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梁衡经典散文
在日常生活或是工作学习中，大家都看过一些经典的散文吧？散文是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。你知道怎么才能写好散文吗？下面是小编为大家整理的梁衡经典散文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
梁衡经典散文1
我原本不知道梁衡。20xx年秋季开学还没几日，刚升初中的小儿就带回家一本学校配发的自读课本我在北极光下，这是一本由人教版发行的义务教育自读本。我负责任地拿来翻看目录，一篇名为夏感的散文吸引了我并被我给“圈”了出来（意思是提醒儿子，这是我要求他熟读或背诵的文章）。那时，在我的阅读世界里，写春、秋和写冬天的散文、诗歌都有不少，比如朱自清的春、何其芳的秋天，古诗词里更是甚多，仅在中小学的语文课本里陪儿子们背诵过的就有不少。为了老舍那济南的冬天，我曾天真地在隆冬时节带领儿子们专程体验了一次冬天里的济南，有关夏天的散文我还是第一次看到。平日里虽有优美句段供儿子们背读过一些，但大多是写江南的，即使是有关于北方夏季的描述，像石榴、蝉什么的，也只是片断性的。这样整篇写“夏”的散文我还是第一次看到。
在好奇心的驱使下我便取道页码阅读了起来：北方农村的夏日、夏收，熟悉透顶的特殊季节，我从小生长的环境，亲力亲为又感触颇深的事件……这一切立刻将我带回到了二十多年前的青春岁月。跟着作者的文字，我看到了熟悉的颜色，嗅到了亲切的味道，进入到了紧张繁忙的打麦场——幼年时的贪玩，大人们的训导；长大后的参与，父辈们的赞许；苦乐酸甜的唠叨，无暇休整的煎熬；炎炎烈日、涩涩汗水、紧张疲乏、喜悦甘甜一齐涌上了我的喉头，感动得我兴致大发，不由自主地用一口标准的“霍州普通话”给儿子们大声地诵读了起来。紧接着又给他们讲述了我的童年趣事（麦垛子上滑溜梯上十次能下一次），讲务农时与父母、姐弟、爷爷齐力龙口夺食的惊险故事，并一再要求儿子必须将此文背熟于心。其目的一是为了让在城市中长大的儿子能够更准确地理解粒粒皆辛苦的深刻含义，二是让他学习这篇稀缺的精美散文里的文字，结构、手法、描述等。但，琐碎的家务以及紧张的工作让我忽视了对作者本人的了解和关注，此时的我只识其文不解其人。只知道夏感不知道梁衡。
初识梁衡是要感谢学校里组织的一次听课活动。20xx年初冬的一天，我随语文组来到初一年级的教室里听课，讲课老师参赛的课题是夏感，在作者介绍这个环节里，我才知道了夏感的作者是梁衡，而梁衡是山西霍州人。他是我的'同乡耶！走神的我一节课都在想：这个梁衡到底是我们霍州哪个地方的人？这个能人才子天天都在什么地方搞写作？小小霍州藏有这么个大人物我怎么现在才知道？怎么就可以拜见他向他学习和请教一二？大有伐木工讨论“皇帝老用金斧头砍柴”与“夏虫语冰”之乱象。温柔的下课曲子刚刚吹醒我纷乱的意识，同事们就围了过来叽叽喳喳问东问西，向我打听这个“大作家、新老乡”的更多事情，我迷惑地什么都不知道，倍感对不起自己的家乡和家乡里的名人。终于熬到下班时间，我飞车回家，进门就上网查找“梁衡”。真是不看不知道一看惊魂跳：著名学者，当代著名作家、散文家、新闻理论家、科普作家和政论家，大记者，还是国家新闻出版署副署长，人民日报副总编，中国人民大学新闻学院的博士生导师……。他的身份他的地位，他的头衔他的成就，他的业绩他的作品他的文集……单单一个“梁衡简介”就让我肃然起敬。真正没有想到，在那群星璀璨的文化殿堂，有颗耀眼闪射的巨星，是出自古老霍州的上空，它使我那灵秀俊美的家乡有了光芒，也让我这个“乡里人”感受到了骄傲和自豪。自此，我仰望星空敬慕梁衡！
了解梁衡的影响力是在2012年的夏末。我随我家的张先生参加完湖南长沙在韶山举办的毛体书法晋级三十佳的活动后，“游手好闲”的我们，带着沉甸甸的荣誉和乐滋滋的美感，绕道贵州游玩黄果树。在位于黄果树大瀑布下游约7公里的地方，有一处景点叫“天星桥”。到这里主要是来赏玩山、石、水和奇特绝妙的古藤、树木的。大自然把这些个平凡又普通的东西集结在这里神秘布阵，让其有了色彩有了灵气，有了秀美的动作更有了格调上的妙幻，偌大的自然盆景，天工巧成！如果说黄果树的瀑布让我感受到了气势磅礴，那么来到了天星桥景区，则让我领略到了秀雅别致。入口处有对联：“风刀水剑刻就万倾盆景，根笔滕墨绘制千古绝画”。
这幅对联虽对天星桥的神来之韵做了概括，但怎么都不能及梁衡先生的桥那边有一个美丽的地方对天星桥的描述更为真情和生动。虽然这里的石头、树木和水都特色的出奇别样的怪异，但是这些个具体的、成像的事物，却被那一座座镌刻的“石文”引领的鲜活了起来，成人成仙成神话了！恍惚间，天星桥景区仿佛是按照梁先生的美文建造的一般。不知不觉间“石文”对我的吸引力逐渐超过了景色的诱惑。“石临水巧妆，因水而灵；水绕石弄影，因石而秀；而这树呢，抱坚石而濯清流，展青枝而吐绿云，幻化出一团浓烈的生命。”看看这对石、水、树的关联与描述，有谁人还能更胜一筹！我自不量力总爱写个“游记”什么的，可面对这样的造文刻字，我怎么看怎么想都是词穷句乏，寻不来只言片语描述这个除了说美丽还只会说美丽的地方。我欣喜天星桥的景致，更欣赏石头上的散文，于是在我的游记里，便大着胆子窃取了先生的果实，为自己的游记增光添彩。也曾想这样的行为是对作者的不敬，有违道德，但“眼前胜景说不得，梁衡美文石上刻。状物绘景文字缺，只缘石上梁文绝！”又想，好的文章就该拿来共享，我就“拿来主义”一回吧！自圆其说自欺欺人后也就心安理得了。忐忑之余还想，如果此事能被梁先生发现并抓个现行、搞批判、再追责、讨伐与我岂不爽哉？借此机会挨几下文人大师的板子，也好让我这个“凡妇俗女”的写作水平上个大台阶呀！于是乎我天天关注自己的帖子，期盼着早日被梁先生给揪出来。但，先生的“无动于衷”征服了我的那颗浮躁的心，从此便沉静了下来，踏踏实实习文，老老实实做人，再也没有了不切实际的非分之想。
深知梁衡是在2013年的秋季。我家先生回家（霍州）探母，上午才出门下午就兴致勃勃地给我带回来一本梁衡散文中学生读本。这本书是梁先生亲自挑选亲自点评来指导中学生阅读的，共有40篇散文和先生的阅读例导、名家点评、教学备课与学生习作。看见此书我捧于胸前爱不释手，终于有了一个可以接收梁先生“面授”的机缘，我认真拜读仔细体会，如饥似渴地反复咀嚼，这本300多页的中学生读本，让我的阅读欣赏水平一下子登上了一个高大尚的新美平台，这些缤纷华丽的作品，不仅让我收获了许多新知识，接受到了不同以往的写作技巧，新颖的表现手法和动人的语言艺术，更主要的是拓展了我的感知认知，启迪了我的思想，带我走进了“伟人”的世界，让我创作的思绪飞动了起来，激励并指引我的价值观取向钻出了“螺蛳壳”，学会了立足新时代放眼看世界，不再缠绵于自家小院里的那些个小事琐事，尝试着出门找大事大情大理来为促进社会的进步服务。他丰富的阅历，渊博的知识，厚重的功底，强烈的社会责任感和使命感让我崇拜和敬仰，他的思想他的高度广度让我折服和羡慕，他学贯中西，知古通今，识得众学科原理，明了万千种世事……当我读到“梁衡谈晋祠”这篇写景散文时，想要面见先生的“野心”一下子给吓跑了。因为我发现我与先生的距离实在是太过遥远了，我害怕的不是我的自卑，而是我的坚持和学识、我的用功和能力，我根本就是在巨人的脚下，哪来资质“握手”大师呢？
前些日子，朋友的一个“订阅号”把我给链接到了梁衡研究，进入这个社团，我又看到了许多之前我看不到听不见发现不了的新鲜事例，遇见了许多的前辈同道，见识到了很多对梁衡、梁文的评说解读，让我又一次耳目充新，对梁衡先生的敬意、崇拜不再是幼稚的相见或不敢面见的事情了，他的品格精神、学识风格、思想境界、写作艺术、文化高度、修养等等，在我的心目中已由大人物升华为了一代尊师，一个学派，一种追求，一面旗帜！
梁衡经典散文2
梁衡的文章一开始我并不喜欢，那篇《晋祠》虽然写得真的不错，但是我不喜欢那种冗长的文章，所以，对于这个作者也没太大的印象。再一次看到他的文章就是《跨越百年的美丽》，依旧是没什么太大感觉。直到他写的三篇散文作节选为课外读物发下来，《觅渡，觅渡，渡何处?》、《把栏杆拍遍》、《乱世中的美神》，看了一堂课之后，当时就被他笔下的三个人物所深深折服。这三个人物都带有浓重的悲剧色彩，同时又具有不得不使人敬佩的精神和风范，感觉他们在梁衡的笔下都鲜活了起来，一点一点向我们展示自己的人生。
自此，我开始找梁衡的文集，却一直找不到，看到了很多余秋雨的文集。我也买过余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜欢他的文风。总觉得他写的文章不够大气，有点优柔寡断的感觉。而梁衡，看完他的.文章就有种很明显的被吸引被点拨，霎时有一片清明的感觉。
终于，我还是找到了一本《梁衡散文中学生读本》。
我先找到了那三篇文章，把《把栏杆拍遍》看完。辛弃疾的一生真的很曲折。 年轻时血气方刚，奔走沙场，却在南归之时被夺去手中的钢刀，只能以羊毫软笔写下一首首悲愤、无奈、自嘲的词。最让我动容的还是那首《永遇乐》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂捣残堪吐。 世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。”这首词是我第一次看到，却被其中所隐藏的无奈嘲讽所深深震动。他该有怎样的失意才会觉得自己的姓氏是“艰辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，觉得自己就是不能够拥有美好的事物!
还有一篇《大无大有周恩来》，是总理诞辰百年之时所写。那些冗长的历史在梁衡的笔下一点不显繁复，反而，每一件都令周总理无私的形象更加生动鲜明，深深被这个自己无缘亲眼见到的总理所感动。
诸如此类的写人的文章，每一篇都能感觉作者笔下的人是个鲜活、生动、立体的伟人，并不是一个个已经归为历史、素不相识的不相干的人。每一个都令人敬佩，由衷的敬爱。这本书中还有很多写景、记事、抒情、说理的文章，都很值得一读。
看完这本书，有一种听君一席话，胜读十年书的感觉!
梁衡经典散文3
青春易逝，容颜易老，每每念及自己的中学时光，惆怅不免占据心房。此情只待成追忆，只是当时已惘然。行走在人生路上，总与这些略带稚气的张张面孔擦肩而过，校服和书包是你的名片。
但今天，久违的你，可还保存着那张笑脸？多年以后，我能否接受你的改变？80后、90后，问题似乎越来越多，看似提供了更多答案的社会，也给了我们更多的迷惘。但我想：你可以特立独行，但你应常怀进取之心；你可以玩世不恭，但你心底应存有一份坚持；你可以桀骜不驯，但你应立足社会体现价值；你可以以凡夫俗子自居，但你心底应留有一方纯净。
海比陆大，天比海高，心比天阔，你拥有怎样的一颗心呢？珍惜吧年轻人！时间是冰冷却又公平的，你无情，它就无义，可你有心，它就会给予去做一只发更多光和热的蜡烛，留给自己最少的泪滴；在除夕的鞭炮声中回望自己一年的收获，留给自己最少的悔意。把握生命中最宝贵的青春时光，拂去身上的'灰尘，除去脑海的杂质，寻觅那个最纯粹的自己！读书吧同学们！读那些不仅传递信息和传播知识，还能创造艺术和塑造美感的作品，读那些与时代旋律共舞，能抵达你灵魂最深处的作品！读之幸甚，感之如上。以为荐。
梁衡经典散文4
由西安出发西行，车驶入甘肃境内，公路两边就是又浓又密的柳树。这种柳，是西北高原常见的旱柳。它树身高大，树干挺直，如松如杨，而枝叶却柔密浓厚。每一棵树就像一个突然从地心涌出的绿色喷泉，茂盛的枝叶冲出地面，射向天空，然后再四散垂落，泼洒到路的两边。远远望去连绵不断，又像是两道结实的堤坝，我们的车子夹行其中，好像永远也逃不出这绿的围堵。
左宗棠是1869年5月沿着我们今天走的这条路进入甘肃的。左宗棠止步于举人，此后三次参加会试，三考不中，便无心再去读枯涩的经书，而是在乡下边种地边研究农桑、水利等实用之学，后因太平天国乱起，就随曾国藩办湘军。1866年甘肃出现回民起义时，左正在福建办船政，建海军，对付东南的外敌。朝中无人，同治皇帝只好拆东墙补西墙，急召他赴西北平叛。
左宗棠在西北的政治、军事建树历史自有公论。但他到西北后，发现这里的危机不只是政治腐败，军事瘫痪，还有生态的恶劣和耕作习惯的落后。大军所过之处全是不毛的荒山、无垠的黄沙、裸露的戈壁、洪水冲刷过后的沟壑。这与江南的青山绿水、稻丰鱼肥形成强烈的反差。左宗棠隐居乡间时曾躬耕农亩，准备种田教书，终老乡下。但是命运却把他推向西北，让他“达则兼济天下”，兼顾西北。
面对赤地千里，他做的第一件事就是栽树，这当然是结合战争的需要。但古往今来西北不知几多战事，而栽树将军又有几人？用兵西北先要修路，左宗棠修的路宽三到十丈，东起陕西的潼关，横穿甘肃的河西走廊，旁出宁夏、青海，到新疆哈密，再分别延至南疆北疆。穿戈壁，翻天山，全长三四千里，后人尊称为“左公大道”。1871年2月左下令栽树，有路必有树，路旁最少栽一行，多至四五行。这是为巩固路基，“限戎马之足”，为路人提供阴凉。左对种树是真有兴趣，真去研究，躬身参与，强力推行。他先选树种，认为西北植树应以杨、榆、柳为主。河西天寒，多种杨；陇东温和多种柳。凡军队扎营之处都要栽树。他还把种树的好处编印成册，广为宣传，又颁布各种规章保护树木。史载左宗棠“严令以种树为急务”“相檄各防军夹道植树，意为居民取材，用庇行人，以复承平景象”。左每到一地必视察营旁是否种树。在他的带领下，各营军官竞相种树，一时成为风气。现在甘肃平凉仍存有一块《威武军各营频年种树记》碑，详细记录了当时各营种树的情景。
左宗棠在西北到底种了多少树，很难有确切的数字。他在光绪六年（1880年）的奏折中称，只自陕西长武到甘肃会宁县东门六百里，就种活二十六万四千多棵树，其中柳湖有一千二百多棵。再加上甘肃其余各州约有四十万棵，还有在河西走廊和新疆种的树，总数在一二百万棵之多。而当时左指挥的部队大约是十二万人，合每人种树十多棵。中国西北自秦以来共有三条著名的大道。一是秦始皇统一中国后修的弛道；二是唐代的丝绸之路；三就是左宗棠开辟的这条“左公绿柳之路”，民国时期和新中国成立后的西北公路建设基本上是沿用这个路基。三千里大道，百万棵绿柳，这在荒凉的西北是何等壮观的景色，它注定要成为西北开发史上的丰碑。
兵者，杀气也。向来手握兵权的`人多以杀人为功、毁城为乐，项羽烧阿房宫，黄巢烧长安，前朝文明尽毁于一旦。他们能掀起造反的万丈狂澜，却迈不过政权建设这道门槛。只有少数有远见的政治家才会在战火弥漫的同时播撒建设的种子，随着硝烟的退去便显出生命的绿色。
（摘编自20xx年7月23日《人民日报》刊文《左公柳，西北天际的一抹绿云》）
①长夫人等（指后勤人员）不得在外砍柴。屋边、庙边、祠堂边、坟边、园内竹林及果木树，概不准砍。（左宗棠《楚军营制》）
②马夫宜看守马匹，切不可践食百姓生芽。如践食百姓生芽，无论何营人见，即将马匹牵至该营禀报，该营营官即将马夫口粮钱拿出四百立赏送马之人，再查明践食若干，值钱若干，亦拿马夫之钱赔偿。如下次再犯将马夫重责二百，加倍处罚。（左宗棠《楚军营制》）
③左宗棠的同乡及幕僚杨昌浚，应邀西行，见道旁柳树成林，也有七绝一首：“大相筹边未肯还，湖湘子弟满天山。新载杨柳三千里，引得春风渡玉关。”
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．左宗棠在福建办船政，建海军，对付东南的外敌，而同治皇帝又急召他赴西北平叛。可见左宗棠当时在清廷已有无人替代的地位。
B．左宗棠原本志在“穷则独善其身”，躬耕陇亩，种田教书，却又不得不接受命运的安排，赶赴西北以“达则兼济天下”。
C．左宗棠最初下令种树，是为了巩固路基，“限戎马之足”，为路人提供阴凉，没有想到树木成林，绵延成片，泽被后世。
D．自古以来，手握兵权的人多以杀人为功；但左宗棠却在用兵时极力改善西北的生态环境，显现出其远见卓识与人文情怀。
E．左宗棠被朝廷差遣到西北，却发现那里大有用武之地，于是在政治、军事上颇有建树，在其他很多方面成就也都不凡。
（2）本文开头在全文中有何作用？请简要赏析。（6分）
（3）文中说“左对种树是真有兴趣”，左公“兴趣”体现在哪些方面？请结合文本，简要分析。（6分）
（4）左公种树取得巨大的成功而泽被后世，其中的原因有哪些？请结合上述材料，谈谈你的看法。（8分）
参考答案：
（1）（5分）E D（答E给3分，答D给2分，答A给1分，答B、C不给分。回答三项或三项以上，不给分）【解析】A项中“已有无人替代的地位”分析偏离原文相关语句的意旨，原文是说当时兵荒马乱，堪用之人不多。B项中“原本志在”概括不当。 C项中“最初下令种树，是为了……没有想到……”分析有误。
（2）（6分）①以此引出传主，能给人鲜明突出的印象；②诗意地评价左公当年种树的深远影响和巨大意义，寄寓作者无限崇敬之情；③设置悬念，吸引读者，关注后文，从而引导读者深刻把握文章的主旨。（每答出一点给2分，意思答对即可）
（3）（6分）①选准树种，因地制宜种植；②宣传种树意义，颁布护林措施，并严格执行；③种树是他巡视地方的必选对象，从而引领出一种种树护林的良好风气。（每答出一点给2分，意思答对即可）
（4）（8分）①科举受阻，转而研究农桑水利等实用之学，让他获得一种观照外物的特殊视角；②早年在江南生活，那里的生态环境给他留下深刻的印象，而新疆荒凉荒寒荒漠化的环境，与其形成巨大反差，刺激他产生改变环境的愿望；③他种树是真有兴趣，真去研究，躬身参与，强力推行；④他作为一个政治家，是非常有远见的，正是这种远见，让他的作为具有深远而积极的影响。（每答出一点给2分，意思答对即可）
梁衡经典散文5
记得在高中的时候，语文老师就曾推荐梁衡先生的《把栏杆拍遍》，她曾经说梁先生的散文集一定要看一下，一定会给你带来不一样的感受。但由于当时没有太多的时间，到了大学的时候才有了空余的时间来看一下，看过之后有了很多的感想。
梁先生说过看一篇文章，应该注意里面的知识和思想内容以及审美，我们看一本书，虽然不是上政治课，但其中的思想也将会影响我们的一生，会构成我们认识社会、人生的参照系。
从中我感觉当我们看一本书时，要学会审视其中的内涵，不要一味的接受，要学会批判的接受，要去其糟粕，学其精华，这样才算真正的读一本书。这些使我认识到了读书的真正的意图和方法。原来我读书就只是看一下，不会走太多的内心，只是名符其实的读一下，亦或是感慨一时，不会太深入内心。虽然和梁先生讲的有点出入，但也相当于没读。但这不禁使我想到现在的好多读者，他们读了一本书，情绪太过于投入其中，使得他们感觉自己就是其中的主角，从而被其中的情感或人生观所惑，对整个现实的世界都有了错误的认知，从而酿成了许多悲剧。这就正如梁先生所说的不要一味的接受作者的观点或建造的文学世界，要学会批判的接受，学会审视。这样才能真正的从书中汲取到营养，不算白读一本书，不正确的阅读只会适得其反。
梁先生在《晋祠》中写的古晋名胜晋祠，在文中他说晋祠的山美、树美、人美，使我对现今的另一非常热门的现象——旅游有了新的一些看法。现在的人们很喜欢旅游，一到假期或者空闲的时候就会去旅游。但现在的旅游我感觉更是一种形式，太多的人就只是到了名胜古迹去照个像留个影记个念，也有太多的人到了景区就一定要到最有名的地方去留影或去参观一下，不管有多累。曾经读过一篇文章作者说“旅游最重要的是寻找美，享受大自然的美，放松心情，让灵魂得以升华，而不是只是一个任务，让旅游失去了其最根本的意义”。
对此我深感认同。如今太多的已经不懂得发现美，只是麻木的去景点照相，留念，仿佛就是完成了一件任务似的。现在的.人们太浮躁，不会真正的静下心来去真正的感受我们的生活，更别谈去发现美，人们只会麻木的照相取景，不会真正放松心情，感受自然，升华灵魂。正如梁先生在晋祠的感受：春来黄花满山，径幽而香远；入秋草木郁郁，天高而水清，无论何时抬级登山都清悦神爽。梁先生真正的在景区中看到了大自然的美，既放松了心情，又升华了灵魂，是真正的旅游者，大自然的欣赏者，是我们都应该做到的。
最后，梁先生给我印象最深的便是《人人皆可为国王》。一开始其便写了国王的权高位重，一国之财任其所用，一国之民任其役使。所以很自然就成了人人的目标。
但接着梁先生就说了尺有所短寸有所长，有的时候长短并不是绝对的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。当然也不是人人都想成为王，有的人只喜欢游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被权势而折腰。但其实如今的社会是多元的，国王也是多元的，每个人在其行业中在其领域内都可成为王。接着告诫我们只要努力，人人皆可称王。正如北宋的刘永，虽被仁宗贬谪，但其在他的领域——词域中成为了他的王。所以我们不要自暴自弃，埋怨社会的不公平，只要我们肯努力，就会成为自己的王，每个人都是平等的，谁也不用自卑，更无须骄傲，努力便可成为自己心中的王。
这就是我读梁先生的散文的感想，相信之后我会真正的学会读书，学会发现美，学会努力，不怨天尤人，我相信我的人生将会更加美好。
梁衡经典散文6
历史的车轮滚滚前行，在漫漫五千年里，有这样一些人被历史记住，甚至使山河易姓。合上《梁衡散文》，我心中波涛起伏，一时思绪万千。
韩愈是唐宋八大家之首，被后人景仰，但历史上的他曾被贬到八千里外的海边潮州任地方小官。而在他任这小官时，仅八个月，他就除鳄，兴修水利，赎放奴婢，兴办教育，干了四件惊天动地的大事。设身处地的想想，韩愈是被贬啊，他干嘛“多管闲事”呢？他是个贬臣，老老实实等机会便是，他干嘛主动参政啊？可他不这么认为，他认为有能力做些什么，他认为比起百姓之苦，他的冤他的苦不算什么。这是什么原因，因为他心系百姓！他不辞海隅之小，不求功名，只为奉献于民，求成于心。
几百年后，历史又等来了一位蹒跚的老者，他是皇家钦定的，中国古代最后一位罪臣，又是人民托举出来的近代史开篇的`第一位功臣，他就是林则徐。
“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终！”多么慷慨激昂的话语，多么汹涌澎湃的豪情壮志。但他太天真了，这不是他说了算，得听皇帝的。上职一年半后，他就被贬到伊犁。在此途中他见害就除，见民有难就救，不管烟害夷害还是水害都挺身去堵，事后别人论功行赏，他依然要发配伊犁。每每读到这里，我心中总是愤懑不平，为林则徐喊冤。有时我还觉得他好傻，朝廷不用就不用，你林则徐又不是那种离开朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸无能，奸人当道，那你不能“世人皆醉你也醉，世人皆浊你也浊”吗但林则徐的骨子是硬的，他的心是热的，他不会因朝廷不重用而不关心国事，他依然为国效力，像一只老黄牛，忠心耿耿，任劳任怨。整整一年，他为清政府新增六十九万亩耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。林则徐以罪臣之分行忠臣之事。是什么让他忍受了身体与心灵的折磨，一次次为国建功而不上褒奖名单？是那颗拳拳爱国之心，他爱国爱民，心系天下苍生，以天下为己任。
难道这些不值得我们敬佩吗？想想现实生活中那些凭合法职位，贪赃营私的官员，无论大奸巨贪都被钉在耻辱柱上，而林则徐与“八月为民兴四利，一片江山尽姓韩”的韩愈，之所以被历史记住，是因为他们都有一颗爱国之心。一个人是微不足道的，但当他与百姓利益与社会进步连在一起时，就会被社会所承认，被人们托举出来。
历史的车轮滚滚前行，在漫漫五千年里，有这样一些人被历史记住，甚至使山河易姓。合上《梁衡散文》，我心中波涛起伏，一时思绪万千。
梁衡经典散文7
我读了粱衡的《夏感》后，知道了这是一篇作者对金黄的夏季的赞美，让我们一起认识了作者的眼中独特的夏天。
《夏感》这篇文章并没有只把主角放在夏的这个景观上，而是让视角更深层次的刺进肌里，而是通过人来衬托这个独特的夏天。在夏天里生命有的在交替，在夏天里农作物，庄稼都在向秋的终点最后“冲刺”。这种生机勃勃的运作，固然是有大自然中永恒代序的机制的，但是自从人们参与其中后，就成了人们本质力量的一种体现，我觉得人们才是真正夏的色彩的涂染者，同时，也正是人们，拔响了夏的紧张的旋律。
这一篇文章中运用了很多的细节描写，构成了文章恬淡平实的风格，它使我们在读文章的想象中仿佛看到田间农民那急切。企盼丰收的目光。在这几个小小的细节中，极其平易。而又明丽天然。活灵活现。从而使文章更加的生动，让作者在喜欢夏的同时，让我们也深深喜欢上他那个独特。忙碌。充满活力的夏天。
在诗人作家笔下，夏并不是一个受到青睐的季节。也许，春的百卉萌发能给人一种再生的.愉悦，春的万象泰和又能使人的情思得到畅快的释放吧；也许，秋的收获能给人一种成熟的满足，秋的寂寥又能使人的心绪得到淋漓的渲泄吧；所以，吟春咏秋，古今舞文弄墨者，几乎趋若过江之鲫。
而夏呢？也许它太热太酽太稠密太有点“浓得化不开”了，因此，总不免给人一种失和谐超力度负荷过重之感。我们感受到了夏天的“独特”：它的急促、它的金色、它的生机勃发、它的承前启后、它的生命交替、收获之已有而希望还未荆少年时，正如自然界的夏天一般，希望大家在这个收获之已有而希望还未尽的时期汲取知识，提升自身能力，迎接下一个收获的季节吧。
梁衡经典散文8
我最近读完了梁衡的两部散文集《觅渡》与《洗尘》，不禁为其中睿智而深刻的语言所折服。
散文集中很大一部分由历史散文构成。其中《把栏杆拍遍》与《乱世中的美神》给我的印象极其深刻。《把栏杆拍遍》化用了辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍”的诗句，散文中评论了他由武到文的一生。辛弃疾年轻时曾起义抗金，南下归宋后，本想为国出力，却终生不受重用。尽管报国无门，他仍然心系天下，那颗藏于乡间的爱国之心仍跳动不止。《乱世中的美神》则是以李清照为主题，她的前半生幸福完美，但突如其来的丧夫、亡国之痛给了她沉重的打击。尽管往昔安逸的生活一去不复返，李清照却未对生活失去希望，这几乎致命的打击反而让她登上了古典诗词的巅峰。
散文集的另一大组成部分便是游记散文了。这些散文不仅有着鲜明生动的语言，它们所表达的主旨更是超乎“游”之外。如《乌梁素海，带伤的美丽》中，就以乌海当年湖中跃起的鱼儿如“五线谱上跳动的音符”的.生动景象与如今船尾翻起的浪“黄中带黑，像一条刚翻起的犁沟”形成对比，突出了作者对此感到的痛惜与无奈，呼吁人们保护那正在逝去的自然之美。而《一颗怀抱炸弹的老樟树》中，描绘了那棵接住炸弹的老樟树旺盛的生命力：“简直就是火山喷出地面后突然凝固的一座石山”，或许这段描写不仅是为了表现树的顽强生命力，更是象征着革命力量的永不消逝。
在散文集中，由物及理的文章也不少。比如《人与石头的厮磨》，从描写不同的人在石上刻下各种内容，探究到了古人的心理：统治者想借石巩固统治，为官者想借石留下美名，百姓想借石铭记恩情……
这两部散文集，不仅体现了梁衡高超的文化功底，更显出了他深刻睿智的哲思。
梁衡经典散文9
国庆期间，我阅读了梁衡先生的散文集《把栏杆拍遍》，这本书将我深深地吸引住了。
由于时间上的关系，我只来得及将第一单元中的内容细细品读。这本书共分为四个单元，第一单元：作者是通过10个历史名人来谈政治，谈人生，论哲学；第二个单元，是在讲一个作曲家，一个歌唱家，一个科学家和一个在生活的艰辛中创造奇迹的老人家的事迹；第三个单元，则是在写关于艺术的内容。
在第一单元的阅读中，我觉得自己似乎乘坐了一台时空穿梭机，回到了作者笔下那个人物的时代，似乎他们所经历的人生活生生地出现在了自己的眼前。在《把栏杆拍遍》这篇文章中，作者再现了一个一生都在被抛弃的感叹与无奈中度过的辛弃疾。使我对辛弃疾这个伟大的诗人有了更深刻的了解。以前在学习语文的过程中，常常会在教科书中看到他的诗，那是对他的了解，还只是仅仅局限在一个伟大的诗人上，在阅读过《把栏杆拍遍》后才知道，他不仅仅是一个诗人，他更是一个沙场英雄和爱国将军。他拥有着炙热的爱国之心，他空有一片忠心痴情，却不被重用，这一切的辛酸，辛苦，辛辣，在梁衡先生的笔下被展现得淋漓尽致，使我在阅读时，内心万分惆怅。短短的一篇散文，却浓缩了辛弃疾悲惨的一生。
在《乱世中的美神》这篇散文中讲述了李清照从欢乐世界迅速跌向愁苦深远的人生。她出身官宦人家，也拥有过甜蜜的爱情，可这一切的快乐到了她的后半生就停止了，一切的磨难便从她的后半生开始了，但她并没有选择消极地流泪哀愁，而是不惜两败俱伤的用自己的`力量进行反抗，她甘愿承受外界的种种压力，只为了与命运做抗争，她的坚持和坚强令我尤为钦佩！梁衡先生笔下的李清照是那么的美艳动人！她的超群脱俗让我敬佩不已。
尽管只是读了第一单元的几篇散文，但却让我深深地爱上了梁衡先生的散文，他将这些人的精神，人格生动形象地描绘在笔下。他笔下的人物似乎都活了起来，引领我走进他们的人生，并使我被他们身上独特的人格魅力所折服。
梁衡经典散文10
记得在高中的时候，语文老师就曾推荐梁衡先生的《把栏杆拍遍》，她曾经说梁先生的散文集一定要看一下，一定会给你带来不一样的感受。但由于当时没有太多的时间，到了大学的时候才有了空余的时间来看一下，看过之后有了很多的感想。
梁先生说过看一篇文章，应该注意里面的知识和思想内容以及审美，我们看一本书，虽然不是上政治课，但其中的思想也将会影响我们的一生，会构成我们认识社会、人生的参照系。
从中我感觉当我们看一本书时，要学会审视其中的内涵，不要一味的接受，要学会批判的接受，要去其糟粕，学其精华，这样才算真正的读一本书。这些使我认识到了读书的真正的意图和方法。原来我读书就只是看一下，不会走太多的内心，只是名符其实的读一下，亦或是感慨一时，不会太深入内心。虽然和梁先生讲的有点出入，但也相当于没读。但这不禁使我想到现在的好多读者，他们读了一本书，情绪太过于投入其中，使得他们感觉自己就是其中的主角，从而被其中的情感或人生观所惑，对整个现实的世界都有了错误的认知，从而酿成了许多悲剧。这就正如梁先生所说的不要一味的接受作者的观点或建造的文学世界，要学会批判的接受，学会审视。这样才能真正的从书中汲取到营养，不算白读一本书，不正确的阅读只会适得其反。
梁先生在《晋祠》中写的古晋名胜晋祠，在文中他说晋祠的山美、树美、人美，使我对现今的另一非常热门的现象——旅游有了新的一些看法。现在的人们很喜欢旅游，一到假期或者空闲的时候就会去旅游。但现在的旅游我感觉更是一种形式，太多的人就只是到了名胜古迹去照个像留个影记个念，也有太多的人到了景区就一定要到最有名的地方去留影或去参观一下，不管有多累。曾经读过一篇文章作者说“旅游最重要的是寻找美，享受大自然的美，放松心情，让灵魂得以升华，而不是只是一个任务，让旅游失去了其最根本的意义”。
对此我深感认同。如今太多的已经不懂得发现美，只是麻木的去景点照相，留念，仿佛就是完成了一件任务似的。现在的人们太浮躁，不会真正的静下心来去真正的感受我们的生活，更别谈去发现美，人们只会麻木的照相取景，不会真正放松心情，感受自然，升华灵魂。正如梁先生在晋祠的感受：春来黄花满山，径幽而香远;入秋草木郁郁，天高而水清，无论何时抬级登山都清悦神爽。梁先生真正的在景区中看到了大自然的美，既放松了心情，又升华了灵魂，是真正的旅游者，大自然的欣赏者，是我们都应该做到的。
最后，梁先生给我印象最深的便是《人人皆可为国王》。一开始其便写了国王的权高位重，一国之财任其所用，一国之民任其役使。所以很自然就成了人人的目标。
堂课之后，当时就被他笔下的三个人物所深深折服。这三个人物都带有浓重的悲剧色彩，同时又具有不得不使人敬佩的精神和风范，感觉他们在梁衡的笔下都鲜活了起来，一点一点向我们展示自己的.人生。
自此，我开始找梁衡的文集，却一直找不到，看到了很多余秋雨的文集。我也买过余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜欢他的文风。总觉得他写的文章不够大气，有点优柔寡断的感觉。而梁衡，看完他的文章就有种很明显的被吸引被点拨，霎时有一片清明的感觉。
终于，我还是找到了一本《梁衡散文中学生读本》。
我先找到了那三篇文章，把《把栏杆拍遍》看完。辛弃疾的一生真的很曲折。年轻时血气方刚，奔走沙场，却在南归之时被夺去手中的钢刀，只能以羊毫软笔写下一首首悲愤、无奈、自嘲的词。最让我动容的还是那首《永遇乐》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂捣残堪吐。
世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。”这首词是我第一次看到，却被其中所隐藏的无奈嘲讽所深深震动。他该有怎样的失意才会觉得自己的姓氏是“艰辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，觉得自己就是不能够拥有美好的事物!
还有一篇《大无大有周恩来》，是诞辰百年之时所写。那些冗长的历史在梁衡的笔下一点不显繁复，反而，每一件都令周无私的形象更加生动鲜明，深深被这个自己无缘亲眼见到的所感动。
诸如此类的写人的文章，每一篇都能感觉作者笔下的人是个鲜活、生动、立体的伟人，并不是一个个已经归为历史、素不相识的不相干的人。每一个都令人敬佩，由衷的敬爱。这本书中还有很多写景、记事、抒情、说理的文章，都很值得一读。
看完这本书，有一种听君一席话，胜读十年书的感觉!
梁衡经典散文11
薄暮暝暝，我在昏黄的灯光下一遍又一遍地读你的《涉江》。心灵的底片便慢慢地烟染上一层层殷红，渐深的暮色也仿佛笼上一层悲戚的色泽。那神奇瑰丽的想象连同汨罗江畔孤独清高的身影，深深地攫住了我的心。
。”这是一篇百读不厌的千古名篇。每次阅读，总有一种感动淹没我的心。你也如横空而过的一颗流星，闪烁着凄凉的美丽，划过我的心空。曾在一个落寞而寂寥的深夜，入梦般的想象一颗孤独的灵魂在汨罗江畔或是高峻蔽日的深山之中伴随着自己高远的理想怎样孤独的漫游。如血般的残阳拉长了你的身影，陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鸣。但你只将凝聚着的`忧愤的血泪以及自己远大的理想抱负从自己的心灵流出，让一个去国离乡之人苦难生活的点点滴滴颤动于笔尖，化为一篇篇瑰美绮丽的文字，流芳千古……
此刻，你的足音正姗姗向我走来，走向千年之后的今夜，走向寒露沾襟的今夜，走向我阅读的今夜，走向我审视自己灵魂的今夜！依旧是那阵秋冬的绪风，依旧是那般凄寒，你是否依旧一步一回头地望着你的家乡，望着你的祖国？你是否依旧在汨罗江畔执着地守望，守望着能回到祖国，再为祖国贡献出自己的一切？那么，又会有谁能彻悟你凝固在深山之中的沉痛？如果说，生命的过程恰好是从激越走向安详;如果说，人生的岁月必定是从绚烂走向平淡;那么，你真的走得一路安详吗？你那伟大的思想及远大的理想都随滔滔不息的汨罗江水一同远逝了吗？或许，我们只能在那空蒙浩瀚的疏星中读到你的消息，只能从那瑰奇绚丽的篇章中读懂你的思想，读懂你那颗忧郁而滚烫的爱国心，读懂你那种长存于尘世间的顶天立地的精神。而这一切，已经足够了……
虔读你的一腔热忱，遥想你短暂一生的苦难历程，我一直都相信你是借文章来抒写自己苍凉的人生！文章中那悲愤、抑郁的倾诉，不都寄寓了你深绾于心的血泪，情浓于心的忠贞吗？每回在嘈杂喧嚣的生活中静下心来，汨罗江畔的呼声就萦绕于耳畔，回响于心际，让我不自觉地以此来观照自己。在这个被言情武打以及各种光怪陆离地书籍杂志充斥的社会，是你在时时提醒我，记着仍浮沉于人世的另一种人生。那些我们时不时就可遭遇的人，不都是在以类似于你的方式在日渐冷漠的街巷里蹀躞吗？
你因《离骚》而不朽，这或许是你不幸的一生中最大的幸运——虽然这是千年以后的事。这也让我想起了许许多多同你一样遭际不幸的生命，他们生命中那些闪光的东西却不为人知。现代被言情武打、卡通漫画宠坏了的眼睛是不屑于咀嚼这些倾诉的。由此，我也常常在阅读你之余，掬一捧清泪，为那些无声消逝了的生命。在光影班驳的现代社会，固守住我生命里那些最为本真的东西，真的希望你一直都未曾远离我们。或许，你正踏着滔滔江水，穿越千年尘世的风霜，在世界的某个角落远远地注视着我们这群现代人。
【附《涉江》】
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。
世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮！
梁衡经典散文12
梁衡《芦芽山记》初中散文阅读及答案
①山西多山，令人骄傲。太行、吕梁纵贯南北，分卧东西，全省境内几乎没有平地。其中比较著名的有历代皇帝封禅祭祀的北岳恒山，有伯夷、叔齐不食周粟而死身的首阳山，有介子推不受晋文公之封而焚身的介休绵山。但因这些名山历史掌敌太多，倒常常使游人忘记了它们本身的美。所以，如果真要游山，还是选择没有名气的好。于是，在山西，我们便选中了吕粱山北梢自然保护区的主峰——芦芽山。
②十一日晨，天微阴。我们备足干粮、水，出了五寨县城，乘车向东南方向走了十多分钟。便没入大峡谷中。谷底乱石如斗，两侧峰崖急扑而下，遮天蔽日。车在谷底颠簸前行，似浪中行舟，又紧贴山根爬行。缓缓如一豆甲虫。离县城才十数里，便顿如隔世。放眼窗外，大自然的鬼斧神工令人惊叹。那山有的整石以为峰，拔地而起，节节如笋；有的斜卧如虎豹，周身斑驳有纹；更有其大如房的卵石，以一细尖立于山巅，成危卵之势，仿佛一推即可滚落。山少树，石青黑，多水痕。可以想见，史前时期，这里曾是洪水浩荡，这些巨石被飘举如豆丸，山谷被切割如腐乳。后来水退石出，山高谷深，奇石林立，悄然至今。
③再走，山坡多灌木绿草，葱郁如棕毡，一些松树散立其间。以后松杉渐浙增多，密密匝匝，不得深视。这山正如其名，峰多峭拔如出土芦芽，这时一律为绿树所覆，你前我后。纷沓相迭，正是旧县志上说的“芦芽迭翠”。举目越过层峦望开去，满山满野的林子，近处墨绿，稍远深绿，再远浅绿，最后只剩下一层朦胧的绿意溶入天穹。绿意怡悦心神，让人看到蓬勃的生命演绎出的绝妙风景。车子像一叶扁舟，在这片绿海的波峰浪谷中穿行。
④约九时半，我们来到主峰下，这时云已阴得沉沉欲坠了。山脚几个看林人说，怕有雨，今天是万万不可登山了。远远而来的我们，岂肯失意而去，大家每人折了一根枯木枝。便一头扎进黑林子里。头上云来云往，林中忽明忽暗，落叶积地盈尺，一踏一个虚坑。这里本少人迹，现在又下着细雨，四周淅淅沥沥，唯闻雨打松枝与风弄树叶之声，林中越发寂静。脚下不时横着倒地的枯木，庞然身躯，用杖一捅就是一个窟窿。两边立着被雷劈死的大树，或中心炸裂，或齐眉削去，皆断躯残肢。然而朽黑的树身上又生出寸厚的绿苔，仿佛喻示着生命在静寂的时光中悄然地完结与更生。领路的老杨说，他上这山已有十一次了，倒有九次走错了路，但愿今天不再犯第十次错误。
⑤爬了约一小时，我们将近峰顶。偶尔驻足，俯视脚下，则山川无形，天地不分。白云一片，滚滚如大海波涛，风强林梢，又隐隐传来千军万马之声；接着前行，路过两山谷口，则浓雾滚滚，喷涌而出，若山下激战，硝烟冲天却又寒气逼人。云雾雄奇，激发出心灵深处跃动的生命力量，促使我们向峰顶攀登。将凌绝顶时要过一个短峡，仅仅容一人单行，曰束身峡；要过一梯，横杠九节，梯担两峰间，下临深渊，曰九杠梯。这是全峰最险之处，虽然两边加了护栏，但仍叫人目眩。过了九杠梯便是芦芽绝顶了。这是一块巨大的孤石，下细上大，状如蘑菇，探伸在半空之中。石上有一座小庙，曰太子殿，是过去求雨人表示虔诚的所在。这时云蒸雾裹，飘渺空灵，使人不辨天上人间。殿宇的檐角时隐时现，云中探出几株古松，使我确信自己还未离地而去。
⑥雨还在下，我们拄杖下山了，当钻出密林时衣服早已湿透，鞋上满是星星点点的野花瓣，早已成为绣鞋一双。看林人笑道，还从未见过你们这般有兴致的人，忙招呼我们回屋烤火。这时我们心头贮满了愉快，哪管什么鞋湿衣凉，连忙辞谢，驱车下山。山下雨小。回看林间已挂上了无数条细亮的瀑布，轻柔柔的，从水绿的林梢垂下来，跌在石上汇入谷底。谷底的水比来时已大了很多，只是不见半点泥沙，还是原来的清，不禁感慨，今天真的领略到了大自然本真的美。
⑦在别人不愿出门的`时候，去游人迹少至的地方，让我们的心中泛起一丝莫名的骄傲。 （有删改）
1． 本文记叙了作者游览芦芽山的经过。阅读②-⑤段，填写下面的表格。
作者游踪 | 大峡谷中 | 山坡上 | 1主峰下 | 将近峰顶至峰顶 |
景物特征 | ① | 芦芽迭翠 | 林中寂静树枯躯残生出绿苔 | ④ |
内心感受 | 惊叹大自然的鬼斧神工 | ② | ③ | 激发出心灵深处跃动的生命力量 |
2．本文语言形象生动，富有表现力。请对第②段画线语句进行赏析。
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3．作者是在“阴雨天”游芦芽山的，结合文章第④-⑥段内容，具体说明作者怎样写出了“阴雨天”的芦芽山“本真的美”。
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【答案】：
1．①山高谷深，奇石林立
②感受生命力的旺盛
③颁悟到生命的完结与更生
④云雾雄奇，峡梯险要，孤石奇特，云蒸雾裹。
2．略
3．作者在雨天游览芦芽山，他写出了阴雨天这样的特定环境中芦芽山的美；在第④段中以动写静，用雨声村托出山林的静，写出了山林的幽静之美；在第⑤段中突出描写了山上的云雾奇观，写出了山顶云海的飘渺空灵之美，在第⑥段中又描写了细雨使树林挂上瀑布的奇景、雨水跌落石上的趣景，写出了山林谷底的轻灵之美，而这一切美景都是阴雨天这样特定环境中的自然美，从而从一个侧面写出了芦芽山不同于其它名山的本真美。（意对即可）
梁衡经典散文13
就“善”而言，梁衡写人物，最“善”解人意，最善于洞悉其内心世界并多角度审视。在《觅渡，觅渡，渡何处》一文中，作者对瞿秋白临刑前写的《多余的话》重新解读，“当我们只看他的事业，看他从容赴死时，他是一座平原的高山，令人崇敬;当我们再看他对自己的解剖时，他更是一座下临深谷的高峰，风鸣林吼，奇绝险峻。”
作者设想，“如果秋白是一个如李逵似的人物，大喊一声：你朝爷爷砍吧，20年后又是一条好汉。也许人们早已把他忘掉。”只因为“他觉得自己实在藐小，实在愧对党的领袖这个称号，于是用解剖刀，将自己的灵魂仔仔细细地剖析了一遍。” “他觉得探索比到达更可贵。”作者感慨，“如果他一开始就不闹什么革命，只要随便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也会成为著名的作家、翻译家、金石家、书法家或者名医。” “一个人无才也就罢了，或者有一分才干成了一件事也罢了。
最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也没有干成，这才后人惋惜。”在作者的笔下，一个伟岸的襟怀坦白的瞿秋白形象矗立在读者面前，人们不禁为其喟然叹息。瞿秋白的.女儿在看了《觅渡，觅渡，渡何处》之后，感叹作者是最为了解他父亲内心世界的人，其文章所达到的境界甚至超过了他父亲的传记。可见，在梁衡散文的字里行间，无不渗透着一种善解人意的人文情怀。
梁衡经典散文14
这篇课文讲了在大西北，一位山野老农用植树来实现自己的生命价值，用了自己15年的光阴来植树造林。
“青山是不会老的”这是课文中的一句话，也是让我感触最深的一句话。这位山野老农的生命价值就通过植树造林来体现，尽管已经年过花甲，但实现自己的生命价值，是不分年轻与否的`。或许，这位山野老农这十五年来都是幸福、快乐的;或许，他站在高处，眺望着那一望无际的森林，望着这一大片由自己和另外几位老人一棵一棵亲手栽种出来的树，靠着自己的一双手种出来的这一大片树林，会觉得自己活了一辈子，都值得了;
或许，有些人，不理解老农的所作所为，就在他们问老农时，老农会欣慰的大声笑着说：“青山是不会老的!”没错，青山是不会老的，他原本只是一位山野老农，但是，他和几位老人凭自己的双手，靠着自己的一己之力，中了3700亩林网，在他人看来，是多么不可能的事情，但这位山野老农却做到了，老农觉得“种树是命运的选择，屋后的青山就是生命的归宿。”我认为，一个人生命价值的体现，在于他一生的意义，如果没有价值的生命，是毫无意义的，像老农这样的植树造林精神，才算的上真正实现了自己的生命价值。
青山是不老的。老农的精神永远在我们心中。
梁衡经典散文15
充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律。
好象炉子上的一锅泠水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾一样。山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成了一堵黛色的长墙。轻飞慢舞的 蜂蝶不见了，却换来烦人蝉儿，潜在树叶间一声声的长鸣。火红的太阳烘烤着金黄的大地，麦浪翻滚着，扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的汽车，像海浪 涌着一艘艘的船。金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦香。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田 野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。
夏天的色彩是是金黄的。按绘画的观点，这大约有其中的道理。春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之 情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的.花色——收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后，生命 交替的旺季。
你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七八片绿叶的棉苗，那朝天举喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。这时她们已不是在春风微雨中细滋慢长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点作着最后的冲刺。
夏天的旋律是紧张的，人们的每一根神经都被绷紧。你看田间那些挥镰的农民，弯着腰，流着汗，只是想着快割，快割；麦子上场了，又想着快打，快打。他们早 起晚睡已够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起了风；看看窗外，天空可是遮上了云。麦子打完了，该松一口气了，又得赶快去给秋苗追肥浇水。“田家少闲月， 五月人倍忙”，他们的肩上挑着夏秋两季。
遗憾的是，历代文人不知写了多少春花秋月，却极少有夏的影子。大概春日溶溶，秋波澹澹，而夏呢，总是浸在苦涩的汗水里。有闲情逸致的人，自然不喜欢这种紧张的旋律。我却想大声赞美这个春与秋之间的金黄的夏季。
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