常用的八字成语230个
在平凡的学习、工作、生活中，大家都接触过比较经典的成语吧，成语在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。你还记得哪些成语呢？以下是小编为大家整理的常用的八字成语230个，欢迎阅读与收藏。
1、塞翁失马，焉知非福：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。
2、三日打鱼，两日晒网：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
3、三十六策，走为上策：原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
4、三天打鱼，两天晒网：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
5、山河易改，本性难移：指习惯成性，很难改变。
6、山阴道上，应接不暇：山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。
7、善有善报，恶有恶报：谓行善和作恶到头来都有报应。
8、上不着天，下不着地：比喻两头没有着落。
9、上方不足，下比有余：比上不足，比下有余。
10、上天无路，入地无门：形容无路可走的窘迫处境。
11、上无片瓦，下无卓锥：形容一无所有，贫困到无立足之地。
12、蛇化为龙，不变其文：比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
13、身在江湖，心悬魏阙：魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。
14、身在林泉，心怀魏阙：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。同“身在江湖，心存魏阙”。
15、神而明之，存乎其人：要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
16、盛名之下，其实难副：盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
17、失之东隅，收之桑榆：东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
18、失之毫厘，谬以千里：毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
19、失之千里，差若毫厘：指细微的失误，可导致巨大的差错。
20、狮子搏兔，亦用全力：比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”。
21、十目所视，十手所指：指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
22、十年生聚，十年教训：生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
23、十年树木，百年树人：树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
24、十日一水，五日一石：比喻作画构思精密，不轻易下笔。
25、食不厌精，脍不厌细：厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
26、士别三日，刮目相待：指别人已有进步，当另眼相看。
27、事不关己，高高挂起：认为事情与己无关，把它搁在一边不管。
28、事有必至，理有固然：事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。
29、视之不见，听之不闻：看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。
30、守如处女，出如脱兔：处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
31、树高千丈，叶落归根：树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。
32、水火相济，盐梅相成：烹饪赖水火而成，调味兼盐梅而用。喻人之才性虽各异，而可以和衷共济。
33、水激则旱，矢激则远：水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。比喻因祸致福。
34、水可载舟，亦可覆舟：比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。
35、水来伸手，饭来张口：形容只知坐食享受，不事操作，懒惰成性。
36、水则载舟，水则覆舟：水能载舟，也能覆舟。比喻民可拥护君主，也能推翻君主。
37、顺道者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。
38、顺德者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。
39、顺天者昌，逆天者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺天者存，逆天者亡”
40、顺天者存，逆天者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。
41、顺我者昌，逆我者亡：顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
42、顺我者生，逆我者死：顺从我的心意才能生存，违抗我的心意就要灭亡。
43、顺之者兴，逆之者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺之者昌，逆之者亡”。
44、说一是一，说二是二：说怎样就怎样，不能更改。
45、死生有命，富贵在天：指万事皆由天命注定。
46、四体不勤，五谷不分：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
47、送君千里，终须一别：君：敬称对方；终：终究。送多远的路，终究要分别。
48、虽死之日，犹生之年：犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。
49、他山之石，可以攻玉：攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
50、太公钓鱼，愿者上钩：太公：指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。
51、堂上一呼，阶下百诺：诺：答应。堂上一声呼唤，阶下齐声答应。多形容旧时豪门权贵威势烜赫，侍从和奉承的人很多。
52、螳螂捕蝉，黄雀在后：螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。
53、桃李不言，下自成蹊：。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
54、桃李不言，下自成行：古谚语。比喻实至名归。
55、天低吴楚，眼空无物：吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。
56、天网恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
57、天下兴亡，匹夫有责：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
58、同声相应，同气相求：同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
59、铜山西崩，洛钟东应：比喻重大事件彼此相互影响。
60、头痛医头，脚痛医脚：比喻被动应付，对问题不作根本彻底的解决。
61、头痛治头，足痛治足：比喻只解决具体问题，不深究产生问题的根源。同“头痛灸头，脚痛灸脚”。
62、万事俱备，只欠东风：一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。
63、王子犯法，庶民同罪：王子犯了法，和老百姓一样处以罪刑。指王法对于王子、平民是一样的。
64、为虺弗摧，为蛇若何：虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。
65、为渊驱鱼，为丛驱雀：比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
66、文武之道，一张一弛：文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
67、无根之木，无源之水：比喻没有根据的事物。
68、无面目见江东父老：以之为羞见故乡人之典实。
69、无天于上，无地于下：原指军将临战奋不顾身。
70、无源之水，无本之木：源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
71、嬉笑怒骂，皆成文章：指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。
72、下笔千言，离题万里：写了一大篇文章，但没有接触到主题。
73、相视而笑，莫逆于心：莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
74、项庄舞剑，意在沛公：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
75、项庄之剑，志在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。
76、行百里者半于九十：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。
77、行不更名，坐不改姓：表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。
78、学如不及，犹恐失之：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
79、学书不成，学剑不成：学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。
80、严以律己，宽以待人：律：约束。对自己要求严格，待别人则很宽厚。
81、言而无文，行之不远：文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
82、言者无罪，闻者足戒：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
83、言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
84、言之不文，行之不远：文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
85、言之无文，行而不远：文，文采。行，流传。说话要是没有文采，就流传不远。
86、言者无罪，闻者足戒：提意见的人只要出于善意，即使说得不正确，也是无罪；听取意见的人即使没有所批评的错误，也足以引以为鉴戒。
87、种瓜得瓜，种豆得豆：比喻造什么因，就得什么果。
88、重于泰山，轻于鸿毛：人类本来都有一死，有的死得比泰山还重大，有的死比鸿毛还轻微。
89、重足而立，侧目而视：双脚并拢，不敢移动；斜着眼睛看，不敢正视。形容非常恐惧的样子。
90、顺之者昌，逆之者亡：顺从他的人能够昌盛地存在，违背他的人就得灭亡。
91、食不厌精，脍不厌细：精，仔细舂过的好米；脍，切细的鱼和肉。厌，通餍，满足。形容对饮食很讲究。
92、将欲取之，必先与之：想要占有它，必先丢弃它。
93、帝王将相，才子佳人：封建帝王和他的文臣武将，统治阶级的少爷小姐。
94、差之毫厘，谬以千里：开头时错了一点点，结果就造成很大的错误。
95、前事不忘，后事之师：记取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
96、扁担没扎，两头打塌：打塌：滑落下来。比喻本幻想一举两得，结果两头落空。
97、眉头一皱，计上心来：原来形容人经过思考，突然想出办法。现在用以说明人在脑子里运用概念以作出判断和推理的过程。
98、桃李不言，下自成蹊：桃树李树不对人打招呼，树下自然走出一条小路。比喻为人只要真诚、忠实，自然能打动人心。
99、高岸为谷，深谷为陵：比喻世事变迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反方面发展。
100、拳不离手，曲不离口：比喻经常勤学苦练，以求工夫纯熟。
101、兼听则明，偏听则暗：听取多方面的意见就能了解事情的真实情况，单听信一方面的话，自己就糊涂，事情就弄不清楚。
102、流水不腐，户枢不蠹：流动的水不会腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动的东西不易受到外物侵蚀，可经久不坏。
103、盛名之下，其实难副：声名极大的人，他的实际很难跟他的名声完全符合。现常用以提醒人们要有自知之明，经常想到自己的弱点、缺点和错误。
104、城门失火，殃及池鱼：殃：使灾祸。池：护城河。城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了（一说池鱼是人名）。比喻无辜被连累而遭受灾祸。
105、翻手为云，覆手为雨：翻：反转；覆：反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术。
106、前门去虎，后门进狼：比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。
107、得道多助，失道寡助：指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。
108、食不厌精，脍不厌细：粮食越精致越好。肉类切得越细越好。
109、欲人勿知，莫若勿为：想要别人不知道，不如自己不去做（多指坏事）。
110、来者不善，善者不来：来的不怀善意，有善意的不会来。强调环境的特殊。
111、白刀子进，红刀子出：指要杀人见血、动手拼命
112、人为刀俎，我为鱼肉：刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
113、言之无文，行而不远：形容语言没有记载，就不能流传很远。
114、鸷鸟将击，卑飞敛翼：比喻欲擒故纵，伺机而后发。
115、不知有汉，何论魏晋：形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。
116、十年树木，百年树人：树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。比喻：培养教育一个人才，靠学生自己努力，培养要经过老、中、少三代人的参与才能将一人培养成功，比喻培养人才过程。也比喻培养人才才是长久之计。还表示培养人才很不容易。
117、成则为王，败则为贼：旧指成功了就是合法的，失败了就是非法的。
118、桃李不言，下自成蹊：原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，便走成了一条小路。比喻为人品德高尚，诚实、正直，用不着自我宣言，就自然受到人们的尊重和敬仰。
119、项庄舞剑，意在沛公：项庄席间舞剑，企图杀了刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所谋
120、言之谆谆，听之藐藐：说的人很诚恳，听的人却不放在心上。
121、一人传虚，万人传实：虚，没有的事。本无其事，因传说的人多，就使人信以为真。
122、一夫当关，万夫莫开：一个人把着关，一万个人也攻不开。形容地势险要，便于防守。
123、一叶障目，不见泰山：障，遮蔽。比喻被眼下细小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本质。
124、一则以喜，一则以惧：以，因为。一方面因而高兴，一方面因而恐惧。
125、一佛出世，二佛升天：形容死去活来。
126、一言既出，驷马难追：驷：古代一车所驾的四匹马，或四马拉的车。一句话说出口，四匹马拉的车也追不上。表说出来的话就要算数。
127、一波未平，一波又起：一个浪头还没有平息，另一个浪头又起来了。原比喻诗文写得波澜起伏。后来也比喻一个麻烦问题没有解决，又出现新的麻烦问题。
128、一着不慎，满盘皆输：原指下棋时关键性的一步走错，以致全局都输了。比喻对全局有决定意义的问题，稍有不慎，处理不当，就会招致整个失败。
129、十目所视，十手所指：形容一个人的言行，总有许多人监督着，如有错误决不能隐藏。
130、十年树木，百年树人：树，培植。培养人才是长久之计，也表示培养人才是不容易的。
131、八仙过海，各显神通：神通：各种神妙莫测的能力，比喻本领。比喻在集体生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业。
132、人为刀俎，我为鱼肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻别人掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。
133、人而无信，不知其可：信：信用。可，可以，行。一个人如果不讲信用，真不知那怎么能行。人不讲信用是不行的。
134、人非圣贤，孰能无过：圣贤：圣人或贤人，旧指智慧超群，才能出众的人；孰，谁。一般人不是圣人或贤人，谁能没有过错呢？
135、三十六策，走为上计：原指无力对抗敌人，以逃跑为上计。现多指摆脱困难处境。
136、三天打鱼，两天晒网：比喻学习或做事缺乏恒心，时常中断，不能坚持下去。
137、万事俱备，只欠东风：比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件。
138、上天无路，入地无门：形容走投无路的窘困境地。
139、上不着天，下不着地：形容两头没着落。
140、千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的。比喻事情的成功都是由小而大逐渐积累的。
141、千里之堤，溃于蚁穴：溃：溃决。被大水冲破堤防；蚁穴：蚂蚁洞。千里的长堤，由于有小小的蚁洞而崩溃。比喻小事或小处不注意，就会酿成大祸或造成严重损失。
142、己所不欲，勿施于人：自己所不要的不要施加到别人身上。
143、天网恢恢，疏而不漏：天网：天道的网，指自然界的惩罚；恢恢：宽阔的样子。天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来很稀疏。但决不放过一个坏人。后形容坏人终于受到惩罚。
144、无源之水，无本之木：没有源头的水，没有根的树木。比喻没有基础、根源的事物。
145、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不进老虎洞，怎么能捉到小老虎？比喻不冒危险，不经历最难最苦的实践，就不能取得重大的成就。
146、不经一事，不长一智：不经历那件事，就不能增长关于那件事情的知识。一般用于经过失败取得教训的场合。
147、不塞不流，不止不行：没有堵塞的地方，就没有水的流淌；没有停止，就没有行动。
148、太公钓鱼，愿者上钩：心甘情愿地上圈套。
149、比上不足，比下有余：甘居中游，满足现状，不努力进取的思想。
150、日月经天，江河行地：象太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地一样永恒。
151、仁者见仁，智者见智：对同一问题，仁者看见它，说它是仁；智者看见它，说它是智。比喻不同人有不同看法。
152、月晕而风，础润而雨：晕：日月周围出现的光环；础：柱子底下的石墩。月亮周围出现光环就要刮风，础石湿润了就要下雨。比喻事故或事件发生前的征兆。
153、文武之道，一张一弛：比喻工作的紧松和生活的劳逸要适当调节，有节奏地进行。
154、为虺弗摧，为蛇若何：虺：小蛇；摧：毁灭；若何：怎么办。小蛇不打死，成了大蛇怎么办？原来比喻要趁敌人羽翼未丰的时候，就把他消灭。后泛指敌人要及时锄掉。
155、为渊驱鱼，为丛驱雀：渊：回旋的深水；丛：茂密的森林。把鱼赶到深潭中，把鸟赶到树林里，原来用来比喻反动统治者施行暴政，结果使百姓投奔别国。现指有时有些人实行闭关主义。把一些可以争取的人赶到对方去了。
156、尺有所短，寸有所长：尺比寸长，但和更长的东西相比就显得短；寸比尺短，但与更短的相比就显得长。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
157、以子之矛，攻子之盾：比喻用对方论据来反驳对方。
158、以其昏昏，使人昭昭：以：用；其：他的。昏昏：暗，模糊，糊涂；昭昭：明白。用他那些模糊的理解去使人明白。现指自己糊里糊涂，却要指挥那些已懂事故的人。
159、以眼还眼，以牙还牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬对付嘴咬。比喻对方怎么来，就怎么反击。
160、只可意会，不可言传：只能用心去揣摩体会，无法用话语具体地表达、传诵。
161、四体不勤，五谷不分：四体：四肢。勤：劳作。不参加劳作，分不清五谷。形容脱离劳动，脱离群众。
162、生于忧患，死于安乐：忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而致死。
163、失之东隅，收之桑榆：东隅：日出之处；桑榆：日将落时，余晖在桑榆之间，指日落处。比喻在这边失败了，在那边得到胜利、收获。
164、头痛医头，脚痛医脚：比喻做事不从根本上解决或缺乏通盘计划，只是就事论事，忙于应付。
165、宁为玉碎，不为瓦全：宁可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。比喻宁愿为正义牺牲，也不愿苟全性命。
166、老鼠过街，人人喊打：比喻害人的东西，人人痛恨。
167、有则改之，无则加勉：加：加以。根据群众所提的意见和批评，检查自己。有缺点错误，就予以改正；没有缺点错误，就加以勉励自己。
168、百尺竿头，更进一步：佛教用以比喻道行修养到极高境界。后泛指以勉励人们不要满足于已经取得的成就，还要继续努力，不断进步。
169、百花齐放，百家争鸣：百花齐放：比喻艺术上不同的形式和风格的自由发展；百家：指学术上的各种派别；鸣：比喻发表意见。百家争鸣，原来指我国战国时儒、道、墨、法、纵横、农、杂、阴阳、名（兵、小说）等各家，在政治上，学术上展开的各种争论。这里比喻科学上不同学派的自由争论。
170、百足之虫，死而不僵：百足虫：即马陆，切断后仍能蠕动。僵：硬。后用以比喻人虽死去，他的势力或影响仍然存在。
171、成也萧何，败也萧何：比喻事情的成败或好坏都由于同一个人。
172、成事不足，败事有余：非但不能把事情办好，反而往往把事情搞糟。也指办事不怀好意者。
173、当局者迷，旁观者清：当局者：下棋人；旁观者：观棋者。后用以比喻当事人往往因为对利害得失考虑得过多，看问题反而糊涂，旁观的人由于冷静、客观，却看得清楚。
174、同声相应，同气相求：相近的声音，互相应和；相同的气味，互相融合。比喻志趣相同的人自然结合在一起。
175、庆父不死，鲁难未已：庆父：春秋鲁庄公的弟弟，曾经一再制造鲁国内乱，先后杀掉两个国君。不把制造内乱的罪魁祸首清除，国家就不得安宁。
176、如闻其声，如见其人：象听到他的声音，看到他本人一样。比喻对人物刻画描写得栩栩如生。
177、运用之妙，存乎一心：运用得巧妙，全在于善于动脑子，用心思考。也指战争的胜败与指挥员能否根据实际情况，机动灵活地指挥有很大关系。
178、攻无不克，战无不胜：克：攻下。攻打城池，没有攻不下的；打仗没有不赢的。百战百胜。
179、来者不善，善者不来：来的就不善良，善良的就不来。强调来人不怀好意，要提高警惕。
180、兵来将挡，水来土淹：比喻不管对方使用什么计策手段，都有方法对付。也比喻针对具体情况采取相应措施。
181、近朱者赤，近墨者黑：比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指环境对人有很大的影响。
182、言之无文，行而不远：文，文采。行，流传。说话要是没有文采，就流传不远。
183、言者无罪，闻者足戒：提意见的人只要出于善意，即使说得不正确，也是无罪；听取意见的人即使没有所批评的错误，也足以引以为鉴戒。
184、言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说话的人不厌其烦地教诲，而听的人却不以为意。
185、君子一言，快马一鞭：表示干脆的一句话说定，不再反悔。
186、青出于蓝，而胜于蓝：靛青是从蓼蓝中提炼出来的，但颜色却比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师或后人胜过前人。
187、取之不尽，用之不竭：拿不完，用不尽。形容非常丰富。
188、事不关己，高高挂起：认为事情与自己无关，就把它高高地挂在一边不管。
189、非我族类，其心必异：不是我们同族的人，他们的心一定同我们不一样（即不一条心）。原指对异族的疑忌。后也用以指责那种排斥异己的宗派活动。
190、呼之即来，挥之即去：一召唤就来，一挥手就去。指旧社会里役使别人，任意呼唤支配。
191、知无不言，言无不尽：只要是知道的，就没有不说；要说就没有一点保留。
192、放下屠刀，立地成佛：原为佛教劝人改恶从善的话，后用以比喻作恶的人决心悔改，不再为非作歹，就能成为好人。
193、视而不见，听而不闻：尽管睁着眼睛看，却什么也没有看见；尽管竖着耳朵听，但什么也没听到。表示不重视或不注意。
194、项庄舞剑，意在沛公：比喻说话或行动表面装作和平无事，实则想趁机害人。
195、城门失火，殃及池鱼：城门着火，人们到护城河打水救火。水干了，鱼也死了。比喻无缘无故受到连累，或伤及无辜的人。
196、面目可憎，语言无味：相貌丑陋或神情卑劣，使人厌恶；语言干巴巴的，没有味道。
197、持之有故，言之成理：故：根据。立论有根据，讲得有理据。
198、星星之火，可以燎原：一点小火星，可以烧遍整个原野。后来比喻有生命力的微小事物，发展前途非常广阔。现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但具有旺盛的生命力和广阔的发展前途。
199、看菜吃饭，量体裁衣：比喻根据具体情况处理问题，办理事情。
200、种瓜得瓜、种豆得豆：比喻造什么因，就得什么果。
201、重于泰山，轻于鸿毛：人类本来都有一死，有的死得比泰山还重大，有的死比鸿毛还轻微。
202、重足而立，侧目而视：双脚并拢，不敢移动；斜着眼睛看，不敢正视。形容非常恐惧的样子。
203、顺之者昌，逆之者亡：顺从他的人能够昌盛地存在，违背他的人就得灭亡。
204、食不厌精，脍不厌细：精，仔细舂过的好米；脍，切细的鱼和肉。厌，通“餍”，满足。形容对饮食很讲究。
205、将欲取之，必先与之：想要占有它，必先丢弃它。
206、帝王将相，才子佳人：封建帝王和他的文臣武将，统治阶级的少爷小姐。
207、差之毫厘，谬以千里：开头时错了一点点，结果就造成很大的错误。
208、前事不忘，后事之师：记取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
209、扁担没扎，两头打塌：打塌：滑落下来。比喻本幻想一举两得，结果两头落空。
210、眉头一皱，计上心来：原来形容人经过思考，突然想出办法。现在用以说明人在脑子里运用概念以作出判断和推理的过程。
211、桃李不言，下自成蹊：桃树李树不对人打招呼，树下自然走出一条小路。比喻为人只要真诚、忠实，自然能打动人心。
212、高岸为谷，深谷为陵：比喻世事变迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反方面发展。
213、拳不离手，曲不离口：比喻经常勤学苦练，以求工夫纯熟。
214、兼听则明，偏听则暗：听取多方面的意见就能了解事情的真实情况，单听信一方面的话，自己就糊涂，事情就弄不清楚。
215、流水不腐，户枢不蠹：流动的水不会腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动的东西不易受到外物侵蚀，可经久不坏。
216、盛名之下，其实难副：声名极大的人，他的实际很难跟他的名声完全符合。现常用以提醒人们要有自知之明，经常想到自己的弱点、缺点和错误。
217、得道多助，失道寡助：坚持正义就能得到多方面的支持和帮助，违背正义必然陷于孤立。
218、欲加之罪，何患无辞：辞，指借口。指随心所欲地诬陷他人。
219、落花有意，流水无情：比喻一方有意，一方无情。（旧时多指恋爱事。）
220、智者千虑，必有一失：聪明人在许多次考虑中，总有一次会想错的。
221、道不拾遗，夜不闭户：遗，指遗失的东西。把东西丢失在路上也没有人捡去据为己有，夜晚不关门也没人来偷盗。
222、道高一尺，魔高一丈：魔，即魔罗。破坏善行的恶鬼，有时也指烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动，即所谓“迷障”。原来是我佛用以警告修行的人警惕外界诱惑的一种说法，也比喻取得一定成果后的障碍更大。
223、蓬生麻中，不扶自直：蓬草生长在乱麻田中，而不用扶助，自然长得挺直。比喻人生活在坏人中，也能成为好人。
224、愚者千虑，必有一得：笨人多次考虑总有一点收获。后来用做所见很小的客套话。
225、路见不平，拔刀相助：形容见义勇为、积极援助被欺负者的行动。
226、窥测方向，以求一逞：逞，快意、如愿。偷偷地探测方向，妄图达到反动的目的。
227、静如处子，动如脱兔：形容未行动时象旧时未出嫁的闺女那样端庄持重，不动声色；一旦行动起来就象脱逃的兔子那样敏捷。
228、嘤其鸣矣，求其友声：鸟在嘤嘤地叫唤，这是它寻找朋友的声音。比喻需要意气志趣相投的朋友。
229、疑行无成，疑事无功：对行动忧郁不决就不会有成就。对事情犹豫不决就不会有效果。
230、避其锐气，击其惰归：锐气，斗志旺盛的士气。惰，懈怠、疲劳。归，撤回。避开敌人初来时的锐气，等敌人疲劳退缩时，狠狠地加以打击。
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