关于渔父的导学案
关于渔父的导学案
《渔父》导学案
※学习导航
【学习目标】
1、 掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。
2、 通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
【重、难点】
1、 深入分析屈原的伟大人格，感悟屈原的选择对后世的重大意义。
2、 文中的重点实词（如颜色、形容等）和虚词（为、而、之等）
【课前预习】
1、作者简介
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，政治家，名平，战国时楚人。作品有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。屈原先被楚怀王重用，后因小人谗言被放逐。楚国被秦灭亡后，他的政治理想破灭，传说屈原于农历五月五日投江自尽。中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。
2、资料链接
（1）背景知识
关于本文作者，汉王逸《楚辞章句》云：“《渔父》者，屈原之所作也。”但又说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”前后矛盾。自此，或论为屈原之作，或论为楚人悼念屈原之作，聚讼纷坛。今人持后说者居多。然无论作者为谁，本文均不失为一篇展现屈原伟大人格的力作。
关于渔父其人，自《庄子盗跖篇》中提到孔子见渔父一事后，即成为后世诗文稗说中的隐逸高士。然是否确有其人其事，却查无实据。故而屈原江畔遇渔父之事，亦当为民间传说、楚人口碑，本文则应当作为一篇虚拟的寓言来读。司马迁在《史记屈原列传》中将此文全部照抄，用以赞扬屈原人格则可，用为史实则不可征信。
屈原被楚顷襄王放逐到江南后，长期流浪，最后由沅之湘，自沉汨罗。本文以屈原被放逐江南为背景，从篇中“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”一句看，文中事件所设置的具体时间地点，是在进入沅江之后，怀石沉湘之前。此时屈原已有以身殉国之志，故而文中屈原的话可当作他的临终遗言来读。
（2）《楚辞》
楚辞是指战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，具有楚国鲜明的地方色彩，它渊源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把《诗经》三百篇，特别是“雅”“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立起一种诗歌的新体裁，标志着我国诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。“楚辞”的名称，最早见于西汉。汉成帝时，刘向整理古文献，把屈原、宋玉的作品和汉代人仿写的作品汇编成集，称为《楚辞》。“辞”即文辞之意，故也写作“楚词”。从此，“楚辞”既是一部诗歌总集的名称，也是一种文学体制的名称。“楚辞”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《离骚》《九歌》《天问》，宋玉的《九辩》等。
《楚辞》在中国诗史上占有重要地位。后人将“骚体”与《诗经》并称为“风骚” 。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。特别是《楚辞》中的屈原作品，以其深邃的思想、浓郁的情感、丰富的想象、瑰丽的文辞，体现了内容与形式的完美统一。它的比兴寄托手法，不仅运用在遣词造句上，且能开拓到篇章构思方面，为后人提供了创作的楷模。而它对其后的赋体、骈文、五七言诗的形成，又都发生了深远的影响。
（3）名句分享
“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。” ——余光中
“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。” —— 李白《红山吟》
泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。
——李元度题汨罗屈子祠
江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。
——汨罗屈子祠
※自学评价
１、给下列加点字注音。
渔父（ ） 枯槁（ ） 凝滞（ ） 莞尔（ ）
餔 （ ）其糟而歠（ ）其醨（ ） 汶汶 （ ）
淈（ ）泥 鼓枻（ ） 濯（ ）缨
2、解释下列句子中加点字的意思。
（1）颜色憔悴 （ ）
（2）是以见放 （ ）
（3）新浴者必振衣（ ）
（4）鼓枻而去 （ ）
（5）举世皆浊我独清（ ）
（6）形容枯槁（ ）
（7）新沐者必弹冠（ ）
3、指出下列加点字的古今异义。
（1）颜色憔悴，形容枯槁
古义： 今义：
古义： 今义：
（2）子非三闾大夫与？何故至于斯？
古义： 今义：
4、指出下列词语中的错别字并予以改正
枯稿（ ） 震聋发聩（ ） 浩首穷经（ ） 苍海桑田（ ）
5、（1）《楚辞》是战国时代 为代表的楚国诗人创作的诗歌总集。“楚辞”是继《 》之后的一种新诗体。
（2）屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，其代表作有《 》《 》《 》《 》和《远游》等。
（3）屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠， 。 ，
？宁赴湘流，葬身江鱼之腹中。 ，
？”
6、下列句中，与其他句子句式不同的一组是（ ）
A、受械于人 B、是以见放 C、重为乡党所笑 D、审矣，何足怪乎？
第一课时
【导学目标】
﹡掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。
【语基提炼 课文对译】
1、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
既： 于： 颜色： 形容：
译句 ：
2、渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
而; 何故： 至于斯：
译句：
3、 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
举世： 是以： 见：
译句：
4、圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
于; 而： 与： 淈：
译句：
5、众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？
餔： 歠： 醨： 高举： 为：
译句：
6、吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
之：
新：
译句：
7、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
以： 察察： 汶汶：
译句：
8、宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
译句：
9、安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！
译句：
10、渔父莞尔而笑，鼓枻而去
莞尔： 而： 鼓枻：
译句：
11、沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
之： 可以： 濯：
译句：
第二课时
【导学目标】
﹡通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
一、文本研习
1、 层次结构
全文可划分为三个部分：
首段点明屈原“既放”的总体处境和具体环境，以及渔父的问话。展现主人公流浪、行吟的行为神情和憔悴、枯稿的面容身影，透露出他内心极度的精神痛苦。屈原回答渔父的问话，阐述了自己遭放逐的原由。“ ”、“ ”揭示世道的黑暗和世人的昏聩；“ ”、“ ”彰明屈原志行的高洁和认识的清醒。
第二、三两段为文章的第二部分，这是渔父玉屈原之间的第二次问答，否定了渔父“与世推移”的态度，高扬屈原“伏清白以死直”的精神。“ ”、“ ”的比喻，表明他要永葆高洁的志向；“ ”、“ ”的誓言，暗示他将以死殉志的决心。此两段是全文的主旨所在。
第四段以渔父离去时所唱的“沧浪歌”收结全文，留下无尽余味。
2、内容评述
本文主要展现了两种不同的人生态度：一是屈原的 ；另一是渔父的 。“道不同，不相为谋”，结果只好异途殊归，各行其志。总体说来，作者的意图和倾向是：以屈原为主，以渔父为副，以副托主，赞扬屈原的崇高精神，贬抑渔父的消极态度。
能不能把《渔父》看作一个“故事”？大抵可以从以下两方面回答。“虚”：虚构的人物、场景；“寓言”式的故事，未必确有事实。“真”：表现了两种典型的人格、追求间“对话”。
结尾处让渔父高唱“沧浪歌”“鼓枻而去”，不轻易论断，让读者自行思考，却是在谨慎之中流露出对渔父所走的隐逸道路的一定程度的保留。这保留恐怕与在先秦时就己形成的政治清明则仕、政治昏暗则隐的传统观念有关。
3、艺术特色
（1）对比
作者没有单一地铺陈颂扬屈原的伟大人格，而是别具匠心地为他设置了一个对立面，让渔夫与屈原分别代表两种相反的但各自又十分典型的人生观，并让他们在江畔相遇，展开对话，这就使文章内涵全部熔铸在一个整体对比性构架之中。在这个构架中，至少包容着三个方面的对比关系：一是两条人生道路的对比。屈原坚持人世，渔父乐在出世。实质上一个是从社会着眼，目的在于济世；一个是 ， 。二是两种“人世”态度的比较。屈原 、 ， ；渔父是非不分、随波逐流，乃至混水模鱼。三是两种结果的对比。屈原积极用世，深思高举，结果却惨遭流放，行吟江畔，痛苦万分；渔父 、 ， ， ， 。屈原那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毁其节的崇高精神，在层层对比中显得璀璨夺目。
文章在具体阐说人生态度时，也每每用对比手法。例如：“浊”与“清”，“醉”与“醒”，“身之察察”与“物之汶汶”，“皓皓之白”与“世俗之尘埃”， “深思高举”与“众人皆醉”、“举世皆浊”，“我独清”、“我独醒”与“物之汶汶”、“世俗之尘埃”等等。
（2）比喻
文章运用了一系列比喻，将丰富的人生哲理蕴含在形象生动的喻体之中。“ ， 。”这是用水的清浊比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的认识明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聩和屈原的“深思高举”。“ ”“ ”这是用把泥水搅得更混，让酒醉得更加沉重，来比喻那些“混世”者的丑恶灵魂和卑劣行径。“ ， ”这是用洗澡涤污、振衣去尘，比喻人要不断地加强思想品德修养，以免精神污染，借以彰明屈原的高洁白奉。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎?“ ， ”这是以身体的清爽洁白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、尘埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原决不同流合污的高格。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这也是一个隐喻。
二、问题探讨
“渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的《渔父》，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎《临江仙》)，读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元《江雪》)。请你查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。
﹡知识点链接
“渔父”意象
①清静淡泊的渔父：白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。 ——杜牧《渔父》
②孤高寂寞的渔父：一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩，一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。 ——王士祯《题秋江独钓图》
③逍遥自在的渔父：叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。
——罗隐《赠渔翁》
④随缘任远的渔父：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。 ——宋惠洪《冷斋夜话船子和尚偶》
⑤看破红尘的渔父：絮飞飘白雪，鲊香荷叶风。且向江头作钓翁。穷，男儿未济中。风波梦，一场幻化中。 ——马致远《金字经》
⑥洒脱率真的渔父：浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，世上如侬有几人？一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由。
——李煜《渔父词》
【课后练习】
1、下列词语中有错别字的一项是（ ）
A、弹冠 凝滞 振衣 憔悴 B、沧浪 流俗 惹事生非 流放
C、鼓枻 莞尔 摇尾乞怜 势不可当 D、枯槁 隐忍 一家之言 濯足
2、解释下列各句中的“而”“于”“以”。
（1）而： 渔父莞尔而笑（ ）
圣人不凝滞于物，而能与世推移（ ）
何不淈其泥而扬其波（ ）
（2）于： 圣人不凝滞于物（ ）
何故至于斯（ ）
葬于江鱼之腹中（ ）
（3）以： 是以见放（ ）
安能以身之察察（ ）
可以濯吾缨（ ）
3、补出下列各句的省略成分。
（1）行吟泽畔（ ） （2）不复与言（ ）
4、把下列句子翻译成现代汉语。
（1）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！
（2）安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！
5、下面是对唐代张志和《渔父》的分析，其中分析不当的一项是（ ）
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
A.这首词牌为《渔歌子》的词，描绘了春江水涨、烟雨迷蒙、鸟飞鱼肥、悠然垂钓的图景。
B.青山、白鹭、红花、绿水，景物色彩鲜明，再现了桃花汛期南国特有的色彩。
C.“青箬笠，绿蓑衣”用借代手法勾画出一幅剪影式垂钓图，表现了隐者怡然安适的情趣。
D.“斜风细雨不须归”表现了诗人敢于迎击风雨、不怕困难、决不屈服的斗争精神。
渔父答案：
一、 学评价
1、fǔ gǎo zhì wǎn bū chu lí mén gǔ yì zhuó
2、颜色：脸色。 见：表被动。 振：抖动。 鼓：敲打。 举：全鼓：敲打 形容：形体容貌
3、形容 古义：体貌。今义：对事物的形象或性质加以描述。
至于 古义：到。 今义：表示另提一件事情。
4、指出下列词语中的错别字并予以改正
枯槁 振聋发聩 皓首穷经 沧海桑田
5、（1）《楚辞》是战国时代屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌总集。“楚辞”是继《诗经》之后的一种新诗体。
（2）屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，其代表作有《离骚》《九歌》《九章》《天问》和《远游》等。
（3）略
6、选（D）本题考查正确理解句式的能力，其余都是被动句。D是疑问句
二、文本研习（此中答案仅供参考，大意对即可）
1、“举世皆浊”、“众人皆醉”；“我独清”、“我独醒”。
“弹冠”、“振衣”； “宁赴湘流”、“葬身鱼腹”。
2、明辨是非、高洁自奉、积极用世，乃至宁死不折、以身殉国；不问是非、明哲保身，乃至消极避世、飘然自乐。
3、（1）从个人出发，意图在于全生。明辨是非、高洁白奉，而且至死不渝。消极避世、钓鱼江滨，反而能身心自由，鼓枻高歌，欣然自乐。
（2）“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。” “何不淈其泥而扬其波?”“何不铺其糟而歠其醨?” “新沐者必弹冠，新浴者必振衣。” “安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
三、1、参考意见：
据王逸的阐释，渔父的“沧浪歌”恍然点化了屈原，使他在悟“道”后自投汨罗江而亡。钱澄之《庄屈合诂》自序云：“屈子徘徊恋国，至死不能自疏，观其远游所称，类多道家者说，至卒章曰：‘超无为以至清兮，与太初而为邻。’而太史公称其‘蝉脱于浊秽兮，以浮游尘埃之外’，亦诚有见于屈子之死，非犹夫区区愤激而捐躯者也。是故天下非至性之人，不可以悟道；非见道之人，亦不可以死节也。”（《自序》）很显然，至情至性、尚治有为的屈原在遭谗被贬之后已渐渐“悟道”，这就必然导致了他投江身亡的结局。而“渔父”正是引他 “悟道”的最关键人物。据《孟子》所载，当年孔子曾听孺子传唱《沧浪歌》，并有“清斯濯缨，浊斯濯足”的评语。（《离娄上》）由此看来，渔父即“道”的化身，而渔父之道就是隐遁之道，也就是儒家“独善其身”、“杀身成仁”之道，与道家中的避世思想亦相接近。
2、参考意见：
可以从生命的价值、人生的意义、知识分子的责任、对后世的影响等方面来探讨：比如司马迁“隐忍苟活”，是为了成就人生的大事业，垂名不朽，实现人生的价值；屈原“毅然赴死”，是把人格、理想看得比生命更重要，以死来体现生命的尊严。“生当作人杰，死亦为鬼雄”，死，可以明志，生，可以践志。
可以从东西方生死价值观来探讨：比如冯友兰先生说过，中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能够拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。西方人弃生取义的意识，与东方有异。他们更重视“生”的权利，而中国传统文化，则是把自我的小生命看做是民族的大生命的一环，舍小取大，舍生取义……
四、1、有生存就有死亡。作为人类，我们无论怎么认为，逃避死亡也只是一种自欺欺人或者欲盖弥彰的话题。但作为个人，我们可以把愿望寄托在书本、竞技等等和孩子的身体上，也希望从中发现真理或者生命的真谛，或者延续生存以寻找真理或者生命的真谛，这种观念几乎成为所有人的生存目的。
我们要通过活动引导学生正确认知，敢于面对死亡，但又要珍惜生命，寻求生抑或是死的真正价值和意义。
2、参考意见：
此探究活动主要引导学生把握渔父的文化内涵。
庄子说：“钓鱼闲处，无为而已矣；江海之士，避世之人，闲暇者之好也”。纵观中国数千年的渔文化，或者说是钓文化，的确都体现了无为与非功利的特点。由此，作为一种精神寄托，一种情趣所在，帝王将相、文人豪士、贩夫走卒，诸色人等，都有过“江海情趣”；可以说，自古名人，没有不钓的，自古隐士，没有不渔的。在古典文学与古代文献中，渔父与钓翁，都是隐逸与智慧的象征。钓翁，是没有完全出世的渔父。渔父，才是彻底隐逸的士人。但他们精神实质是基本一致。
【课后练习】
1、B
2、而：连词，表修饰；连词，表转折；连词，表承接。
于：介词，表被动关系，被；介词，引进动作对象，到；介词，在。
以：介词，因为；介词，拿、用；介词，表目的，用来。
3、行吟(于)泽畔(省略介词) ；不复与(之)言(省略介词宾语)。
4、①人人都肮脏只有我干净，个个都醉了只有我清醒，因此被流放。
②怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的沾污呢？
5、D （A 项除涉及诗词常识的识记外，重点考查诗词意境的整体把握。景物构成及特点、人物行动的分析，都有显性的原作依据，而对人物情感（悠然）的理解，则是分析的难点。 B 项从景物色彩的特点分析了作品选材的典型性和表现力，评价准确。 C 项侧重分析画面中心——景中人的描写，用借代手法勾画出剪影式写意形象，对描写方法和形象特征的分析易于理解，对人物的身份和情趣的分析是把握的关键。 D 项涉及对“斜风细雨”含义的理解和对景中人精神世界的认识，实际是对作品主旨的领悟。统观全诗，“斜风细雨”只是特定景物的有机组成部分，不是困难的象征物；人和景融为一体，人和自然是和谐统一而非对立斗争的关系，“不须归”是乐在其中而非不屈斗争。初中生要直接理解到这一层有一定的困难，但比较四个选项可以发现， A 、 C 两项对人物精神的理解是“悠然”、“怡然”，而 D 项则可谓“毅然”了。 D 项的分析显然与 A 、 C 不统一，硬是把一个“隐士”说成了“战士”，完全违背了诗意。）
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