读山居笔记有感6篇
认真读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，何不写一篇读后感记录下呢？那么我们如何去写读后感呢？下面是小编为大家整理的读山居笔记有感，欢迎大家分享。
读山居笔记有感1
近日翻开在我书橱中沉睡的《山居笔记》又一次细细的品读起来。这次阅读使我受益匪浅，于是先下了这篇读后感。
在这本书的开始，余秋雨老师简述了他小时候在课堂上的情景，也抒发了他年幼时的爱国之心，但无疑其中夹杂着一些个人情感，我其实并不赞同这个想法。为什么只有汉族才能统治这个国家呢?试想一下，如果在今天这个社会，我们每个人都以这种心态去面对当权者，那这个社会会怎样呢?
我想，无论是什么人，无论是哪个民族的，只要有这个能力治理好不就可以了么?我们不能怀着像姓氏正统论那类观点来对当权者进行主观的评价，不是么?一个人是否合适做所谓的人上人并不是取决于他的家世和背景而是看他是否有这能力，在他的统治下人们是否幸福。为什么我们是汉族的，那些统治者就必须是汉族的呢?汉族的人就一定有这能力么?其他民族就一定没有这能力么?比如说，在巨大的社会灾难中迅速开创了“贞观之治”和“康雍乾盛世”的两位历史上最杰出的帝王都不是汉族人。我们要清楚汉族并不等同于中华!所以，作为一个中国人，我们必须在处理事情时根据客观依据去评价而不是主观臆断。思考时候要冷静。
“秦筑长城以来，汉.唐.宋亦长修理，其时岂无边患?明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能当。可见守国之道，惟在修德安民。民心悦则邦本得，而边境自固，所谓‘众志成城’者是也。如古北.喜峰口一带，朕皆巡阅，概多损坏，今欲修之，兴工劳役，岂能无害百姓?且长城褒数千里，养兵几何方能分守?”对于这位不愿修筑长城的皇帝，我十分佩服。生在这样一个朝代，怎能不欢喜呢?康熙他另一个聪明之处就是，对于巩固边境能做到硬软结合。硬：对内修德安民;软：在“木兰围场”进行捕猎，这可对北方边境起到一个威慑作用。所以对待.处理一件事不能只用一种方法，而且，思考时要全面。
清朝皇帝比明代皇帝更热爱和精通汉族文化!而且，他对西学也有一番研究。那么，我们能从这位皇帝身上学到什么呢?是对一种优秀文化的正确的评价。不因它是一个腐朽的朝代的文化就对它完全否定?是不因自己的国家繁荣昌盛而自以为是而不向其他国家学习?作为一个中国人，我们也应该学会谦虚，虚心求教，虚心纳谏。
一个人当然不可能完美。比如，那位精明的康熙皇帝不也做过一些人让人一时无法原谅的事，就像文字狱。但是相对于那些明代的“无赖儿郎”(鲁迅曾经说明代皇帝是无赖儿郎)来讲康熙已经很好了。我们不能因为一个人做错了一件事就对那个人以及曾经的`光荣一起否定。我们怎么能用如此消极的态度来评价一个人，一件事呢?作为中华儿女，我们应该以一颗宽容的心来对人对事。人生在世谁能不犯一点错呢?宽容是一种美德，宽容是一种境界，善于宽容利人利己。康熙能以宽容的心对那些主张反清复明的人士，这给我们树立了一个榜样。作为一个中国人，我们应该把“和而不同，求同存异”作为宽容的基础，想人所想，理解之上。
1929年6月1日，大学者王国维先生在颐和园投水而死。人们都说，他，是死于一种文化，他不会知道按照世界历史的进程，社会巨变乃属必然。一切皆变，只有变是不变的啊!对于那先知识分子，文化变成了他们的生命，他们只有靠生命来拥抱文化。在这个对外开放成为主流的今天，面对外来文化的入侵，我们应该把中华民族文化为基础，同时吸收国外的优秀文化，并且坚决抵制外来不良文化的入侵。
读山居笔记有感2
很少有人能完整地诠释人生，但就是这样简单的一句话让人真正领略到了人生的真谛与生命的价值。人类从刚刚诞生那一刻起，就无时无刻不在面临着大自然的挑战，人类从睁眼看世界的那一刹那便注定了自己的生命将在搏斗中度过。从跨入校门的那一刻开始到步入社会为止，游子离自己的'家乡越来越远，也许是他们需要一个展现自我的平台吧。
人生总是要充满起起落落的，总是悲喜无常的。，这本是世界上再平常不过的事情了。正如辽阔的大海，如果没有风的加入，能显示出它博大的胸襟吗？然而很多人却不愿意选择面对，他们总是那样的怯懦，经受不起风吹雨打；平日里，他们总会发出“阳光总在风雨后”的感慨，如同世界上只有他们懂得这个哲理似的。可磨难总会愿意或是喜欢与这些人打招呼，而经受不起时间打磨、岁月洗礼的这些人早已被岁月削平、磨钝了，没有一丝棱角了。
一个人的人生或是真正意义的人生应该是从踏进社会这个大家庭开始的。人的生活圈不能总是那样的狭窄，不可能每天只在家庭—学校—公司这三个点之间徘徊吧，你总要学会去沟通，去社交-------也许你会在每天的应酬中感到满足，也许会感到疲倦。但生活就是生活，有时他真的会让人感到厌倦，因为没意义的人生总是会一成不变，千篇一律；有时生活会是多姿多彩的，那是因为你在风雨飘摇中找回了自信，找到了航向。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，人生之路总是充满探险和求知的味道，。人生之路就存在与你的心中，你是驾驭属于自己的人生。
读山居笔记有感3
《山居笔记》这本书有点深奥，具有挑战性，但让我了解了许多历史知识，认识了古代的文人和现代作家，如苏东坡，冰心，李斌父子等等，非常精彩。
《山居笔记》的作者是余秋雨。他本是余姚人，后来被划分到慈溪，10岁因父亲工作原因全家搬到了上海。他为了写《山居笔记》，辞去了学校的行政职务，隐藏在山里，进行了实地考察和查找资料，共花了两年时间。
其中我最感兴趣的`话题就是古代的一种惩罚形式--流放。流放者们被带到一些荒芜人烟的地方生存。让我震惊的是，只要一个人被流放，就会把亲朋好友都连带，或者说是牵连九族。他们在那里生活地十分艰难，有些甚至在路上就倒下了，并且流放完毕后还要给公家当奴仆，十分辛苦。他们同甘共苦，共度难关。我欣赏他们坚强的意志，让我惊叹。
余秋雨在书中批评了一些昏君，由于以前不允许大家说“小人”，“围啄”等词，但余秋雨说：“既然一切都来自于苦难，你还有什么好害怕的呢？”
《山居笔记》的内容很广泛。书里写了清王朝的衰败，苏东坡的事迹和科举等，增加了我的知识，开阔了我的眼界，我非常喜欢。
读山居笔记有感4
“示众只是发难者单方面的想法。如果被示众者没有这种感觉，那很可能是一个享受”。读到余秋雨先生在《山居笔记》中这样一段话，脑子顿时闪现日常教学中的一些无可奈何。
从理论意义上说，教学是人类的精神和生命在一种文明层面上的代代递交，最终着眼于如何做一个品行端庄的文化人。这样的教育使命诚然是高尚的，但在这高尚的光芒背后同样存在着一个无法否定的事实：教育不是万能的。受教者对于施教者而言决不是白纸。他们固有的品性、学识、素养对教育结果的作用不可抹杀。长期以来的“有教无类、太阳底下最光辉的职业”的教育口号，将教师推上了高高的神台。没有教不会的学生，只有不会教的老师更是直白地将教师幻化成了超人。教师自身呢？通常一个老师需要面对百十名个性不一的学生，考试制度又将他们放在同一标准下批量输出。处在夹板中的教师在职业神圣感和职业成就感之间煎熬，难免出现“出格行为”。每每看到媒体上报道那些违背职业道德的同行的'种种行为，愤慨之外也往往有同感：是恨铁不成钢啊！
因此，当我读到上述余先生的话时便深有感触。从神坛到众矢之的好像也只是须臾。所谓“示众”，其实在教育活动中常见。“站起来”、“站出去”，学生摇晃着出去，歪斜地站着也不罕见。这里教师作为发难者的“恨”无非是以教育形势、考试制度为出发点，为学生好。但一旦与学生的叛逆心理不能产生共鸣，往往成为“示众者”（学生）的脱离借口。传道授业成为斗智斗勇，这样的错位，原因何在？简单地归入职业道德层面当然也能解释。但凡有事就站在道德的至高点上去评判，难逃一叶障目之嫌。余先生文中所述事件也是发生在学校。学校、教师究竟在教育活动该做什么，止于何处？
教师的角色定位，想到这个问题脑海中不免闪过一堆赞誉或者定义。想当初孔夫子是如何施教三千弟子的，百家争鸣能载史册，何也？“引渡者”，思想与精神的引渡使他们获得了一大批追随者。现代教育行业中的名师却往往以“教育技法”文明，多少有些偏离。教师，职业岗位，不是神人，没有超能力，过高的期望值难免不结出怪胎。教育是用灵魂去塑造灵魂，在孩子成长的路上陪伴一段，所以做个引渡者而已，才能真正领会“教育教学是慢的艺术”真谛，才能真正按照百年树人的准则去耕耘吧。
读山居笔记有感5
轻阖上书，书中那抹铅字散发的回肠荡气久久不散。烟波江上的故乡、气宇轩昂的帝王、闲庭信步的诗人、笛声悠扬的隐士，随历史的阵阵烟尘远去，我才发现，我似乎从未正视过它。一直以来，它似乎是电视剧里被恶搞的桥段，旅游时人声鼎沸的古迹，甚至不过是历史书上需要考试的内容，而那覆满了青苔的石阶，被雨水斑驳的门扉，我却从未思考过它的前世今生，从未倾听它无声的诉说。
“历史，就像一只看不见的手，操控我们今天所有的生活。”问题是联系历史和今天之间的枝蔓在哪里，这需要我们逐一梳理，找出脉络。之后你就发现，哦，原来这些生活是这样演变的，它来自历史。因为它已经融入我们骨髓、血液里太久，你已经找不出归处及来龙去脉。王维的辋庄，陶潜的桃源，那些写在大地上的诗所承载的'历史其实并没有消失，余先生在山居之中，听得残荷雨声，从历史中寻得宁静方圆之地，以现代的视角，倒过来去培育所需要的土壤。历史的款步悠悠而来，也指引着我们去建设一种历史风骨犹存的现代化。
那么历史的款步带给我们的是什么呢？自是它的文明与野蛮。
文明者如余先生笔下的魏晋风度，一曲《广陵散》，一身薄履素衣，一柄耕犁，一个绝世独立的背影。如山西晋商，怀揣着最初的梦想朝着西口启程，打下自己的一番天地。又如像苏轼一样突围人生的文人们，给后世留下千古不灭的绝响。历史的文明，带给我们的是无数令人仰止的灵魂，指导着如今不再着青衫长袍的我们面对人生。面对人生须有魏晋的风度，不被世俗浊染；须有晋商的锐意进取，勇敢开辟未来；须有文人们不畏挫折的品质，任凭风吹雨打，吟咏《上邪》。历史的文明，带给社会的是明智的前鉴，改革开放以来，商人们就如同当年的晋商一样，忐忑启程，揭开了中国发展的新篇章。历史的文明，款步悠然。
当然也有野蛮。宁古塔边，流放的是无数人的青春年华；河姆渡的猎首祭奠仪式，贮存着触目的残忍；而历史的暗角里，可憎的小人吞噬着历史的浩然正气。
历史的款步中并未掩饰这一切，我们也应直面不讳。正如余先生所说：“蒙昧往往有朴实的外表，野蛮常常有勇敢的假象，我们还躲不开与蒙昧和野蛮周旋，因而文明永远显得如此珍贵。”而我也愿历史的野蛮可以反哺出如今的文明。
思及此，再翻开书，我仿佛看见了历史悠然的款步朝我走来。当我们在日新月异的物质世界里渐行渐远渐无书，历史帮助我们拾起历经千年才铸就的风骨，而我也乐于去正视它，正视它的文明与野蛮。
我与它，正如羁鸟与旧林，池鱼与故渊。
余秋雨的散文说的常常是历史与文化，浓重沉郁中满是思索和诘问，但他充满诗情画意的文风与栩栩如生的细节描写却是轻灵活泼的，这往往令中学生们更觉亲近，相较于枯燥的历史典籍，这种负载着鲜活人物与文化知识的文章，经由他深厚的文学底蕴整合，更易于被理解接受。小作者正是通过《山居笔记》，看到了“烟波江上的故乡、气宇轩昂的帝王、闲庭信步的诗人、笛声悠扬的隐士……”看到了历史与文化的契合，看到了文明与野蛮的交锋，看到了活了的历史，并于历史的烟尘中辨析出自己前行的方向。
读山居笔记有感6
山居笔记》的作者是余秋雨，《山居笔记》是《文化苦旅》全书的一部分，这里记载了从古到今的历史的评论。《山居笔记》是余秋雨以直接感悟方式采访中华文明的。
《山居笔记》是我在书店无意之中发现的，它让我在烦躁的时候平静下来，而且我平时很喜欢历史，历史让我探求到以前的人的生活。《山居笔记》记载了作者对历史的评论，让我对历史有了更深一层的了解。科举制的好与坏、诗人经历的事情等。
“一个王朝的背影”以及“苏东坡的突围”是我受感染最深的文段。因为我对有关深宫的事情很好奇，对帝王制很感兴趣，所以觉得王朝很有趣。平时老师对我们说过苏东坡的一生，让我很喜欢苏东坡，他是一个很有才华的诗人。苏东坡的一生都不平凡，他经历过乌台诗案，但仍然坚强的度过一生。
《山居笔记》没有华丽的字眼，它有朴素的词语，它令人容易感悟当中的.事情，也让人感觉到很真实。我通过这些词语明白了当时的文明。它给我一种深入心灵的亲切感，自然流露的文字给我带来了最深刻的印象。
我细读了《山居笔记》的每个文字，我感受到了余秋雨都是直接有感而发的，让人感觉到真诚，令人更加的着迷。作者的构思很精妙。话题虽然很平淡，但都是以小见大的，他利用质朴的语言续写了社会的现状，让人深思自己现在所做的一切。
作者写了一句“与笔端相比，我更看重脚步；与文章相比，我更关注生命；与精细相比，我更倾情糙粝。荒原的叹息总是糙粝的，如果要把它们调理成书馆里的柔声细气或沙龙里的尖声尖气，我如果对得起自己多年前就开始的辞职远行？”我对这几句很深刻，作者写出他对社会的看法。虽然我对这些文字理解的很浅薄，但我也有自己对作者更加深的一层的认识。
作者毕业于上海戏剧学院时，正逢浩劫，受尽屈辱，家破人亡，被迫附农场劳动。这样看来，作者为了生存而暂时放下了文章，放下了笔，努力的往前走，也看出他的无奈。
《山居笔记》是以历史的暗角结束的，总共有十一章。它们包含了作者认真的态度和追求。有时候我读不到作者在追求什么，不过慢慢的我知道作者在陈述生命的可贵以及对文明的珍惜。作者简明的语言让我有信心的阅读整本书，而且我对作者的追求有很大的共鸣。
通过这本书，我懂得在这个世界要勇于追求，探索以及珍惜。《山居笔记》也让我知道了有时候事情并不是表面看到一般，也许我们需要通过寻找才能知道它的真相。我们要了解历史，改变缺点，珍惜未来。其实我也认为人生太短了，时间过得太快了，我们不能白白浪费青春以及未来的光明。
我深深的陷入了《山居笔记》中，这本书让我回味无穷！
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