的世界。

　　这本书，给我最大的`体会就是作者的成熟和深度思考。可能很多时候，我们看微信文章里的“大号”灌鸡汤，“喷坏象”，有的居高临下，有的高风亮节，有的有情怀，有幻想……作者不是，作者更像是我们身边一个干实事儿的大哥哥，给我们下一步的忠告，告诉我们他这一路的体会。没有过度渲染他辞职的勇气和魄力和了不起，没有高大上他在香港的生活是多么的鲜活。他没有晒他的朋友圈，但他的书，你读几句就会发现一句特别经典的话，你想把他抄到朋友圈里去。

　　有梦想，就会实现。是对的。只是我们大多数人都停在了想上，我想很多上班一两年进去迷茫期的人，都可以把这本书好好读一遍，你会看到另一个世界。也许会引起你对自己人生的思考，也许会有些新的想法和看法，但就像作者说的，别排斥他们，别拒绝，去拥抱他们，寻找新的自己。

读书的笔记6

　　《复活》中，正是经历得知聂赫留朵夫从军中回彼得堡不会来他姑姑的庄园便于夜里到火车站见他而未能如愿的那个夜晚，玛丝络娃变得不再相信任何人，把自己同聂赫留朵夫的所有往事抛诸于脑后。请简述玛丝络娃的这个经历。

　　玛丝络娃知道了聂赫留朵夫不能来姑姑庄园后，于半夜赶到火车站见他。到车站时只停三分钟的火车响过第二遍铃了，她认出他后用冻僵的手敲窗，一次又一次，还把脸贴在玻璃上。第三遍铃声响过火车猛地开动了，玛丝络娃紧跟不舍，列车员把她推开，她还是不停地跑；风吹得连衣裙紧紧裹住双腿，她还奔跑。无望后想卧轨自杀，肚里聂赫留朵夫的孩子让她打消了这念头。

　　简述卡秋莎（玛丝洛娃）在火车旁追聂赫留道夫（聂赫留多夫）的情节。

　　在一个风雨交加的秋夜（复活节之夜），聂赫留道夫坐在舒适明亮的头等车厢里玩牌、谈笑，而卡秋莎在火车旁奔跑、呼喊，却得不到回音。她真想纵身跳到车轮下，了此一生。胎儿的蠕动，激起了她母性的感情。

　　简述玛丝洛娃在爱情上最终放弃聂赫留朵夫而选择西蒙松的原因。

　　玛丝洛娃认为聂赫留朵夫向她求婚是因为宽宏大量，还因为从前他做过对不起自己的事，而西蒙松却是在她处于被流放的景况下才爱上她的，他纯粹是因为喜欢她才爱她。此外，她还领会到西蒙松认为她是与众不同的女人，并受西蒙松高尚的`道德品质感染，因此选择了他。

　　托尔斯泰在写到聂赫留朵夫第一次到监狱中去探望沦为艺女的卡秋莎（玛丝洛娃）时，玛丝洛娃是否马上认出他？她是否同意他的求婚？请你叙述这一情节。

　　玛丝洛娃并没有马上认出自己的往日的情人，但是她仍然高兴有人来看地，特别是衣着体面的人。在认出了他之后，对于他的求婚，她跟本没有听进去仍然把他当为一个顾客，最本能的反应是先利用他一下，弄点钱买烟抽，说到不要向看守长白花钱时，居然哈哈大笑起来。

读书的笔记7

　　多少年以后的现在，再重新看红楼，年龄的增长，心智的变化，或许记忆里的红楼会颠覆，而我也有了做笔记的冲动。不知道会坚持看几天，会坚持写多少，但是慢慢来吧。

　　这是写在开头的话。

　　第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀。

　　他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。

　　故事的开头，是前世今生的故事，只是要还的却是灌溉的恩情，而不是凄美的爱情。

　　今天再看这一句，读出了无情的味道。

　　最初的最初，我是一株绛珠草，你给我浇了水。后来的后来，我下世为人，用眼泪还了你都水。

　　开始你对我有恩，过程我要还你的恩，最后还完了。

　　这个过程所做的一切就是为了最后结束时你我的再无干系。似乎适用了那句，岁月静好，各自为安。

　　所以宝黛无缘其实是必然，林妹妹的泪尽而终也是必然。不知道看到这里，还有多少人会羡慕宝黛的爱情，会幻想宝黛如果在一起会是怎样的情景。

　　有句诗说，有情还似无情。大约便是这样，宝黛的爱情是有情。可起始初衷是无关爱情，或者可以幻想，黛玉魂归之后，又是那一株绛珠草，是否会与神瑛在一起，也算全了似我这般将红楼将宝黛的爱情看得如此感性的读者吧。

　　只是无论如何，这样的结局也只能是他人而续，并不是真正的'结局了。

　　而我，已从绛珠草这最初的话语里读出了冷冷无情的味道。

　　脑海里浮现的是一个清冷孤傲的女子，一袭白衫，像说一件寻常的再寻常不过的事情一样，将自己的一世，将自己这一世所存在的作用与目的便交代出去了。

　　这一世，用眼泪还了灌溉之恩，你我再无牵扯。因为我一世的眼泪，也偿还的过你了。

读书的笔记8

　　我不是一个爱读书的人，但这次的“快乐假期，轻松阅读”活动真的让我获益匪浅。那天，妈妈说买一本《格林》给弟弟看，另外也顺便让我“交交差”。谁晓得，我一翻那书就爱不释卷了。

　　在这本书里，大自然的一切都是有灵性的。森林、原野、草地和花木都富于诗的意趣：“太阳、月亮和星星，全都是通人性的，很亲切，能给孩子以美好的礼物……群山间有人们在干活儿，江湖里有美人鱼在那里昏昏欲睡。各种各样的鸟儿、植物、石头全会说话，会表达感情……一切美好的东西都是金子做的，并且都镶嵌着钻石……”

　　书中充满了奇特的想象、异想天开的事物，所有的人物、动物、植物和物件都具有一种勃勃的'生命力，在一种充满人性智慧和奇思妙想的糅合中组成了一个通向无限的想象世界。

　　读着，读着……我觉得书中的世界是多少美好，以后我也要多阅读，增长知识，感受读书的快乐。感谢《格林》！

读书的笔记9

　　20xx年1月28号，我们正式开始了我们的冬季小学期课程——android的研发。在老师们的介绍下，我们接触到了android的开发环境以及控件的功能。刚开始接触Android觉得既陌生又亲切，陌生在于没有学过具体的开发软件，亲切在于它在界面开发上和web也可以形成了相通的架构，更加方便。通过十几天的学习，接下来说说我的收获：

　　在这次android的学习过程中，我了解到：

　　一、 android基础知识：

　　1. 环境的配置：

　　（1）配置Java程序开发环境；

　　（2）安装并汉化Eclipse（JDK）；

　　（3） Android SDK的安装；

　　（4） ADT的安装及配置；

　　（5） Android模拟器的配置。

　　2. 第一个简单的Android程序（HELLO WORLD）：

　　（1）创建一个Android应用程序：

　　打开eclipse开发工具——文件——新建——项目——android——android project——下一步，

　　（2）应用程序编写：完成程序资源的设置；完成界面布局的`设置；完成程序的事件处理；完成程序的总体配置；应用程序测试；部署应用程序到Android手机（对APK应用程序进行打包）。

　　3、控件：

　　在Android学习中，每一个应用都需要一些空间，在这一个月的学习当中，我们也接触了很多的控件：

　　（1） TextView:用来显示文本标签的控件；

　　（2） ListView:用来显示一个列表的控件；

　　（3） Toast：是Android用来显示显示信息的一种机制；

　　（4） EditText:编辑框，用于输入信息；

　　（5） RadioGroup、RadioButton:单项选择；

　　（6） Checkbox:多项选择；

　　（7） Spinner:下拉菜单；

　　（8） AutoCompleteTextView:自动提示；

　　（9） DataPicker、TimePicker:时间和日期事件；

　　（10） Button:按钮；

　　以上的控件，可以使我们制作出一个的手机软件，使用起来更加的方便。

　　我们还学习了java的基本概念以及java编程基础知识。因为要制作一个手机软件，就要看懂背后的代码，这样才能解决问题。

　　总结了知识点，紧接着说说我的心得体会：

　　在为期半个月的学习过程中学到了很多知识，受益匪浅。在课上，老师举出了一些简单的例子，紧接着当天下午我们开始上机操作，这样可以及时地巩固我们所学的知识点。通过十几天的android学习，我们基本掌握了Android应用程序开发的一般流程。对常用控件基本掌握其用法，对其事件的监听方法也基本掌握。学习Android不仅是对前沿开发技术的了解，也是对编程知识的一次提升。

　　在这次android的入门学习中，我们还要分小组进行编写程序，然后进行作品展示。现在回想起来，那时展示时间快到了，我们小组还没有布局好，也没有美化好，心里很着急，甚至还老是出错，不能正常运行。我们着急得睡不好觉，为了一个美化布局，我忙了三天，现在想想那时，看来自己对于配色还是有待加强学习啊！不过，最后在老师的帮助下，我们还是顺利完成了作品展示，虽说美工不是很好，但是我们尽力了。相信今后我们会更加努力地学习配色，因为一个作品的重要性不仅在于功能，而且用户体验也很重要，美工是一部分。

　　在这次制作软件中，我觉得小组的分工与协作是非常重要的，如果不分工，这样就会导致作品出错，而且会浪费时间，比如说：在没有明确的分工下，我找资料，我的组员也去找资料，这样就会导致工作重复，浪费一定的时间。所以说合作的关键在于同心、分工明确。幸好我们小组分工明确，这样才按时完成任务。

　　总之，在这次学习中，我获得了很多东西，提高了自己的编程技巧和编程方法，并且认识了Android应用程序的开发，以及加深了对Java的认识。

　　最后，我还要感谢我的老师们！因为你们的用心指导、用心付出，才有我们现在的作品。老师们，谢谢！

读书的笔记10

　　每个人都有属于自己的童年，每个人的童年都各有不同，大部分人对童年的回忆是快乐的、幸福的、无忧无虑的。而有一种人的童年却弥漫着悲惨、可怜、暴力与无助，他就是《童年》的主人公——阿廖沙。

　　《童年》是一部自传体小说，写作者高尔基悲惨的童年生活，高尔基以震撼、沉痛的文笔，把当时的社会，描写的淋漓尽致。这本书主要讲述了小说主人公阿廖沙，是个孤儿，寄居在外祖父家。外祖父吝啬、残暴，两个舅舅自私、粗野，只有外祖母疼爱他，给他讲故事，教他怎样做人。阿廖沙受尽苦难与折磨，11岁时，他祖父赶出家门。

　　我非常投入的读这本书。我常常把自己当作主人公阿廖沙，感受他的喜怒哀乐。读到“为了能生活下去，阿廖沙只好去捡破烂赚钱”那部分时，我的眼前仿佛出现了在散着漫天臭气的垃圾堆里，瘦小的阿廖沙顶着烈日，背着口袋寻找破烂的身影，泪水模糊了我的双眼。

　　在这部小说中，我十分喜欢外祖母。她善良、慈祥，以包容一切，我庆幸阿廖沙有这样一位外祖母，在她的教育、影响下，阿廖沙无论生活条件怎样恶劣，始终都能保持一颗正直、善良、健康的心灵，这颗高尚的心灵使他不断努力学习，最终成为一代伟人。

　　读完全书，我掩卷沉思，与阿廖沙相比，我的生活无忧无虑，没有烦恼与痛苦，就像生活在蜜罐里，我不仅有爱我的`外祖母，还有父母每天无微不至的照顾，我可以穿漂亮的衣服，吃可口的饭菜。阿廖沙的痛苦童年让我觉醒，我真正认识到自己的生活有多么美好。我应该知足和珍惜这段美好的时光。

　　读了《童年》，我明白了一个道理：每个人的童年都不一样，我们要学会珍惜或承受。只要心中有梦想，再大的困难也能克服，再多的痛苦也都会过去。

读书的笔记11

　　曾经用过很多的笔记本，也用过很多零散的活页纸来写自己的读书笔记。我读书时秉承着这么一个原则：好读书，不求甚解，但喜写笔记，以留作纪念，以便以后看看自己都读了什么，学了什么。不过那些随手涂鸦之作，保存到现在的，算来算去，也就只有高三保送之后写的那两本半，还有大一残存在活页纸上的几篇了。余下的众多散落笔记，或是人为丢失，或是隐匿遁去，不见其踪了。后来用博客写读书笔记，先后在各大门户网站申请博客版面，而真正坚持下来的，却只有搜狐博客一家，其中的一百多篇文章，小半是笔记，大半却是胡言乱语。虽说嬉笑怒骂皆成文章，余不才，虽胡之乱之却皆没成文章，但念及一字一句都是自己的所感所悟，到头却来也不忍删除，于是保留至今。上了大三，突然有了想再多读一点书的冲动，于是索性就用这个一早申过的网易博客，读读书，码码字，然后发成博文保存下来，心想只要数据不无故丢失，写成的读书笔记就可以保留下来，以待日后把博文编纂成册。

　　最近感觉自己的语言能力下降很厉害，特别是在上了大学之后，退步尤为严重。鉴于所在大学的特殊性，所学专业的局限性，学院没有安排汉语的课程，而我也一直没有放下的英语的学习，于是现在看看自己写的东西，读起来有些多少有些不顺。自己写的'文章中而且常常会出现定语从句，有时写一行字却又发现用上了伴随状语。出现这种情况，不能不说是一种语言思维上的羁绊。身为汉人，没能写好汉文，汗颜，汗颜。希望今后可以借助写读书笔记的机会，多多练习一下汉语的写作。虽难免因水平有限，导致辞不达意，但希望通过多写多练，可以能找回一些写文章的感觉。自己读自己的书，写自己的文章，倒也是一件快乐的事情。

　　读书其实并不是一个辛苦的过程，但是由于受到现行的所谓素质教育的影响，许多大学生对读书产生了或多或少的畏惧和厌烦心理。曾经有一段时间，我和课外书绝缘了，因为学习专业课占据了大多的时间，而课本内容在某种程度上的无聊无用与脱离实际，使自己有点伤神。回想起来，我的确在那段时间里浪费了不少宝贵的时间在上网娱乐和睡觉休息上，现在想想，的确有些可惜。我曾不止一次的告诫自己，要抓住大学的时光，好好的利用图书馆，专业书和课外书都看一些，补充自己的知识，开阔自己的眼界，可实施起来，不得不感叹难度的确很大。我认为，在大学中，学习之外还要修身。修身齐家治国平天下，一步一步来，第一步的修身，恐怕自己还没有做到，或者说是做的依然不够好。用读书陶冶情操，虽说这种方法早就被古人所推崇，但是现代人却不知灵活运用。一定抓住机会，利用尚算是无忧无虑的大学时光，多读一些书，多写一点东西，不要让时间匆匆，从指尖溜走。切记!切记!

　　这次开博写读书笔记之前，决定要在一开始的时候列出几条注意事项。首先，要告诫自己，这次一定要坚持下来，不要像以前一样，三天打鱼两天晒网，到头来笔记零落，难寻踪迹。等到大学毕业的时候，回想大学后两年里读过的书，思索一下自己到底学到了一些什么东西，可以通过看看这个博客的文章，就能知道自己是否荒废了那七百多个日日夜夜。其次，是关于博文格式上的说明。博客的读书笔记虽然不必像学术论文那样严格要求格式，但如果文章能格式整齐划一，却也是有这么一点美感，也方便编写，利于查找。最后是免责声明。本博客贴出的读书笔记是自己的读书心得，并不会去盗用别人的文章，更不随意剽窃别人的观点，自己想什么就写什么，如果和某人观点不谋而合，那只能说是英雄所见略同了。若是文中引用到了某个观点或事例，原文出处难以获知，我也只能标注为从“同学那里得知”或者是“从网上看到”，这种情况也是实属无奈。

　　借用我很喜欢的一句话来结束这篇序言：身无半亩，心忧天下，读破万卷，神交古人。最后自我祝福天天能有新的收获，读书笔记也可以常常更新，并在阅读和写作中可以学到一些东西。读自己的书，写自己的字，表达自己的思想，就是读书笔记的意义了。

读书的笔记12

　　无论你在生活中处于哪个位置，在霍桑构建的文字世界里都能找到自己的影子：圣坛之上接受朝圣的戴尔，巷末街头的芸芸众生，被贴着耻辱标签的普林，甚至是那富含象征意义的一草一木……人生于世，难以逃脱的一切正是书中所描绘的一切：由热望带来的罪恶，由外界环境所逼迫的自我掩饰。或许人无时无刻不活在真实自我与表面自我之间。人的自然属性与社会属性的矛盾冲突，带来一种彷徨与矛盾。

　　教义就像枷锁一样阻止着戴尔追求他内心渴望的世界。在强大的善恶虚实之中，爱就像他心灵的间隙里一株不见光的植物。他应该是不自知的，总是如此怯懦而迷茫，看不清自己。希腊人特莱斯说过，“人生最困难的就是认识自己。”我从本书中同样归结出认识自我的三个不同层次：第一种如奇林沃思般，对所谓错误、罪恶毫无知觉，人性之中善的麻木注定了他永远无法有所承担，无法成为真正的人。第二种如早期的戴尔般，在真实自我与自我的面具之间彷徨痛苦，不敢直面现实。第三种如普林般，有清醒的自我，并因认识自我而弃下外衣，改造自我。

　　关于罪恶，在书中是被重新定义的。戴尔与普林造就的所谓难以挽回的错误，只是在教义之下才显得如此不能容忍。以现在普遍的定义来看几乎“丧心病狂”的奇林沃思，他的罪也不是与生俱来的，他的遭遇使他古板而尖刻、自私而诡异。

　　人性之中总存在着一种幻梦，它既制造善又制造恶，使人们拥有复杂的人格，从而阻碍着人们认识自我，并造就一些无罪的罪。戴尔的'幻梦是一个神的世界、一个完美的上帝之城，完美的自我在其中不犯下任何与教义违背的过错。这一不可能的幻梦使他彷徨，挣扎，分裂。戴尔不想与他所认为的污浊接近，这是教义的力量；却又在众目睽睽之下，怯懦地渴望一种他自知不可能的宽恕，这是他掩饰自我的动机。这制造了他善与恶的矛盾。

　　当戴尔卸下神职的标签，心力交瘁地死在忏悔的刑台上时，终于完成了自我的救赎。上帝的戒条，众生的尊崇，怯懦的灵魂，真相终于赤裸裸地曝于光天化日之下，这对戴尔而言已是莫大的壮举。至此，我愿意给予戴尔中肯的宽宥，因为我理解他出于自我保护而心生怯懦，理解他被愧怍与恐惧折磨的内心。在他的心灵挣扎中，我扪心自问，惊异地发现我也活在三个自我之中：理想的自我、真实的自我和表面的自我。

　　《红字》所勾勒的死寂的墓地、奇林沃斯的复仇、赫斯特的救赎，无不触及人内心深处隐秘的角落，它的色调就像警醒而灰蒙的暗红，为人们的自省提供一个自然的入口。一路走来，我们如一张不觉染上太多颜色的白纸，已然回不到纯洁的最初。在种种后悔之余，我们总需要抛却面具，正视自我，承担责任。

　　在我看来，普林和戴尔的爱情从来不是本书的主题，这是一部有关心灵罪恶的忏悔录，诉说了普林将耻辱的红字变为荣耀，而戴尔则挣脱枷锁，弃下外衣，以生命为代价找回“真我”。

读书的笔记13

　　昨晚，我在新华书店读了一本书，叫做《哈姆雷特》，这本书讲了：丹麦王子哈姆雷特的父亲在花园里神秘的去了另一个世界，因此，大家都认为是老国王睡觉的时候被毒蛇咬了才离开了人世。国王死后还不到两个月，他的母亲乔特鲁德和叔叔克劳狄斯结婚了，还将克劳狄斯扶上了皇位。过后，哈姆雷特就听见了有关于鬼魂的故事。

　　这个鬼魂长得很像他过世的父亲。哈姆雷特断定这个鬼魂一定是父亲，他一定是来想、向哈姆雷特诉说冤情的，为了能够见到父亲，他决定晚上和哨兵一同守夜，到了晚上，鬼魂的出现彻底打破了夜晚的静寂。这个鬼魂正是哈姆雷特逝世的父亲。父亲说，他的死绝对不是个意外，而是克劳狄斯和王后在他睡觉的`时候用毒药滴进了耳朵里，才会死去的。

　　没过多久，哈姆雷特的两个朋友罗生克兰和盖登思邓来了，他们还带来了一个戏剧团。哈姆雷特在演出的剧本里加了和父亲死亡差不多的一幕来试探叔父，并且让马塞洛在一旁关注新国王克劳狄斯的反应，果真，当克劳狄斯看到了剧中用毒药杀人的时候，他想起了自己和王后曾在花园中用毒药杀了自己的哥哥，生怕这件事情会被哈姆雷特知道，做贼心虚，命人点起火炬回宫，称身体不舒服。终于哈姆雷特断定鬼魂的话是真的，王后让他到自己的宫中，温婉地责备已经得罪了自己的“父亲”可是当他一听到父亲这两个的时候，就冲着母亲喊，说她大大的得罪了丈夫。

　　克劳狄斯决定担心哈姆雷特已经知道他父亲的真正死因让哈姆雷特去了英国，并派了几个人去暗中杀了他，可是，他非但没有死，还活生生的回到了丹麦，雷欧提斯因父亲波利尼尔斯和妹妹奥菲利娅发生了事故，对哈姆雷特憎恨不已，克劳狄斯就趁这个机会逼哈姆雷特走上绝路，他特地让雷欧提斯和哈姆雷特比赛，在雷欧提斯的剑上擦了毒药，还准备了一杯毒酒，如果雷欧提斯失败了，就可以用毒酒来毒死他，谁知道毒酒竟然被王后误喝导致死亡，而哈姆雷特也被毒剑所伤，不过，最后，奸王克劳狄斯被奄奄一息的哈姆雷特用剑刺穿了胸膛。

　　这真是应了一句话：善有善报，恶有恶报。即使自己做的事情谁也不知道，但是总会有人揭穿的，就像书中的克劳狄斯和王后一样，本以为杀死了国王，这件事情谁也不会知道，就是没有想到，老国王因为死不瞑目而化成鬼魂来将真相告诉哈姆雷特，最后他们双双死去，这就是“若要人不知，除非己莫为”的下场。

读书的笔记14

　　最近在班级内掀起了阅读《国学经典》作品的高潮，学生们读得津津乐道，我也是乐此不疲。,每每端起这本书，就会开启我一天的好心情。

　　打开书本首先映入眼帘的是：修身、齐家、治国、平天下几个醒目的大字。这使我不由地想到了历史上那句：半部论语治天下，就这样，我感受到了国学的魅力。这里有四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》;这里有五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》;这里有《国语》、《左传》、《资治通鉴》;这里有“庄子”、“老子”、“韩非子”;更有《楚辞》、《李太白集》;还有《三字经》、《千字文》、《朱子家训》.从“己所不欲，勿施于人”到“不入虎穴，焉得虎子”;从“天无私覆，地无私载”到“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”一本国学诵读完美的诠释了中华文化的博大精深，源远流长。在五千年的历史长河中，中华文化不断丰富、继承、发展，最终形成了灿烂的中华文明。

　　《国学经典》作品中给我感触最大的是《论语》。但是我认为《论语》中的所谓的“君子”和“小人”是一个纯概念化的名词，所说的君子是一个理想中的完人，是我们推崇的道德规范的化身，是做人的榜样，是修身养性的最高境界。小人言行是做人的'反面教材，是修身养性的过程中努力摒弃的糟粕。

　　随后，我又读了于丹教授的精辟讲解，她的讲解给我带来很大的启发，让我明白了做人要：踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友;学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志等等，这样，会使我们自己变得完美、强大，才会更容易地接近成功，才会享受生活的美满与幸福。以后一定要再细细品味几遍，相信一遍会有一遍的收获!

读书的笔记15

　　说到《金锁记》，其实我已经读过好几遍了，然而每一次的重读，都会让我有种像老牛反刍似的感觉能嚼出特别的滋味儿来，我想，这便是张爱玲作品风格独特的魅力——吸引着我。

　　出身贵族之家的大家闺秀张爱玲，看遍了三十年代大上海灯红酒绿的繁华与颓靡，带着一种悲凉腔调抒写：“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子”!

　　《金锁记》里，一开头作者便以一轮月亮这个意象来大力渲染了整个篇幅的一种气氛，凄凉!

　　这篇小说里，一开始发生磁性作用吸引了我的便是这开篇与结尾对那轮月亮的描绘。人事早已灰飞烟灭，月亮却是依旧的。“我们也许没赶得上看见三十年前的上海的月亮”，作者把月亮写的有时间上差异，有历史，并且随之展开在年轻人与老年人想象中与回忆里不同的两幅月亮模样的画面，各自带有不一样的特点，月亮因了人们的情感的不同便也有了不一样的形象与象征。而结尾则以月亮的沉落来代替故事的尾声，余韵未了，三十年前的故事依旧没完——完不了。

　　作品中对曹七巧这位主人公名字的来由，作者对其是有特别涵义的，“是七月里生的，就叫七巧”，又古人有云：“妇女对月穿针，谓之乞巧”。七月里有七夕节，牛郎和织女要相会，当然缺少不了月亮。而七巧，这个与月亮有关的有着美好象征意义名字的人，却在故事的一开始便注定了她的一生将是一出悲剧。——这一点开始没想到，是参考的，但是确实觉得分析的非常深入，这不能不说是作者的独具匠心。

　　作品中，作者对于主人公曹七巧的刻画真可谓是入木三分，惟妙惟肖。从语言上，举止上，神态上;从一位被聘了来做正头媳妇的少奶奶，到成为母亲，婆婆，老太太的过程中;各处都依着其个性特点进行个性化的描写，精心雕琢，在读者眼前展现出了栩栩如生的一位尖酸刻薄、守财如命、独断专行、心胸狭窄又自以为是的旧时代妇女形象，她是旧时代的牺牲品，一开始在旧思想旧道德旧礼教中挣扎，但是，最终被其淹没之后，自己也戴上了一把沉重的枷锁，“三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命”，生动地刻画了封建礼教对人的无情的摧残，正常人的意志被磨灭，扭曲，人生的方向被强行的拉进封建的牢笼里，最后是自我摧残，也摧残着他人——社会就是这样互相摧残着。

　　在对曹七巧的描写刻画中，我觉得最形象的莫过于是对她的语言描写了，那尖酸刻薄的话，一句句直啄到人的心尖上，叫人欲反驳却只感到胸腔里都换不过气来。听她的骂，简直是比坐在针尖上还难受，比如她对哥嫂说起自己丈夫时：“坐起来，脊梁骨直溜下去，看上去还没有我那三岁的孩子高哪!”在对女儿长安婚事的态度上，七巧当面怒骂道：“不害臊!你是肚子里有了搁不住的东西是怎么着?火烧眉毛，等不及的要过门!嫁妆也不要了——你情愿，人家倒许不情愿呢?你就拿准了他是图你人?你好不自量，你有哪一点叫人看得上眼?趁早别自骗自了!姓童的还不是看上了姜家的门第!别瞧你们家轰轰烈烈，公侯将相的，其实全不是那回事!早就是外强中干，这两年连空架子也撑不起了。……”等等，无不显露出七巧的那种露骨和尖酸，更让我感到对在七巧干涉阻挠怒骂中失去自我，失去幸福的女儿长安的同情，“她觉得她这牺牲是一个美丽的，苍凉的手势”，无尽的悲凉流露其中!

　　还有一方面便是作者所用的描写与比喻，深刻新颖而独到，像“酸梅汤沿着桌子一滴一滴朝下滴，像迟迟的夜漏——一滴，一滴……一更，二更……一年，一百年”，“都是些鬼，多年前的鬼，多年后的没投胎的`鬼……什么是真的，什么是假的?”对七巧说话声音的刻画是：她那平扁而尖利的喉咙四面割着人像剃刀片。“芝寿直挺挺躺在床上，搁在肋骨上的两只手蜷曲着像死去的鸡的脚爪”，在写七巧给世舫的印象时是：世舫回过头去，只见门口背着光立着一个小身材的老太太，脸看不清楚，穿一件青灰团龙宫织缎袍，双手捧着大红热水袋，身旁夹峙着两个高大的女仆。门外日色昏黄，楼梯上铺着湖绿花格子漆布地衣，一级一级上去，通入没有光的所在。……还有便是其对不同场景中月亮的描绘，对旧时代里各种封建贵族家里的种种奢华装饰、用品的描写，都充满着作者自己独特的色彩。我想，也只有张爱玲写得出这种有着自成一家风格的东西。

　　三十年代过去了，然而三十年代后的纷繁故事，还在上演，不变的依旧是那轮月亮，升起，降落。

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