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劝学——《荀子》

时间:2022-06-13 09:25:24

劝学——《荀子》

劝学——《荀子》1

  【教学内容】《劝学》

  【课型】新授课

  【教学目标】

  1. 知识与技能:

  ①指导学生通过翻译课文,积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等;背诵默写全文。

  ②了解本文的议论结构,学习掌握本文的论证方法:比喻论证、正反对比论证;

  2. 过程与方法:

  教师指导,学生通过自主合作探究,掌握本文的文言知识点,并学习掌握本文比喻论证和正反对比论证的论证方法;

  3. 情感与价值观:

  培养学生养成良好的学习态度和正确的学习方法

  【教学重点】

  1.指导学生积累重要的文言知识点,背诵默写全文;

  2.了解本文的议论结构,学会本文比喻论证、正反对比的论证方法。

  【教学难点】

  1. 学习运用本文的比喻论证的方法;

  2. 劝勉学生勤奋学习;培养学生养成良好的学习态度和正确的学习方法

  【教学方法】诵读法、讲授法、讨论法、交流法

  【教学工具】多媒体课件

  【教学课时】两课时

  【教学过程】

  【第一课时】教学重点:指导学生疏通文意,掌握积累重要的文言知识点 课前布置预习:

  让学生提前疏通文意并分类归纳文章的文言知识点,有不明白的地方标注在课本上。

  一. 导入:

  古乐府诗《长歌行》 有云:百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。培根说过, 知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么, 获取知识的途径是什么? 答案只有一个, 就是学习。可以说, 人的一生都处于不断的学习中。大家有没有想过,我们如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为, 大幅度地提高学习效率呢?这一点, 古人已为我们指明了方向, 两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性。

  二.作者介绍:

  荀子(约公元前313—前238)名 况 , 字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令。后来失官居家著书,死后葬于兰陵。

  荀子是孔孟之后最著名的儒家学者,是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想,认为后天环境和教育可以改变人的本性。

  荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

  三.解题。

  《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。劝有劝勉、鼓励之意。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。

  四.疏通文意、整理文章重点文言知识点:

  1. 首先,听教师范读一遍,同学们认真看课文,注意字音、句读及语调。 槁 gǎo暴pù 砺lì 参省cān xǐng 知zhì明 须臾yú

  跂qì 舆yú 生xìng 蛟jiāo 跬kuǐ 骐qí骥jì 驽nú 锲qiè 镂lòu 螯áo 鳝shàn

  2. 齐读课文,要求读准字音、句读,读得抑扬顿挫。 3. 学生个别朗读课文, 根据学生朗读情况,正音及强调某些句子的句读。

  4. 学生展示自己归纳的文言知识点,列出自己不明白的地方小组讨论交流,并翻译下列重点句子,注意要“直译”:

  1. 故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

  2. 假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河

  3. 积善成德,而神明自得,圣心备焉。 4. 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉, 用心一也。

  (10分钟后老师观察学生交流的结果,看是否还有疑难字词未得到解答,进一步归纳文章的文言知识点,检查学生对重点句子的翻译情况)

  1. 梳理文言知识点:

  ①通假字:

  君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 “知”通“智”,智慧 虽有槁暴,不复挺者。 “有”通“又”

  君子生非异也,善假于物也。 “生”通“性”,资质,禀赋 木直中绳,輮以为轮。 “輮”通“煣”,使弯曲 ②古今异义

  假舆马者

  古义:借助,利用 今义:不真实

  蟹六跪而二螯

  古义:蟹脚 今义:两个膝盖着地的一种姿势

  金就砺则利

  古义:指金属制的刀剑等 今义:黄金的简称

  用心一也

  古义:因为心思 今义:专心、认真

  爪牙之利

  古义:爪子和牙齿 今义:坏人的党羽或帮凶

  ③重点实词:劝、学、青、中、极、致、假、绝、兴、功、强、用

  ④重点虚词:于、者、而(课堂上只讲解“而”,其他两个字要求学生课下归纳)

  而:连词,表转折,可翻译成“却”“但是”:青,取之于蓝,而青于蓝。 .

  连词,表递进,可翻译成“而且”“并且”:君子博学而日参省乎己 .

  连词,表因果,可翻译成“因而”:积善成德,而神明自得,圣心备焉。 .

  连词,表修饰,可翻译成“地”:吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。 .

  连词,表假设,可翻译成“如果”“假如”:锲而舍之,朽木不折 .

  连词,表并列,可翻译成“和”“与”:蟹六跪而二螯

  ⑤词类活用

  动词的使动用法:木直中绳,輮以为轮。

  名词作状语:上食埃土,下饮黄泉

  名词用作动词:假舟楫者,非能水也

  ⑥文言句式:

  判断句:青,取之于蓝

  固定格式:无以至千里(“无以”意为“没有用来的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此)冰,水为之

  定语后置:蚓无爪牙之利,筋骨之强

  2. 翻译重点句子:

  1. 故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 所以木材经墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天对自己进行检查反省,那么他就会智慧明达,行为也不会有过错了。

  2. 假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河

  借助车马的人,并不是善于走路, 却可以到达千里之外,借助舟船的人,并不是善于游水,却可以横渡江河。

  3. 积善成德,而神明自得,圣心备焉。

  积累善行,养成良好的品德,于是精神就能达到很高的境界,智慧就能得到发展,圣人的思想(也就)具备了。

  4. 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉, 用心一也。

  蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮地下水,(这是)用心专一(的缘故)。

  五.小结本课时:

  本节课的重点是疏通并归纳了文章重点的文言知识点,其中“而”的用法很重要,请在理解的基础上认真记忆、积累。并在理解文意的基础上尝试背诵文章。

  六.布置作业

  1.梳理本文“于”、“者”的用法。

  2.背诵第一、二段。

  【教学过程】【第二课时】

  一.复习上节课知识导入

  提问一些重点的实词和句子的意思,如劝(劝勉、鼓励),绝(横渡) 翻译:蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉, 用心一也。

  二.整体感知全文

  1. 读课文,根据标题,找出本文的中心论点是什么?

  明确:中心论点:学不可以已。

  2. 中心论点明确了以后,第二三四段与第一段是什么关系?它们分别在谈什么? 明确:二三四段是对第一段的分说,即是全文的分论点:

  第二段:学习具有重大的意义;

  第三段:学习具有重要的作用; 第四段:学习要采取正确的态度和方法。

  3. 分析第二段:第2段互动探讨课文分析: 要求学生找出本段论述的事物及特点。

  明确:第一层“青出于蓝”、 “冰寒于水”,说明事物经过一定的变化,可以提高。

  第二层“直木为轮”,说明事物经过一定的变化,还可以改变原来的状态。 第三层“木受绳则直”、“金就砺则利” 说明:肯下功夫。必见成效。

  ——推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。

  几个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明达,不犯过错。

  4. 分析第三段:

  提问:要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。

  明确:君子生非异也,善假于物也。

  作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?

  明确:从四个方面说明。即:登高而招见者远,顺风而呼闻者彰,假舆马者致千里,假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结,说明学习的作用在于弥补自身不足。

  第三段作者又运用了怎样的论证方法?设喻说理

  请指出来,并说说这些比喻句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的?

  第三段作者用了五个比喻。

  “跂而望”、“不如登高之博见”:只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。

  “登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻,阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用,从而说明人借助学习,就能弥补自己不足,取得更显著的成效。

  ——君子所以能超越常人,并非先天素质与一般人有差异,而完全靠后天善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 。

  5. 分析第四段:

  提问:第四段作者又运用了几个比喻?请指出来,并说说这些比喻句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的?本段还运用了什么手法?

  第四段作者用了十个比喻。

  从“积土”、“积水”推论到“人的积德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次,说明学习要积累。

  下面就分两层说明如何做到积累。

  “骐骥”、“驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键;“锲而不舍”,“锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。

  蚓和蟹两个比喻正反对比,说明做到积累还要专一。

  ——本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

  “登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?

  这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能,而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也,善假于物也”丝丝相扣,有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。

  三、归纳文章的'论证层次:

  明确:本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止,不可以放松,不可以半途而废。这一中心论点,是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述。

  课文一开头提出“学不可以已”这一论点后,接着从三个角度展开论述:在第二段中,学习可以使人“知明而行无过’,说明学习具有重大的意义,从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段,学习使本性与一般人没有差别的人成为君子,说明学习具有重大的作用,证明“学不可以已”的论点是正确的。

  第四段,学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度,半途停止是不会学好的,只有“学而不已”才能成功,从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

  四、分析文章的写作特色

  ①大量运用比喻阐明事理,是本文第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体,深入浅出,使人易于了解和接受,提高表达效果。第二段用了五个比喻,说明学习的重要意义;第三段用了五个比喻,说明学习的作用;第四段用了十个比喻,说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托,如:“登高而招”与“顺风而呼”,“假舆马”与“假舟楫”,“积土成山”与“积水成渊”;有的用相反情况相对比,如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”,“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻,深入具体,使人信服。

  ②论证方法灵活,是本文另一特点。全文先提出中心论点,然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证,最后归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反,有时先反后正。灵活而有变化,使论辩生动有力。

  ③语言特点:运用了排比和对偶,文章句式整齐又节奏和谐。排比还增强语势、增强说服力。

  五.小结全文:

  本文作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,其中阐述的关于学习的道理,在今天也具有很强的指导作用。同时,本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

  六.拓展探究:

  下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字,说说用了几个比喻?论述了什么观点?

  南方有鸟焉,名曰蒙鸠。以羽为巢,而编之以发,系之以苕。风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷;其渐之滫(污水),君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而就中正也。

  这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻,论证了环境对人的重要影响,说明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。

  七、布置作业

  1. 背诵全文;

  2. 尝试用比喻论证的手法来写一段话,说明环境对人的影响,200字左右。

  附板书设计:

  学不可以已

  学习的意义:提高自己,改变自己(比喻论证)

  学习的作用:弥补不足(比喻论证)

  学习的方法、态度:积累,恒心,专心(比喻论证、对比论证)

  (比喻论证:道理明白、具体生动、深入浅出)

劝学——《荀子》2

  今天,一时兴趣起,拿起《读点经典》便读起来,当读到劝学篇时,不禁思绪万千。平常的我总是抱怨没有时间学习,抱怨自己技不如人,抱怨自己的`遇事缺乏机智,不能妥善处理。当学完《荀子劝学篇》时,才有所悟,这一切的抱怨都是徒劳,没有找到问题的关键:

  “故不登高山,不知天之高也,不临深溪,不知地之厚也。”我就是典型的,不学习,不知道天高地厚。人无完人,金无足赤”,只有长期的努力学习,才能最大限度的弥补自身的缺陷!

劝学——《荀子》3

  1、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

  2、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》

  3、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。

  4、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

  5、水则载舟,水则覆舟。 《荀子·王制》

  6、学者非必为仕,而仕者必为学。

  7、公生明,偏生暗。

  8、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

  9、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。

  10、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。

  11、以善先人者,谓之教。

  12、尊严而惮,可以为师。

  13、良医之门多病人。——《荀子·法行》

  14、长幼有序。——《荀子·君子篇》

  15、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。——《荀子·成相》

  16、怒不过夺,喜不过予。——《荀子·修身》

  17、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。——《荀子·天论》

  18、天行有常,不为尧存,不为桀亡。——《荀子·天论》

  19、目不能两视而明,耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

  20、学无止境。

  21、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《荀子·修身》

  22、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——《荀子·劝学》

  23、道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。——《荀子·修身》

  24、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。

  25、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。

  26、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

  27、人主不公,人臣不忠也。

  28、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子·大略》

  29、居必择乡,游必就士。——《荀子·劝学》

  30、乐易者常寿长,忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

  31、怠慢忘身,祸灾乃作。——《荀子·劝学》

  32、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。

  33、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。

  34、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。

  35、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。

  36、是谓是,非谓非,曰直。

  37、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

  38、恶之者众则危。——《荀子·正论》

  39、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

  40、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

  41、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

  42、言而当,知也;默而当,亦知也。——《荀子·非十二子》

  43、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

  44、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》 —— 荀子

  45、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》

  46、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——《荀子·荣辱》

  47、下贫则上贫,下富则上富。 《荀子·富国》

  48、乱则国危,治则国安。——《荀子·王霸》

  49、知之而不行,虽敦必困。——《荀子·儒效》

  50、其持之有故,其言之成理。——《荀子·非十二子》

  51、君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。

  52、礼者,人道之极也。 —— 荀子名言

劝学——《荀子》4

  1、学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多。——洛克

  2、当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时,你就不要去睡觉。——利希顿堡

  3、时间就是生命,无端的空耗别人的时间,其实无异于谋财害命的。——鲁迅

  4、如果把学生的热情激发出来,那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。

  5、人生有一道难题,那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。

  6、尽管失败和挫折等待着人们,一次次地夺走青春的容颜,但却给人生的前景增添了一份尊严,这是任何顺利的成功都不能做到的。

  7、向今天献出自己的人,没有哪一个昨天是给浪费掉的。

  8、你热爱生命吗?那幺别浪费时间,因为时间是组成生命的材料。——富兰克林

  9、遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

  10、百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。

  11、知识是从刻苦劳动中得来的,任何成就都是刻苦劳动的结果。

  12、勿为寸阴短,既过难再获。

  13、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。

  14、对活者的人来说,是没有明天的;死了的.人则没有今天。

  15、时间,每天得到的都是二十四小时,可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量,给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅

  16、青春须早为,岂能长少年。

  17、学问二字,须要拆开看,学是学,问是问。

  18、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。

  19、你若需要时间,还得自己把他造出来。

  20、人在勤,当以力田为先。

  21、古人学问无遗力,少壮工夫老始成。

  22、如果不想在世界上虚度一生,那就要学习一辈子。

  23、志士惜日短,愁人知夜长。

  24、生命是一条艰险的狭谷,只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

  25、只有强者才懂得斗争;弱者甚至失败都不够资格,而是生来就是被征服的。

  26、人生在勤,不索何获!

  27、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

  28、生命不等于是呼吸,生命是活动。——卢梭

  29、书籍是横渡时间大海的航船。

  30、世上无难事,只怕有心人。

  31、最严重的浪费就是时间的浪费。——布封

  32、天才无非是长久的忍耐,努力吧!

  33、学非探其花,要自拨其根。

  34、为学患无疑,以则进也。

  35、少年易学老难成,一寸光阴不可轻。——朱熹

  36、读书补天然之不足,经验补读书之不足。读书足以怡情,足以博采,足以长才。

  37、错误和挫折教训了我们,使我们比较地聪明起来了,我们的情就办得好一些。任何政党,任何个人,错误总是难免的,我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正,改正得越迅速,越彻底,越好。

  38、学习是劳动,是充满思想的劳动。——乌申斯基

  39、少壮不努力,老大徒悲伤。

  40、如能善于利用,生命乃悠长。——塞涅卡

  41、故书不厌百回读,熟读深思子自知。

劝学——《荀子》5

  青出于蓝 锲而不舍

  积善成德 跬步千里

  积水成渊 驽马十驾

  荀子劝学成语出处

  青出于蓝 出自:青,取之于蓝,而青于蓝。冰,水为之,而寒于水。

  锲而不舍 出自:锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

  积善成德 出自:积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积蹞步,无以致千里;不积小 流,无以成江海。

  积水成渊 出自:积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。

  驽马十驾 出自:骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

  荀子劝学成语解释

  青出于蓝(学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。冰,水为之,而寒于水)

  锲而不舍(锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂)

  积善成德(积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积蹞步,无以致千里;不积小 流,无以成江海。)

  积水成渊(积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉)

  驽马十驾(骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍)

劝学——《荀子》6

  荀子的(劝学)系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。

  文章运生动的运用各种比喻告诉我们:学习,是不可以停止的。

  学无止境,只有坚持不懈的努力;并坚持自我反省,用谦虚谨慎的态度对待,不可不知天高地厚,贪图安逸,才能学有所成。

  文章教导我们,在学习知识的同时,注重行善积德,使我们变得聪明机智,心境明畅,这样自然处事得体,进退有度。

  本文还告诉我们,天地万物各有其长处和用途,我们要学会善于借助这些事物(的长处)为我们所用。

  沧海能纳细流故能成其大,我们只有通过各种不同途径,用心专一,并持之以恒的学习、积累各种知识,才能积少成多,令终身受益。

  这与我们当今社会所倡导的`一个人要活到老学到老,提倡终生学习的理念是完全一致的。

  荀子的论述极具现实教育意义。

  当今社会,高度发达,竞争激烈,科技发展日新月异,学习各种专业知识和技术显得越来越重要。

  例如:不断推出的新产品、新机器、新设备等等一切新的事物,都是我们提高工作效率;提高产品质量和生产效率;乃至提高生活素质,使我们的生活更加丰富多彩;令我们的社会整体水平得以提升的工具和硬件设施,但是,面对这些新的工具,新的设施、新事物,我们首先要熟悉它,了解它,懂得操作它,应用它,才能够使它产生效益,从而更好的为我们的工作、生活服务。

  为了了解它们、应用它们,我们必须通过不断的学习掌握相关的专业知识和技能。

  想要在各行各业中保持你的竞争力,在优胜弱汰的现实社会中永立于不败之地,我们必须不断的努力学习、吸收新的知识、新的技能,在竞争对手面前,你的能力强一些,比你的对手懂得多一些,那你的机会自然就多一些。

  另外,社会每天都在进步,原本所掌握的知识很快就会过时,我们只有通过在日常的工作和生活中培养不断学习新知识,积累新经验的习惯,为我们的进步和未来打下良好的基础,这样才能有利于我们接受新事物、认识新科技,提升自身价值;使我们时刻保持与时代同步。

  再者,学习没有捷径,只有专心致志,持之以恒,坚持不断的努力和不断的积累,才能达至成功。

  我们在不断学习的同时,要时刻保持一颗谦虚的心和谨慎的态度;注重自身的品德修养,培养的良好思想品德和高尚的情操。

  懂得尊师重道,礼贤下士。

  对人处事,要合乎礼仪,不怠慢,不浮躁。

  “学无先后,达者为师”,只有不耻下问,广纳细流,才能积少成多,博采众长为我所用,最终成为德行完美,学识渊博的人,然后利用所学的知识,更好的回报国家和社会。

劝学——《荀子》7

  学不可以已,在不断学习的基础上,不停止学习,才是学问的根本。学习,就是要这样坚持不懈,才可博学明智。学习没有先后之分,只有深浅之分,即凡学习之人,皆可能做到青出于蓝,冰寒于水。荀子提到,要知天之高,就必须登上高山去探究,而要知学问之精大,就必须不断地学习。

  学习,是人生的任务,人生于世,必定要不断地学习新的东西,才可立于天地之间。

  学习不但能让人知晓天文地理,亦可让人正其身,修其德。荀子提到:“于越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。”对于天生的不足或异样,可通过教导他来使其归俗,而世人之恶,亦可通过学习礼仪知识来除其恶。荀子认为性本恶,只有通过礼仪约束,才可归善,而他在劝学中提出不断学习可让人改变自我,正是其认为性本恶的一个体现,才会提倡要用学习来改变自己。积极学习是不够的',还必须要坚持。“驽马十驾,功在不舍,锲而不舍,金石可镂”。即使是匹品种不好的马,没有天生的优势,但只要不放弃,也一样可以到达千里马所到达的目的地;若雕刻能坚持,不放弃,终也会有惊人的艺术雕品现世。多少名人在成功之前,都是靠着坚持这一信念到达成功终点站。学习也是一样的道理,只要我们可以一如既往地学习,不因遇到挫折而放弃,不因小有成就而停止,始终以一颗虔诚的心去学习。

  学习要坚持,也要懂得如何学习。一要会积累。所谓“积土成山,风雨兴焉。积水成渊,蛟龙生焉,积善成德,而神明自得,圣心备焉,不积跬步无以至千里,不积小流,无以成江海。”世上任何一件伟大的事,都是从小事做起,任何一个惊世作品,都是从细节开始,一步一步,终成品。忽略了小小的一点,也就不会有大大的一横了。所以,学习也一样,不在乎每次积累的多少,只要一点一点地耐心积累,终有一天也能学富五车。二要专心。蚓无爪牙、无强筋骨却可穷土,这是由于它专心于此,而耳不可两听而聪,目不可两视而明,做任何事,特别是学习,更需要心无旁骛,专心地埋头苦学,否则只会适得其反,前功尽弃,这不是浪费生命吗?三要融会贯通。学习靠死记硬背不可,要“入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静”,把知识记在心中,在日常生活中注重发挥,才是学习的目的,这样也可以“以学美其身”。四要追求精学。荀子谓:“百发失一,不足谓善射;伦类不通,仁义不一,不足谓善学”。学要求精,样样略懂一二,反而培养不出社会所需要的各种高才。

  由荀子劝学想到了伟大圣人孔夫子也是个好学之人,“十有五而志于学”,善于向社会学习,向师长、名人学习,而且善于向普通人学习,认为“三人行,必有我师焉”。知识渊博的孔子能自知“我非生而知之者”而一生学习,遇事多问,学琴师襄,问礼老子,而我们,正值美好的求学时期,不学习何以立足?

劝学——《荀子》8

  《劝学》古今异义

  1.博学 古义:广博地学习,广泛地学习。例:君子博学而日参省乎己。

  今义:知识、学识的渊博。

  2.参 古义:检验。例:君子博学而日参省乎己。

  今义:加入。

  3.假 古义:凭借,借助。例:假舆马者。

  今义:与“真”相对。

  4.金 古义:金属制的刀剑。例:金就砺则利。

  今义:金子,黄金。

  5.爪牙 古义:爪子和牙齿。例:蚓无爪牙之利。

  今义:坏人的党羽、帮凶。

  6.用心 古义:因为用心。例如:用心一也。

  今义:读书用功或对某事肯动脑筋。

  7.绳 古义:墨线。例:木受绳则直

  今义:绳子,绳索。

  8.跪 古义:腿脚 。例:蟹六跪而二螯

  今义:跪下

  9.疾 古义:疾劲,强,大,这里指声音宏大 。例:声非加疾也

  今义:疾病

  10.致 古义:达到(而致千里)

  今义:赠送,给予

  11.寄托 古义:这里指藏身(非蛇鳝之穴无可寄托者)

  今义:大致指心灵、精神的某种依靠

  《劝学》词类活用

  ①名词做状语

  1.君子博学而日参省乎己(日:名作状,每天)

  2.上食埃土,下饮黄泉(上、下:名作状,向上、向下)

  ②名词作动词

  假舟楫者,非能水也(水:名词用作动词,游水)

  ③动词的使动用法

  木直中绳,輮以为轮(輮:动词的使动用法,使……弯曲)

  ④形容词作名词

  1.其曲中规(曲:形作名,曲度,弧度)

  2.登高而招,臂非加长也(高:形作名,高处)

  3. 积善成德 (善:形作名,善行)

  ⑤形容词用作动词

  故木受绳则直(直:变直,形容词用作动词)

  ⑥形容词作使动

  假舆马者,非利足也(利:形容词的使动用法,使……快,走得快)

  ⑦数词作形容词

  用心一也(一:数词用作形容词,专一)

  ⑧动词作名词

  不积小流,无以成江海(流:流水)

  《劝学》赏析:

  荀子的文章,和其他先秦诸子的哲理散文一样,也是独具风格的。它既不像《老子》那样,用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终;也不像《墨子》那样,用严密、周详的形式逻辑进行推理;既不像《庄子》那样,海阔天空、神思飞越,富有浪漫主义色彩;也不像《孟子》那样,语言犀利、气势磅礴,具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨,句式比较整齐,而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”,这是十分恰当的评论。

  《劝学》是荀子的代表作品,也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。全文共由两大部分组成:前一部分,论述学习的重要性;后一部分,论述学习的步骤、内容、途径等有关问题;而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。从《劝学》前面部分节选的几个片段,解放后一直被选为中学语文教材,是经得起时间考验的传统名篇之一。

  《劝学》各段的条理十分清楚,基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。例如,文章的第一句写道:“君子曰:学不可以已。”这既是全文的一个中心论题,也是第一段所要开始阐述的内容。而在段的结尾部分则归结道:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”这就明确而有力地照应首句,收束了上文,并且清楚地点明了该段的中心思想。又如第二小段,先用“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。而在列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后,有力地小结道:“君子生(性)非异也,善假于物也。”在这里,荀子从他的“性恶论”观点出发,指出君子的天性也是恶的,其所以不同于众人,就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行,以改变自己的不良天性。这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类,变成了学习的内容,文字也就逐渐深化了。这里举的两个例子,都是首尾相互照应的,也有一些段落,只在段首揭示该段中心,或者只在段末予以适当概括。总之,目的相同而方式则并不死板。先秦诸子的哲理散文,一般都比较难读,荀子这种谨严、朴实的写作方法,对帮助读者掌握各段文章的基本内容,是十分有效的。

  在说理文中,巧妙地运用大量比喻进行论述,这是《劝学》另一个十分突出的特点。有时作品集中了好些并列的比喻,从同一角度反复地说明问题。这种手法,在修辞上叫做“博喻”,不过一般大都是用来辅助景物描写。而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。

  有时作者又采用对比的方法,将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明对照,以增强文字的说服力。例如,在强调学习必须持之以恒、用心专一时,他不但用了一些并列的比喻,也用了好些相反相成的比喻,他列举了“骐骥一跃 ,不能十步”和“驽马十驾,功在不舍”;“锲而舍之,朽木不折”和“锲而不舍,金石可镂”;以及“无爪牙之利,筋骨之强”的蚯蚓,竟能在地下来去自如,而“六跪而二螯”的螃蟹,却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明,“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中,“积”字是一个重要观点。荀子认为,要学有所成,必须坚持不懈地进行积累。一个人长期耕田(“积耨耕”),就会成为农夫,长期砍砍削削(“积斲削”),就会成为工匠;长期贩卖货物(“积反货”),就会成为商贾;长期学习礼义(“积礼义”) ,就会成为君子;圣人也只不过是“人之所积”。这就好像越人安越,夏(中原)人安夏那样,习惯成自然而已。了解了荀子这一思想观点的重要意义,我们就不难懂得,他为什么要费那么大的力气,选择那么多比喻,不惮烦地对读者进行谆谆教导。

  最值得注意的是,作者还善于通过比喻,将议论逐步引向深入。忽视了这一特点,我们就会被众多的比喻弄得眼花缭乱,而理不清文字的脉络。

  试以第一段为例。全段除首尾各有一句论断性的话外,其余全部由比喻组成。作者先用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻,说明后天的影响可改变事物本性,并能使之有所发展。接下来又提出另一个比喻:中绳的直木,经改造后,变成了“其曲中规”的车轮;以后即使晒干枯槁,也不可能再回复到“直”的状态。这就说明,后天的影响,对改变事物本性来说,是起着决定性作用的。这样就把道理的阐述向前推进了一步。然后再用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻,引出结论“博学而日参省乎己”的重要性。这一段以比喻为主的文字,从提出问题到进行小结,逻辑性是很强的。

  再以前面提到过的'“积”字一段为例。

  “积土成山,风雨兴焉”和“积水成渊,蛟龙生焉”是比喻,“积善成德,而神明自得,圣心备焉”才是正意。对一个人来说,“积善”要达到了“成德”的境界,才能改变气质,具备圣人的思想感情。紧承这一论断,展现在我们眼前的是四组比喻,它们阐述了前后相承的两层意思。前面三组论述了“积”字的重要性:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,从正面说明,不“积”就将一事无成;“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”这两组对比的比喻,则着重表明,“积”与“不积”必将产生两种不同的结果。前一组对比,偏重主观条件的分析,后一组对比,偏重客观情况的分析。三组比喻的结合使用,把道理讲得十分清楚。后面部分的另一组,以“蚯蚓”和“螃蟹”的对比为喻,指出“用心专一”是“积”的关键,将论述进一步引向深入。至此,有关“积”字的基本内容已经谈清,于是作者紧扣“用心专一”进行小结。

  荀子这种用比喻说理的写法,在其他先秦诸子散文中也是罕见的,应当说这是他的一种独创。

  《劝学》的第三个重要特点,是句式整齐,读时琅琅上口。但作者又注意在排偶中适当夹进散句,使文气流畅而不呆滞。

  由于具备以上一些风格特点,荀子的哲理散文,有它好读的一面;但是,这并不是问题的全部情况。就以这篇《劝学》为例,通假字就用了十几个之多,而且其中有些是不很常见的。

  有了这么一大批拦路虎,《荀子》当然又有它并不易读的另一面了。

劝学——《荀子》9

  1、整理、归纳文中重要文言文知识是不可缺少的教学环节。在学生预习的基础上,教师应该列出要归纳的项目,小组内相互交流、补充,教师提示强调,其中难句理解,特殊句式等应让学生动手翻译,以训练其翻译技能。

  2、要正确处理主导与主体的作用。组织学生讨论问题,可以分小组讨论,小组推荐发言人,以组为单位提问、交流。

  3、引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识,明确比喻的表达效果,引入对本文论证艺术的最大特点——采用大量的比喻进行说理的'艺术特色的鉴赏。

  4、上好这篇文章,教师对学生进行教学指导非常重要。可以按以下步骤进行:第一步,让学生一边读课文,一边结合课下的注释疏通字词,然后通过初读了解课文内容,明确中心论点,了解论述的层次。第二步,教师通过指导诵读,引导学生进一步理解课文阐述的道理,这个步骤是学习的重点。第三步,在学生熟读、理解文章内容的基础上,要求背诵全文。

劝学——《荀子》10

  【教学目标】

  1.知识和能力目标

  (1)掌握重点文言知识,积累文言词汇。

  (2)掌握比喻论证的方法

  2.过程和方法目标

  (1)培养学生学会借助注释和工具书阅读浅显的文言文,理解重点词句的含义以及初步的研究分析能力,做到古为今用,学以致用。

  (2)掌握朗读、背诵的技巧。

  3.情感态度和价值观目标

  通过荀子的劝学,了解学习的意义态度和方法,培养谦虚好学的风气和良好的品德。激发学生学习兴趣,调动学生学习语文的积极性,从名言名句中得到智慧的启迪。

  【教学重点】

  1.文言实虚词的意义和用法 。

  2.注重本文比喻代议,寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点,注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

  【教学难点】

  理解比喻的含义及其内在联系。

  【学情分析】

  基础版第五单元主要学习古代散文欣赏,学生通过初中对文言文知识的学习和积累,对这一类散文已并不陌生。本课运用了大量的比喻论证和对比论证,这些论证方法对学生学习写议论文有很大的'帮助。

  【学法指导】

  学生在熟读成诵的基础上结合注解理解文意,把握全文的内容,并注意学习本文的论证方法,着重培养学生独立阅读文言文的能力。

  【教学方法】

  诵读法、串讲法、点拨法与讨论法相结合。

  【教学课时】

  2课时

  第一课时

  【课时目标】

  1.作者、作品简介,释题:

  2.正音,找出通假字;

  3.结合议论文的三要素,对课文进行整体感知,并让学生找出文中采用了论证方法。

  【课时重难点】

  梳理文章结构思路,学习论证方法 。

  一、 课文导入

  同学们,在我们的学习过程中,是否总有些困惑?整天冥思苦想,埋头看书,但是效果不佳;上课真的是认真听讲了,也觉得听懂了,但是一做题就不会了;认真努力地学习了,付出了,可考试总是成绩平平。也曾是雄心勃勃,但面对现实中的自己又总是有些无奈。

  李斯在《谏逐客书》中说:“泰山不让土壤,故能成其大;河

  海不择细流,故能就其深。”说的是任何渊博的知识、精深的学问,无不是一点一滴积累起来的。这与荀子《劝学》中的一些观点不谋而合。今天,让我们走进荀子,走进他的《劝学》,希望这位睿智的思想家、教育家,能帮助我们走出困惑,给我们指明一条前行的路。

  二、学生朗读课文,对课文进行整体感知

  (一)整体感知课文: 1.中心论点:学不可以已。 2.学习的意义:提高和改变自己。 3.学习的作用:弥补不足。 4.学习的方法态度:积累、坚持、专一。

  (二)有关《荀子》 (学生介绍,教师补充)

  荀子(约前313~前238),名况,战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”,后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物,继承了孔子学说,又能扬弃其消极成分,并批判吸收各学派的思想学说,成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻,气势雄浑,语言质朴,句法简练缜密,多排比,善譬喻。《荀子》一书共32篇,其中26篇为荀子所著,末6篇或为其门人弟子所记。

  (三)题解

  《劝学》是《荀子》第一篇,“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

  (四)正音

  (学生根据导学案中的字音,上讲台写出答案)

  木直中.(zhng)绳 輮.(róu )以为轮

  虽有.(yu )槁.(g?o)暴.(pù)

  金就砺.( lì)则利 参省..(sān)(xǐng)

  知.(zhì)明而行无过

  须臾..(xū)( yú ) 跂.( qì ) 彰.(zhāng) 舆.( yú )马 生.(xìng )非异

  跬.( kuǐ)步 骐骥..( qí )(jì)驽.马( nú )锲.(qia)而不舍朽木不折.( zh? )

  镂. ( lu )螯.( áo ) 蛇鳝.( shàn )

  (五)找出通假字

  1.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

  “知”通“智”,智慧

  2.虽有槁暴,不复挺者。

  “有”通“又” 再

  3.君子生非异也,善假于物也。

  “生”通“性”,资质,禀赋

  4.木直中绳,輮以为轮。

  “輮”通“煣”,使弯曲

  三、学生再次朗读课文,并结合议论文的三要素,剖析文章结构 。

中心论点:学不可以已

  论据:学习的意义(提高自己,改变自己,完善自己) 学习的作用(拓展自己)

  论证:学习的方法和态度(注重积累,贵在坚持,用心专一)

  四、根据文章结构,把握文章的论证方法

  明确:比喻论证和对比论证

  第一段:论证了学习的意义。从论证方法来看,属于比喻论证。

  第二段:是用比喻的论证方法论述学习的作用。

  第三段:运用了比喻论证和对比论证,且中心论点一直贯穿其中。

  课堂小结:

  本文论点鲜明,论证层次清晰,正反两个方面比喻的论证方法灵活生动,结构非常明了。另外本文的语句整散结合,语势铿锵有力,逻辑严密,雄辩而富有说服力。

  五、作业布置

  1.背诵课文

  2.结合课文注释,做相关练习,并对文中的文言知识进行归纳(文言实词,虚词,古今异义字,特殊文言句式)

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劝学——《荀子》06-11

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