成都武侯祠匾额对联注释
唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；
如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。 （二门）
注释 昭兹来许：语出《诗?大雅?下武篇》“昭兹来许，绳其祖武”。昭，明也；兹，此也；来，指后世；许，进也。
说明 只有用德与贤，方可使人心悦诚服；刘备真诚地三顾茅庐，就是以其德和贤，求得了诸葛亮安邦定国的天下大计。刘备与诸葛亮犹如鱼水，相互依存，亲密不可分，君臣典范，昭示后世，上下一堂享受人们的祭祀。清蒋攸??题，今人魏传统补书。
文华辅国 （文臣廊）
说明 这里的文臣是文人中的精华、精英，他们是蜀汉的辅国重臣。今人费新我书。
武雄知兵 （武将廊）
说明 这里的武臣都是武将中的英雄，他们都懂得怎样带兵打仗。今人费新我书。
业绍高光 （昭烈殿）
注释 绍：继承。高：西汉开国皇帝高祖刘邦。光：东汉第一个皇帝光武帝。这里再次强调了刘备为汉室后裔，蜀汉为三国正统的观点。
说明 刘备继承了高祖和光武帝的帝业。清人完颜崇实撰书。
使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；
巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。 （昭烈殿）
注释 使君为天下英雄：使君，汉代习称州刺史、州牧为使君，习称郡太守为府君；刘备曾任豫州牧（刺史）等，故称使君；曹操曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳。”这里是借用曹操的话。攸（You优）：所。钟：聚集。楼桑车盖：史载，刘备小时，他家屋篱东南角有一株桑树高达五丈，远望如皇帝出巡时的车盖，人们说此树非凡，刘家当出贵人。汉朝：此指西汉、东汉和蜀汉。汉朝终始：刘邦以汉中王夺天下，其辖地包括巴蜀在内，因此说巴蜀是汉朝开始之地；蜀汉也是汉朝的一部分，巴蜀是汉朝结束之地。遗民犹在，指其精神还留传在巴蜀大地。
说明 刘备为天下英雄，正统所归，王气聚集在那如车盖的高大桑树上就是明证。巴蜀是汉朝开始和结束的地方，遗民还在，刘备的宏伟霸业，至今还余留下了古柏祠堂。清人完颜崇实撰书。
惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨；
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。 （昭烈殿）
注释 弟兄：此指刘、关、张。性情：人的秉赋与气质。五伦：即“仁、义、礼、智、信”五常，刘、关、张弟兄推崇五常，如刘备的仁惠，关羽的义、张飞的诚信等。扶正轨，指他们立志兴复汉室，这是做人的正轨。
说明 只有这兄弟三人真正具有人的性情，血泪抛洒山河，恪守五常，立志兴复汉室，恢复社会的正常秩序。即是位至王侯也不是为了自身富贵，其英灵象日月朗照天地，南征北战，一心为民。近人刘豫波（即刘咸?睿┳?，今人黄稚荃补书。
生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；
死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。 （昭烈殿）
注释 死好见先皇地下：炎兴元年（263），魏国大军进逼成都，刘禅打算投降。其子刘谌说：“便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。”刘禅不听。刘谌哭诉于昭烈庙，先杀妻子，而后自杀。从儒学的角度看，此举同时符合“忠”、“孝”和“夫为妻纲”三纲，故一直被后世儒士称道。历代多有以此为题的戏剧，如《杀家告庙》等。
说明 活着不愿看见强敌灭国，天意如此，无可奈何；为江山沦亡，伤心恸哭；殉国而死，好去地下见先皇刘备，刘谌英姿勃勃，大义凛然；放眼四看，谁能如此壮烈。近人刘咸?钭?，今人刘东父补书。
兄弟君臣一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；
祖孙父子千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。 （昭烈殿）
注释 际会：遇合，会合。丹楹画栋：红色的楹柱，绘有图画的屋梁。丕基：极大的基业、帝位。
说明 兄弟君臣会合一起，当年金戈铁马，驰骋沙场，树立起正统的大旗，在巴蜀建立了蜀国。祖孙父子英明贤良，千古流芳。今日祠庙巍峨，丹楹画栋，标志着汉室大业光明恢宏的过去。清人张清夜撰，今人方滨生补书。
义薄云天 （昭烈殿）
注释 薄：迫近，靠近。“义”为儒家倡导的“五常”美德之一。在我国漫长的历史中，关羽是公认的“义”的最高典范和楷模。
说明 关羽的义气高入云霄，长撼天地。近人刘咸?允椤?
诚贯金石 （昭烈殿）
注释 诚者，信也，为儒家倡导的“五常”美德之一。西汉大将军李广在一次狩猎中，误以石头为虎，一箭射去，箭头插入石中，待看清再射时，就射不进去了。后人因此说，精诚所至，金石为开。张飞的各种美德中，诚特别突出，是我国古代“诚”的楷模。
说明 张飞的诚能贯穿金石。近人刘咸?允椤?
三、武侯祠
武侯祠（此专指祭祀诸葛亮之祠），最早史料见于杜甫上元元年（760）踏访武侯祠时所作《蜀相》诗：“丞相祠堂何处寻，锦宫城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”杜甫时，武侯祠内已古柏森森，由此上推其始建年代约在南北朝，上限晚于齐高帝（479-483在位）下令修复汉昭烈庙时。诸葛亮一生功绩建树得力于刘备的三顾茅庐；蜀汉帝业在很大程度上又得力于诸葛亮的智慧和忠心耿耿。把他们的祠庙放在相邻的位置，正表达了蜀人对他们这种君臣关系的理解和赞许。
伯仲之间见伊吕
指挥若定失萧曹 （昭烈殿后）
注释 伊吕即伊尹、吕尚。伊尹，商初名相，助汤灭夏；吕尚，即姜子牙，辅佐武王灭商。《三国志?蜀书?诸葛亮传》载，诸葛亮在隆中时常自比管仲、乐毅，这里将其比为伊、吕，更提高了一等。萧曹即萧何、曹参，西汉初年的著名大臣，有治国之才。
说明 诸葛亮的功勋、才干与伊尹、吕尚不相上下。他部署军政事物胸有成算，使萧何、曹参逊色。此联摘自杜甫诗《咏怀古迹五首》之四。今人冯灌父书。
武侯祠 （过厅）
注释 诸葛亮生前封武乡侯，死后谥为忠武侯，后人尊称为武侯。
说明 今人郭沫若书。
三顾频烦天下计
一番晤对古今情 （过厅）
注释 三顾：建安十二年（207），刘备曾三次专程去湖北襄阳隆中，登门求见诸葛亮。《三国志?蜀书?诸葛亮传》载，诸葛亮《出师表》说先主“三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”
说明 刘备为向诸葛亮请教平定天下的大计，不辞劳烦，三顾茅庐；二人见面对话后结下的情谊，古今传为美谈。上联集杜甫诗句，下联董必武撰。今人董必武书。
志见出师表
好为梁父吟 （过厅）
注释 出师表：诸葛亮于公元227年率军北伐时给皇帝刘禅的奏章。梁父吟：一种古乐府曲调，属葬歌类。今所传古辞，写齐相晏婴以二桃杀三士。传为诸葛亮所作。
说明 诸葛亮的志向、抱负，体现于《出师表》中。隐居隆中时他就喜好吟诵《梁父吟》。《乐府诗集》卷四十一载有题名为诸葛亮的《梁父吟》歌词一首：“步出齐东门，遥望荡阴里。里中有三墓，累累正相似。问是谁家墓？田疆、古冶子。力能排南山，文能绝地纪，一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。”上联郭沫若撰，下联为《三国志?蜀书?诸葛亮传》中之原句。今人郭沫若书。
先主武侯同?s宫 （过厅）
注释 ?s（Bi闭），清静、幽深；?s宫：最早为《诗?鲁颂》篇名，为《诗经》中最长的一篇，这里转指神宫、祠庙。
说明 昭烈庙与武侯祠相邻，都是清幽的祠堂。此表达了先主、武侯君臣相依相辅的关系，也是本馆作为君臣合祀祠庙的历史注解之一。此句摘自杜甫诗《古柏行》。清人完颜崇实书。
万古云霄一羽毛 （过厅）
注释 羽毛：羽毛使鸟兽富于文采，此处比喻人的声望。
说明 诸葛亮的名望高入云天，独一无二，万古莫及。摘自杜甫诗《咏怀古迹五首》之四，今人徐悲鸿书。
两表酬三顾
一对足千秋 （过厅）