蝇王读后感

时间:2023-09-01 17:00:50 偲颖 读后感 我要投稿

蝇王读后感(通用10篇)

  认真读完一本著作后,你有什么领悟呢?为此需要认真地写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗?下面是小编为大家收集的蝇王读后感,仅供参考,希望能够帮助到大家。

蝇王读后感(通用10篇)

  蝇王读后感 1

  写于1954年,作者戈尔丁,通过一个架空的时间,讲述了一群孩子在海岛上失去约束后的故事。故事抽象出了人性的丑恶,提醒人们避免自己的本能,不要不经意间唤醒内心的“蝇王”。

  蝇王是一个很明确的坏词汇,《圣经》希伯来词汇,有个叫Baalzebub,意为苍蝇的首领,引申义是万恶之源。

  故事经过

  故事发生在一个时间不具体的未来,世界爆发核战争,一架载满孩子的飞机从英国起飞,逃离战争,但是飞机失事,迫降到了没有人的海岛,大概有30多个小孩活了下来。故事主人公叫拉尔夫,他与一个叫猪崽子的小男孩吹响了一个海螺把人聚了起来。大家商量,这里没有别人了,只能靠自己,第一,要民主选出一个领袖、拉尔夫当选,一个叫杰克的男孩落选了。第二,约定一个规则,谁手里有海螺,就能自由发言,并且不能被打断。

  拉尔夫决定利用岛上的水果和淡水维持生存,并点起了火堆,希望火堆产生的白烟能让经过的船队看到,猪崽子则利用镜片做成望远镜看岛附近的情况。拉尔夫还给每个孩子排班值岗,约定了每个人的.分工。

  这时候有个不和谐的东西出现,一个叫“怪兽”的东西出现,当然这都是孩子们想象出来的,拉尔夫劝告孩子们说这是自然界风声等产生的错觉,但是孩子们并不愿意相信。这时候杰克站了出来,用了另一套理论,那就是我们直接找怪兽去,这时候孩子们就分裂了,杰克带着部分人去打野猪,并且把野猪头砍下来,竖立在营地门口,说是给怪兽当祭品。杰克把野猪烤了,分肉给大家吃,这时候一直吃水果的小孩们眼睛都绿了,大部分的孩子就跟着杰克走了。

  杰克获得了领导权后,开始了独裁,反对意见都听不进去了。拉尔夫和猪崽子还是理性的,就和杰克理论,杰克懒得和他废话,直接推了拉尔夫,没还手的拉尔夫被嘲笑怂,杰克手下开始向他们丢石块,猪崽子没站稳翻下悬崖,海螺也碎了。杰克大喊一声,杀野猪,孩子们就失去了理性追杀拉尔夫,还放火烧了森林。

  这时候局势就已经失控了,小岛变成了恶的舞台。这里了插播一个情节,有一天,砍下的猪头上落满了苍蝇,有个小男孩靠近的时候,猪头突然说话,告诉小男孩有今天这边情景都是因为蝇王造成的,小男孩吓得晕了过去。最后森林大火让海军到来,拯救了拉尔夫和岛上所有的小孩。

  故事的启示

  作者告诉读者,共同的假想敌+人们的刚需+主流的导向=人性恶的爆发。这里我们不要过多衍生,放在小说里就是杰克小孩们脑子里的恶魔+美味的猪肉+灌输杀野猪的思路导致了小岛上的局势失控。这3个条件可以说只要不满足一个,局势就能被控制住。故事里只有拉尔夫和猪崽子是明白人,可惜真理往往在少数人手里。

  作者的观点也非子虚乌有,这里举一个例子:纳粹德国感觉周围都是敌人,当时的德国经济崩溃,希特勒给民众一个方向,剩下的就是自行发展的结果了。

  蝇王读后感 2

  对于英国作家,或许人们更加熟悉莎士比亚、勃朗特姐妹或是狄更斯。而戈尔丁在其中显得黯淡一些。对他唯一的印象,也就是小学课本中收录的名言;“最伟大的见解是最朴实的。”殊不知,这位二战老兵戈尔丁,在1983年被授予了诺贝尔文学奖,在1993年才长辞于世。

  他的作品多表现黑暗邪恶与昏暗的乐观主义,在《蝇王》一书中也便可见一斑。

  卡夫卡曾经说过:“我们应该只读那些咬伤我们、刺痛我们的书。所谓书,必须是砍向我们内心冰封的大海的斧头。”《蝇王》就是这样一本“咬伤我们、刺痛我们”的书,观其标题便能略知一二。蝇王在英文中是丑恶的`同义词。为了揭示人性的丑恶,戈尔丁用这样的文字命名此书。既同内容相结合又象征了来自内心最原始的黑暗一面,不可谓不高明。

  故事从一群六岁到十二岁的儿童被困荒岛开始。它的情节简单但揭露了人们最深层的邪恶。在故事的开头便为之后的矛盾埋下了伏笔。拉尔夫和杰克分别是孩子中的领袖,但分别象征着文明与野蛮。最初他们俩的矛盾并不突出,在拉尔夫与杰克的妥协下,他们维持了一段时间的友好。但随着时间的推移,在文明与野蛮之间:规则与利益之间,越来越多的孩子倾向了杰克。在杰克自己推倒规则,让获救的机会白白浪费后,他们终于不可相融,矛盾激化,而整一群孩子也分崩离析。

  故事最吸引人的地方并不是扣人心弦的情节,而是作者巧妙地利用象征,全文的每一处人物情节与环境描写,都有鲜明的象征痕迹,在拉尔夫和杰克的矛盾之中,拉尔夫象征了理智,而杰克象征了专制。文中的海螺象征了权威,但在另一个方面思考,海螺在故事的末尾被杰克打碎,海螺又象征了人们的自由与文明,文中另外两位猪息子与罗杰也构成了鲜明的对比。他们分别依附于拉尔夫和杰克。猪崽子思想早熟,充当了拉尔夫的朋友与至死不渝的盟友,但猪崽子却被罗杰杀死。想来有些不寒而栗。

  小说的主题揭示亦是使用了高明的象征。西蒙在这一群孩子中先知先觉,非常神秘。作者塑造了西蒙来揭示主题,但却在故事中让西蒙无缘无故地被众人打死。西蒙象征了通向人类文明与自由的大门,但这大门却被人们自己摧毁了。西蒙尽管发现了野兽的秘密,但是仍然逃脱不了孩子们自己的奚落与不信任。正如西蒙所说,大概真正的野兽就是人们自己。

  文题的深意也在此展现了出来。西蒙见到了那罪恶的猪头,作为贡品上供野兽的猪头爬满了苍蝇,“蝇王”便指这只象征野蛮、迷信、邪恶的猪头,也正是从此,杰克与拉尔夫分道扬镳。

  《蝇王》展示了一个孩子的故事,却用象征将之推广到了人类的本真。它用孩子的天真,揭露人性。在我眼中,《蝇王》不仅是一篇普通的小说,更是一篇优美的寓言。

  蝇王读后感 3

  这本书讲了代表着“秩序”的拉夫尔与代表着“野蛮”的杰克之间相互对抗的故事。故事的环境是在一座孤岛上,上面都是些青少年,其实那些青少年的种种行为都是象征着成年人在生活中的行为。

  拉夫尔是那群孩子中票选出来的头头,他还规定了各种秩序,比如大家开会的时候要用到海螺,谁举着海螺就轮到谁发言。他做出最重要的决定是关于一直保持小火堆的命令,他想着在岛上要一直升着烟,这样才有可能得救。杰克是狩猎队队长,他的目的很简单,就是搞到肉,对他来说这才是最重要的。有次拉尔夫让兄弟们一起搭帐篷,留下两个人去看着火堆,而杰克却带着那两个兄弟去打猎了,虽然打猎成功,但也错过了一次获救的机会。当时他们打猎的时候,有船经过那个岛,也正是这个事情,让拉夫尔和杰克两人之间的矛盾爆发了,拉夫尔一直强调要升烟了才能获救,杰克就强调要生存下来必须去打猎。后面他们就闹掰了,杰克带着他的队友们另立山头。其实就是杰克自己相当老大,这样就不用听拉夫尔的命令。后面他们也是因为冲突导致有人死亡,都是些小孩子,居然能对同伴下狠手。太残酷了。最后他们都被一支军队救了,但只有他们自己知道这些天他们到底变成了什么样。

  作者的目的`很明确,用一群小孩的行为来讽刺当时社会的风气,某些人为了达到目的不择手段,为了利益伤害他人。而秩序也是文明社会中必须要有的,没有秩序,就等于回到了原始社会。

  蝇王读后感 4

  没有了大人,孩子们无恶不作;没有了神,我们成了无恶不作的孩子。读《蝇王》有感。

  这部小说读起来比较乏味,相对我来讲是这样,就他蕴藏的道理来讲确实深刻,这里面涉及到了人性的本质是善是恶。人性本质的争论已经几千年了,定论还是没有。但是我们却可以从这部小说中看出一些启迪。人是需要某种高层次的支柱的。在孩子的`世界中这种支柱就是成人。成人可以约束管教孩子,不至于使他们走向更坏的方向,没有了大人这种约束,孩子走向恶的边缘几乎可以说是必然的。那么成人呢,是不是也是需要一种约束呢,这应该是自然的道理,这种越是是法律是道德,更重要的我觉得则是宗教,宗教中的神,神仙,菩萨,佛,是成人之中的大人,是我们的榜样,也是我们心中的道德律。

  宗教提升了人的精神,使人不至于走向恶太远。唯物论也许是真实的,但是他致命的缺点却是打破了神的权威,使人类沦为落入荒岛的孩子,没有了约束,也没有了精神的支柱,一切也变得更接近野兽的状态。这是可悲的,也是可怕的。看看我们现在的一些现象也就不难得出以上的结论了。

  蝇王读后感 5

  “别梦想野兽是你可以捕捉和杀死的东西!”

  一场战争,一架飞机,一个荒岛,一群男孩以及一个“野兽”造就了《蝇王》。

  拉尔夫,一头耀眼的金发,自信乐观的他是第一个吹响海螺,建立规则的人。而海螺就意味着发言的权利,是民主的一种象征。拉尔夫唯一的一个念头就是:将所有的人带出这个荒岛!而这时候野兽出现了,最初的分组采集食物,建造房屋,点火寻找救援统统都只化作了一个念头:打猎。为此,男孩们又分成了两支队伍,一支仍以拉尔夫为首,一支则以杰克为首。杰克为首的队伍以打猎为核心:杀死野猪,割断他的喉咙。拉尔夫的队伍像以往一样,生火取暖。

  而这还并没有结束,“野兽”才刚刚出现。野兽将男孩们弄的'心惊胆战,他们便让身边的同伴扮演着野兽。与此同时,男孩当中的西蒙为了弄清楚野兽的真面目,登上了危险的山坡,而这也让真相大白了:野兽就是一具飞行员的尸体。西蒙决定将真相告诉其他人,可男孩们却将西蒙是为野兽,削尖了木棒的两头,如同对待野猪那样对待他,这也使得他丧命。开头的那段“别梦想野兽是你可以捕捉和杀死的东西!”正是拉尔夫的知心朋友——猪崽子说的,他是从始至终唯一一个相信海螺,相信规则,相信民主的人。但是他的结局却比西蒙还要惨,脑壳迸裂,脑浆直流。就像是杰克在书中说的那样:“海螺完了——”无数两头尖的木棒对准了最后一位“叛逆者”拉尔夫。杰克,此时已经成为了野蛮人,他通过烧去灌木的方式,逼迫杰克出来。故事的最后,拉尔夫获救了,但是他却放声大哭:为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣。

  蝇王读后感 6

  《蝇王》这个故事初读上去本身并不吸引人,缓慢的情节,简单的对话,并不出奇的场景描述,这些都得让人耐着性子看下去。然而当故事读到三分之二的时候,你会突然感到这些简单的对话似乎有着更为深刻的意义。这些儿童的角色但当的确远远超于儿童行为和特征本身,他们也是成人社会的代表,是人的代表。

  "火堆"与"打猎"两个行为本身的意义逐渐凸显出来,面临着孤岛的境遇,究竟是"火"更重要还是"肉"更重要。因火而生发的烟可以让人发现他们而能够真正得救离开这里,而肉,作为口欲的享乐,是人无法逃避的渴望,当然这个过程也是充满刺激的游戏。接着"野兽"这个问题把大家带入到一个无休止的争论和恐惧中。难道人类需要恐惧,或者需要保持对未知的敬畏吗?不对,恐惧和敬畏绝不应该等同。为什么人一直无法逃离恐惧。而这样的恐惧,最终演变了可怖的`杀害,更可以成为控制他人的手段?"野兽"从何而来?从海底而来,从天上而来,从黑暗中来,从我们的恐惧中而来?西蒙说对了,"野兽"是从我们而来。野兽就是人性的恶,这个恶是原始欲望的无限扩张还是福柯所探析的权力本质?

  究竟是什么让大家集体的疯癫?是舞蹈,是恶劣的天气,是内心恐惧的奋亢,是吃饱了撑着了的发泄?还是嗜血的疯狂——"杀野兽呦!割喉咙呦!放它血呦!"?而在疯癫中杀害了"先知"西蒙?西蒙的死在作者的笔下是那么唯美而圣洁,带着神圣的光芒飘向广远的地方。西蒙是一个勇敢的人,他是唯一一个能够向野兽进军的人,去发现事实,去打破恐怖,当他发现野兽其实是被一群苍蝇围绕着的腐尸时,他揭开了恐惧的面纱,而当真相可以重昭,恐惧可以远离时,真相却在集体的疯癫中被埋葬,而他也因此而被害。西蒙的死不是意外,它似乎是人类发展不变的定律。

  杰克和他的教堂唱诗班是对最大的讽刺,他们曾唱过天使的歌,却在捕猎中嗜血的呐喊。捕杀母猪的过程被作者描述的壮烈而残忍,还有他们可鄙的偷火种,偷猪仔的眼镜等等,他最终变成了涂着重彩的"野蛮人",而且成为了野蛮人的首领。祭拜野兽,并利用恐怖来控制他的随从,他内心膨胀的权力欲望,他对拉杰尔的憎恨,以及之后对他的追杀,这些都与成人的现实世界重叠。

  拉杰尔,一个具有领导者外表的领导者,然而本身却让人感觉懦弱。他没有猪仔会思考问题,去寻找野兽的时候也表现得毫无英雄气概,遇到异样的声响他希望野兽喜欢吃小家伙们。他和猪仔也参与到了西蒙的死,他们看得清清楚楚,但却自欺欺人并自我脱罪。如果按序言中所说他和猪仔都象征民主,他们手中的海螺象征着法律或是制度,那么他们这样的民主显然是懦弱的,而且不够清醒,在某些时刻,他们也会一起疯癫。

  我在想,所有事情的悲剧起源于火种和打猎之争,然后拉杰尔和杰克的分裂。如果,如果拉杰尔本身也是一个比较英勇而些"身手"的人,他完全可以像杰克一样带领大家去适当的狩猎。那么他的虚空的权力也许就能得以保障,大家也会更加团结,在肉与火之间去平衡(因为民主也需要肉或者说彻底的得救也可以有肉吃)。文治武略可能是对一个杰出领导人的苛刻要求,克里斯玛(charisma)型领导人不是向来都能使一个群体抱紧一团。只是全人难求。

  故事的结尾嘎然而止,让我残暴的想象跟着一起卡住,拉杰尔的意外得救似乎让人有些失望。人性的恶似乎应该展示的更加彻底,更加鲜血淋漓。戈尔丁也许还是不想让人太绝望吧?或者人性的恶终是可以被更为强大的外在力量所遏制,它不会随意的彻底泛滥下去,也许还有希望。

  有没有看过《蝇王》的来侃侃。

  蝇王读后感 7

  英国小说家戈尔丁的代表作,这本书借来一个月,却因为是一本很泛黄泛黄的书,而且不是我喜欢的现在的年轻人奋斗的故事的书,所以被搁浅了这么久,今天也因为实在看不下书去,才翻开了这本书。但是整本书看完了,却也看到了一个不一样的世界。

  故事写得是一群孩子因为飞机出现故障被抛弃在了一个孤岛上。刚开始,大家还是保持着一种文明人的精神状态,能够井然有序的接受领导人拉尔夫的指挥和命令,虽然几分钟过后就是一片嘈杂,但那毕竟是一群孩子,大的十一二岁,小的只有五六岁,他们又懂些什么呢?可是后来因为意见的分歧,他们被分成两派,杰克他们成为了一种只顾打野猪的野蛮人。而比奇和西蒙也被他们残酷的害死了。其实我是很喜欢故事里的比奇的。虽然很胖,虽然经常被大孩子和小孩子嘲笑,但是他却是有智慧的,他试着用大人的想法来思考,只是最后仍然逃不掉这么悲惨的命运。整个故事背景是在二战时期的。说英国人是文明人,其实从这些孩子的角度写出了他们的野蛮,作者貌似是相信人之初,性本恶的。这么解释的话,似乎也解除了我的困惑,为什么非得写一群孩子的争斗,通过这么纯洁的孩子来展现这个社会,或者是当时背景下的一些黑暗心理。但是无论怎么样,这本书确实让我重新审视了这个世界。

  还看了一本写大学生的'书,是一个寝室四个女孩的四年的一些趣事,我也想写点什么东西,关于我的大学。嘿嘿,好的哪!前几天看了一本隋唐的书,不禁感慨:红颜祸水呀!其实也不是的啦,我们生活在现代社会,很多东西都是和以前是不一样的了额。

  蝇王读后感 8

  1983年诺贝尔文学奖得主威廉-戈尔丁的代表作《蝇王》,虽然有着奇怪的书名,但却是一本深度挖掘人类天性,同时让人极致看清放纵皮囊下灵魂秩序的好著作。这本书的剧情相当精彩,人物设定只是一群涉世未深的无知少年,在残酷战争的背景下,被迫置身于热带荒岛上的与世隔绝,为生存和营救而展开了一场正与邪、善与恶、美与丑、人性与天性、救赎与罪恶、期望与堕落、和平与战争演变的野蛮生长。

  说说书名《蝇王》。人们大凡被这本书的名称所吸引,并不都是源于欣赏病态文学、喜欢追求阴暗色彩、类似苍蝇爱好一般的吸腐特性,就比如像我这种充满求知欲,好奇心爆棚的“科普少年”。因为我们都明白,苍蝇并不是群居动物,在苍蝇所能构建的“社会群体”特性里面,并没有苍蝇头领和苍蝇王这一说,而且对苍蝇这种白昼活动频繁的趋光性昆虫,大多数人是深恶痛绝的,种种原因无需深研,这种变态昆虫唯一值得让人欣慰的,最多也就源于那放大无数倍后“勉强”算得上美丽的复眼。而正是对于这种“独居”害虫蝇营狗苟漫天乱飞情景的了解,让人对“蝇王”这个名词情有独钟,充满好奇,想要刨根问底。

  “蝇王”是什么?是科幻大片中吸人脑髓的'恐怖存在?是一只不停蠕动的一辆卡车那么大的蛆?抱着这些问题,饶有兴趣地翻开书页,我最后在少年们渐渐扭曲的党派之争、极致尖锐的人性蜕变、还有“蝇王”在少年西蒙耳边的喃喃细语中找到了答案。虽然与想象中硕大无朋的丑陋怪物“大苍蝇王”有着本质上的区别,但谁还在乎那些细节。书中的秩序分化和性格成长,或者是说人性中的“野蛮”生长,已经深深地吸引了我。

  “人类制造罪恶就像蜜蜂制造蜂蜜般自然”。发人深省的猎兽,成人世界般老辣的争斗,让我见识到了这座不大的小岛上的“人类战争”。人性深处的残暴、专政、恐惧情愫渐渐与年纪无关,荒岛黑夜探索中腐烂的“怪兽”,秩序的建立和生死游戏中权力的变更,被逐渐孤立以至无助的绝望逃亡。“野人”和“暴君”、友谊和屈服、拉尔夫和“猪崽子”、还有那些原本该天真无知的孩子,呈现却是一整个黑暗时代的社会特性和非死即伤的生存法则。

  在没有健全社会秩序的背景下,人性的泯灭只是时间问题。这不得不让我们深入地去思考藏在每个人心灵深处那个“腐烂的猪头”,那种饥荒、恐惧、权力、求生欲支配下渐渐蜕变的灵魂,在不断映射我们与这社会密不可分的关系和斩也斩不断的羁绊。有一句话说得个性好:人类是顺应发展演化宏观规律的社会性群居物种。当远离了社会,逃避了秩序,我们便抛弃了祖先1400万年的漫长的进化历史,人和动物的本质区别是什么?答案诸多,如劳动、语言、制造工具、社会性……,不可置否,但正是因为有了这些,我们才和动物,乃至昆虫,有了本质上的区别,而不至让心中的“蝇王”占据肉身。

  《蝇王》中有一段描述:“关于野兽的想法虽然隐藏在孩子们意识的暗处,但在有着嗜血、残忍与疯狂心理的孩子心中,特别是猎手心中,这种想法却日渐强大,正如猎手们的疯狂而又激烈的舞蹈所表露的一样。”同样兼具战争和教育双重色彩的戈尔夫,用笔墨把这种少年人性的细致变化渲染到了一种境界,脱离了社会和制度的框架,失去了教育和人性的成长,都将是一种扭曲的放纵。

  最后,想明白“蝇王”如何猎杀了拉尔夫的友谊和“猪崽子”的生命的朋友们,请到原著中去找寻答案吧。

  蝇王读后感 9

  “蝇王”讲述的是一群孩子的孤岛生存故事。说是孤岛生存,却和另一本也讲孤岛生存的书《手斧男孩》不一样,它展现给观众的是现实世界的丑恶。

  “蝇王”讲述的是一群原本天真可爱的孩子,为求生,起先在岛上互相帮助、互相鼓励,后来却因为纠纷逐渐分裂成两派,再到抢夺生存的必需品,最后互相残杀、死伤无数,直到撞见一群军人才得以获救。这些,丧失人性的事情都是一群孩子的所作所为,这也是这部电影中最残酷的.地方。

  “蝇王”从一群孩子的角度,展现了这个世界的残酷和悲哀。影片在孩子们获救的地方戛然而止,引发了我许多的思考。为什么原本天真的孩子,在这样一个环境下变得如此凶残?蝇王和那个野猪头到底意味着什么?如果这群孩子没获救,会有什么样的结果?又是什么,使得这些孩子变得没有了人性?

  在我看来,这座荒岛其实是代表了我们生活的这个大背景。现实其实是无情的、残酷的,环境也是人们无法左右的。在这种背景下,人们需要的就是团结一心,努力面对并且改变这样的情况。而电影中的这群孩子却因此互相争执,斗殴。

  因此,作者把这群孩子,以及现实中的人比作苍蝇,没有头脑,而人人都想争这个“苍蝇王”。在争抢的过程中,难免会遇到“野猪”这样的“怪兽”。在这部影片中,“怪兽”其实是指孩子们心中的心魔,这也是一个导火索,孩子们是因为在怪兽的事情上有争议才逐渐分为了两拨,而这也是第一个孩子赛门的死因。

  如果这群孩子没有获救,我觉得只会有一种可能发生。拉尔夫也会被无情地杀害,杰克那伙人得到了短暂的平息。后来却又因为某些原因引发了争执,导致分裂帮派,群殴某一个孩子,知道其致死。这种个情况可能会一直反复循环。我想,直到这个岛上就剩下杰克一个孩子时,他才会感受到,在恶劣的条件下,能有一群同伴陪伴自己是多么好,可为时已晚。这很容易让我联想到第二次世界大战,和欧洲战场的发动者希特勒。杰克就像希特勒一样,有很强的野心。但光一个人有野心是形不成一场世界大战的,战争还取决于这个有野心的人的服从者。其实我认为,在那一群孩子中,总有一些是还有良知的,他们因为惧怕杰克,惧怕权威,认为随波逐流能给自己带来好处,从而盲目听信。这其实是最可悲的。一个人没有自己的想法,又怎么能在现实世界中站得住脚呢?在当下的生活中,如果有自己的想法,但却不敢承认,不敢坚持自己原本正确的想法,又有什么用呢?

  其实很多时候,人不是用恶的名义来行恶,而是打着善的旗号,在一个虚伪的面具、谎言下行恶。蝇王和野猪头不仅代表着恶,更是告诉我们,人性中总有恶的一面,这是无法避免的,而我们要在出现问题的时候,及时反省自己,坚持自己正确的主张,这样才能避免战争的发生,带给世界和平。

  蝇王读后感 10

  在这场文明与野蛮的角斗中,分别依附于拉尔夫和杰克的猪崽子和罗杰构成两个极端。

  他是个金发少年,从小过着中产阶级的安宁生活,心地善良,不乏主见,在小说中象征着文明和理智。他是拉尔夫。他,红头发,瘦高个儿,教堂唱歌诗班的领队,象征着野蛮和专制。他是杰克。

  两者的象征产生了矛盾,以海螺为权威象征的拉尔夫最关心怎样才能得救。他坚持生一火堆,作为求救信号;他还要大家筑茅屋避雨,要大家讲卫生,在固定地方解手。这些想法和要求代表着文明和传统的力量。杰克则对打野猪入了迷,其它事情他置之不顾。随着矛盾的深化,杰克日益得势,拉尔夫的主张却应者寥寥,最后连他自己也差点被对方杀掉。在矛盾冲突的过程中,除了如火堆熄灭的事件之外,对“野兽”的害怕占了极重要的地位,所谓海中来的野兽,空中来的野兽都是一种渲染,无非为了突出真正的“野兽”其实来自人本身。小说结尾时,拉尔夫热泪盈眶,他“为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣,为忠诚而有头脑的朋友猪崽子坠落惨死而悲泣”。而因为拉尔夫和猪崽子在大雷雨的时候也参加过杀害西蒙的狂舞,所以他们的童心也不复存在了。区别只在于拉尔夫终于认识到“人性的黑暗”而猪崽子却始终否认这一点。所谓“人性的黑暗”,主要指嗜血和恐惧,嗜血从杰克开始,逐步发展为他那帮猎手的共同特性;恐惧从害怕“野兽”生发开来,最终成为支配孩子的异己力量,在这两种因素的制约下,杰克等人把脸涂得五花八门,在假面具后面,他们“摆脱了羞耻感和自我意识”,并伴之为“野性的大发作”。这标志着猎手们已可悲的`蜕变为野蛮人。拉尔夫反对涂脸实则是坚守着文明的最后一道防线。

  他是个思想早熟的善良少年,身胖体弱,常发哮喘病。他出身下层,经常用不合语法的双重否定来表示肯定的意思,讲的是伦敦方言,戴着一副深度近视眼镜。最后,直接死于罗杰撬下的大石。他是深受嘲笑和挖苦的猪崽子。

  他是个先知先觉,神秘主义者。他为人腼腆,不善发言,但有正义感,洞察力很强。在大家对“野兽”的有无争吵不休时,西蒙第一个提出:“大概野兽就是我们自己。”他想说最肮脏的东西就是人本身的邪恶,孩子们却把他轰了下来。正如鲁迅所言:“许多人的随便的哄笑,是一只白粉笔,它能够将粉涂在对手的鼻上是他的话好像小丑的笑话。”最终,被杰克等人误当为“野兽”打死。西蒙的惨剧是许多先觉者的共同悲剧,一种卡珊德式的悲剧。第一个直立行走的猴子据说是被其他猴子打死的,第一个说出某种真理的人也常难逃毁灭。屈原如此,哥白尼也是如此,古今中外往往如此。

  在东方思想史上,荀子说:“人之性恶,其善者伪也,”韩非更是力主性“恶”说的。在西方思想史上,十七世纪的英国哲学家霍布士认为人是凶恶的动物,在原始状态下对人像狼一样。

  我们包括人类的前途无疑是光明的,但通向光明的道路上不见得没有黑之蔽日的时候;我们的未来是可以乐观的,但盲目的乐观主义者不见得比认真的悲观主义者更高明。

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