初中走进鲁迅作文600字

时间：2024-10-29 13:42:19 志彬鲁迅我要投稿

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初中关于走进鲁迅作文600字（通用14篇）

　　在平凡的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。那么你有了解过作文吗？以下是小编精心整理的初中关于走进鲁迅作文600字，欢迎阅读与收藏。

初中关于走进鲁迅作文600字（通用14篇）

　　初中走进鲁迅作文600字 1

　　鲁迅的一生，是坚韧战斗的一生，也是勤奋工作的一生。他一生的著述和翻译，真是浩如烟海、洋洋大观，在中国和世界文学史上树立了不朽的丰碑。

　　鲁迅，一个熟悉而又陌生的名字，从小学开始就接触鲁迅的文章和各类歌颂他的诗文，但他生活的年代离我们太遥远，使我们无法想象。今天学习了《鲁迅自传》，又一次更进一步了解他的生平，我对鲁迅的`了解才又近了些。

　　鲁迅，一个从深沉的黑夜里，高举熊熊火炬，勇敢的杀伐过来的战士的形象：倔强的头发，冷峻的横眉，如炬的目光，浓黑的胡须，还有那令人生敬的嵯峨的气度。

　　在当时的社会环境下，封建的思想文化，封建的道德伦理，成为几千年沉积下来的一种可怕思想，成为影响人们思想的一种可怕痼疾，而鲁迅却能在如此的环境中学习并取得如此优异的成绩，真谓之为我们的榜样，也正是因为鲁迅看到这种可怕思想对人的羁绊，所以才弃医从文，决心医治人们的想法，挽救落后的国家。

　　鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。

　　初中走进鲁迅作文600字 2

　　在我，一个十六岁的中学生看来：鲁迅，是永远也不可走近的。

　　鲁迅，是不可走近的，因为他是寂寞的：从小康家庭而坠入困顿，在每天店铺和药店的循环往复之间看清世态炎凉；从绍兴到南京学洋务，在奚落和排斥中与亲人分离；从中国到日本致力医术，在外人的歧视中发现国人的麻木不仁；从彷徨到呐喊，在万难被毁的铁屋中大嚷挽救将从昏睡入死的民族……谁能在如此特殊的年代有着如此特殊的经历？在我认识的人中想来也只有鲁迅了吧。

　　鲁迅，是不可走近的，因为他是寂寞的：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。面对政府的“围剿”和迫害，面对“御用文人”的诽谤和风刺，面对广大人民的的麻木愚昧，“没有丝毫的'奴颜和媚骨，是向敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄，成为中华民族新文化的方向。”对敌人顺手一击的讽刺，现在看来更像是驱除寂寞的苦药。

　　鲁迅，是不可走近的，因为他是寂寞的：生在近代，却无时无刻不警示着一代一代的后人。读过鲁迅的作品，个个丑陋的中国人：奴性、面子观念、看客心态、麻木、卑劣、自私、狭隘、保守、愚昧等等都揭露无遗，即便是现在，我们的身上仍残留着它们的种子，行走在社会上仍处处可见。鲁迅站在一个前所未有的高度审视着当时甚至现今的社会，对丑恶，陋习，弊病进行着无情的揭露批判，多么深刻，却又多么寂寞。

　　在我，一个十六岁的高一学生看来，鲁迅，是永远也不可走近却又必须走近的。鲁迅把自己投入到了黑暗窒息的深渊中，发出刺眼的光亮，为后人指明了前进的方向。走近鲁迅，便是走进他内心深处的寂寞——包含着勇气、热忱、客观、严谨的寂寞。

　　初中走进鲁迅作文600字 3

　　在历史的长河中，有一位巨人，他以笔为武器，战斗了一生，他就是鲁迅。走进鲁迅的世界，就像打开了一扇通往民族灵魂深处的大门。

　　鲁迅的童年是有苦有乐的。从《从百草园到三味书屋》中，我们看到了那个在百草园中自由玩耍，听着油蛉低唱、蟋蟀弹琴的小男孩。那里有碧绿的菜畦，光滑的石井栏，紫红的桑椹，一切都是那么生机勃勃。然而，他的童年也有着封建礼教的阴影，家庭的变故让他过早地体会到了世态炎凉。这些经历，如同点点繁星，镶嵌在他思想的天空，为他日后对社会的批判埋下了伏笔。

　　青年时期的鲁迅，怀揣着救国救民的理想，东渡日本学医。可当他在幻灯片中看到中国人麻木不仁地围观同胞被处决的画面时，他深受刺激。他意识到，医学并非最重要的，改变国民的精神才是关键。于是，他弃医从文，开始用文字唤醒沉睡的国人。他的文字如投枪、如匕首，直刺敌人的心脏，也刺痛了那些麻木者的灵魂。《狂人日记》中对封建礼教“吃人”本质的揭露，让人们开始反思传统；《孔乙己》里孔乙己的悲惨命运，展现了科举制度对人的毒害和社会的.冷漠。

　　鲁迅一生都在为民族的觉醒而呐喊。他对敌人毫不留情，对人民却充满了同情和关怀。在黑暗的岁月里，他用自己的智慧和勇气，照亮了民族前行的道路。他是中华民族的脊梁，他的思想和精神，如同璀璨的灯塔，指引着我们在追求真理和正义的道路上不断前进。走进鲁迅，我们走进了一个伟大灵魂的世界，也走进了中华民族不屈的精神家园。

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　　鲁迅，一个冷峻的批判者，当我们真正走进他，却能发现那冷峻背后隐藏着的深深温情。

　　从他的文字中，我们能感受到他对旧中国社会的黑暗面犀利批判。他以犀利的目光洞察着封建社会的种种弊病。在《祝福》里，祥林嫂悲惨的一生在他笔下呈现得淋漓尽致。封建礼教的枷锁，如同一把把利刃，割碎了祥林嫂的希望，让她在冷漠与歧视中走向死亡。鲁迅通过对这些悲剧人物的描写，对吃人的封建礼教、麻木不仁的社会风气进行了无情的抨击，那是他对民族命运深深的忧虑，也是他冷峻批判的体现。

　　然而，在这冷峻之下，是他对人民的热爱与温情。他关心着那些被压迫在社会底层的人们，试图为他们寻找出路。他笔下的人物虽然多是悲剧，但也蕴含着对人性美好一面的期待。就像《故乡》中的闰土，尽管岁月和苦难让闰土变得麻木，但鲁迅依然记得他们童年时纯真的友谊。“希望是本无所谓有，无所谓无的.。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话不仅是对未来的一种展望，更是他对像闰土这样的普通百姓改变命运的一种鼓励。

　　对于青年，鲁迅更是充满了希望和关怀。他用自己的文字激励着青年们勇敢地追求真理和正义。他鼓励青年们摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。他把希望寄托在新一代身上，用自己的稿费资助青年出版刊物，这种对青年的爱护，是他温情的又一体现。走进鲁迅，我们看到的是一个有血有肉、冷峻与温情交织的伟大灵魂，他的精神将永远熠熠生辉。

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　　鲁迅，如同一颗璀璨的星辰，在历史的天空中闪耀着独特的光芒。当我们走进他的世界，便会被他那深邃的思想所震撼。

　　鲁迅的思想是具有前瞻性的。在那个封建思想根深蒂固的时代，他就敏锐地察觉到了民族精神中的痼疾。他的作品中常常对国民的劣根性进行剖析。比如《阿Q正传》中的阿Q，他的“精神胜利法”是国民麻木、自欺欺人的典型表现。阿Q在面对种种屈辱和压迫时，不是奋起反抗，而是用虚幻的精神胜利来自我安慰。鲁迅通过对阿Q这一形象的塑造，深刻地揭示了民族精神中存在的问题，这种对人性弱点的洞察，在当时犹如一声惊雷，惊醒了许多有识之士，促使人们去反思民族的命运和未来。

　　他的思想也是具有战斗性的。在面对国内外敌人的压迫和侵略时，鲁迅毫不畏惧。他以笔为剑，与反动势力展开了激烈的斗争。无论是对封建军阀的揭露，还是对帝国主义文化侵略的批判，他都冲锋在前。他的杂文如同锋利的刀刃，切割着黑暗社会的毒瘤。他在《“友邦惊诧”论》中，有力地驳斥了国民党反动政府的荒谬言论，展现出了坚定的立场和无畏的勇气。

　　同时，鲁迅的.思想还具有包容性。他广泛吸收古今中外的文化精华，将其融入自己的思想体系中。他对传统文化既有批判，又有继承，从古籍中挖掘那些被封建统治者歪曲的思想，为其注入新的内涵。他还积极引进国外先进的思想文化，希望能为民族的觉醒和发展找到新的途径。走进鲁迅，就像走进一座思想的宝库，他的思想之光将永远照亮我们前行的道路，激励我们在追求民族复兴的征程中不断奋进。

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　　鲁迅，一位如璀璨星辰般闪耀于中国近代文学天空的巨匠，他的思想和文字宛如锐利的手术刀，剖析着旧中国社会的种种弊病。

　　走进鲁迅的世界，首先映入眼帘的是他犀利的文字。《狂人日记》中，那“吃人”的惊世之语，像一道闪电划破黑暗的夜空，直击封建礼教的要害。在那个被传统礼教束缚得密不透风的时代，人们麻木不仁，而鲁迅以狂人之口发出呐喊，让人们开始审视周围的世界，开始意识到那些隐藏在“仁义道德”背后的残酷真相。他的'文字是对封建礼教的宣战，是唤醒沉睡民族的号角。

　　鲁迅笔下的人物，更是栩栩如生，跃然纸上。孔乙己，那个穿着长衫却站着喝酒的落魄书生，是科举制度的牺牲品。他善良又迂腐，贫困却又放不下读书人的架子。鲁迅通过对孔乙己的描写，展现出科举制度对人性的扭曲和对人的精神的残害。还有阿Q，那充满着“精神胜利法”的形象，可笑又可悲。他在面对压迫和欺辱时，总能以一种自我安慰的方式来逃避，这是国民劣根性的深刻体现。鲁迅塑造这些人物，是为了让国人看到自己的影子，从而反思和改变。

　　他的一生，都在为民族的觉醒而奋斗。无论是在日本留学时看到国人的麻木而弃医从文，还是在国内以笔为武器，参与各种文化斗争，鲁迅都坚定不移。他在黑暗中寻找光明，在绝望中坚守希望。他的思想如火炬，照亮了无数人前行的道路，引导着人们摆脱旧思想的枷锁，走向自由、平等、民主的未来。走进鲁迅，就是走进一段民族觉醒的伟大历程，感受那不屈的灵魂和深沉的爱。

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　　鲁迅，宛如一座巍峨的山峰，在中国文学和思想的版图上屹立不倒。当我们走进鲁迅，就如同走进了一面洞察人性与社会的镜子。

　　从他的散文集《朝花夕拾》开始，我们看到了一个充满温情与童趣的鲁迅。那些回忆童年和少年时代的文字，像是一首首优美的田园诗。在《从百草园到三味书屋》里，百草园是他的乐园，那里有碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树和紫红的桑椹。鸣蝉、黄蜂、叫天子，这些小生灵给他带来了无尽的欢乐。然而，在这温馨的背后，也有对封建教育制度的隐隐不满。三味书屋中那枯燥的学习生活，与百草园的自由形成鲜明对比，这是他对束缚儿童天性的教育的一种无声批判。

　　再看他的杂文集，那是鲁迅思想的药库。在那个风雨如晦的年代，他用犀利的笔触抨击社会的黑暗面。面对反动势力的压迫和封建余孽的'复辟，鲁迅毫不畏惧。他批判那些“正人君子”们的虚伪嘴脸，揭露他们表面上道貌岸然，实则为了自己的利益而助纣为虐。他的杂文就像一把把匕首，直刺敌人的心脏；又像一盏盏明灯，为在黑暗中摸索的人们照亮前行的道路。

　　《呐喊》和《彷徨》中的小说，则是鲁迅对人性深度挖掘的结晶。祥林嫂的悲惨命运，让人看到了封建礼教、封建迷信对妇女的残酷迫害。她勤劳善良，却因为再嫁的经历而被周围的人歧视、嘲笑，最终在痛苦和绝望中死去。鲁迅通过祥林嫂的故事，展现了人性的冷漠和残酷。而闰土，从一个活泼勇敢的少年变成了一个麻木迟钝的中年农民，这是社会对人的压迫和摧残的结果。走进鲁迅的作品，我们能深刻地感受到他对人性的关怀和对社会变革的强烈渴望。

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　　在历史的长河中，鲁迅以其独特的魅力和深邃的思想，成为了一座不朽的丰碑。走进鲁迅的世界，便如同踏入了一个充满力量与智慧的精神家园。

　　鲁迅所处的时代，是旧中国风雨飘摇、内忧外患的时期。国家的贫弱、民族的苦难深深刺痛着他的心。他怀着满腔的爱国热情，试图寻找救国救民的道路。从日本留学归来后，他看到了国人精神上的麻木，于是毅然决定弃医从文。他相信，改变国民的精神比医治身体上的病痛更为重要。这种选择，彰显了他作为一个知识分子的责任感和使命感。

　　他的文学作品，是那个时代社会现实的真实写照。在《故乡》中，我们看到了故乡的衰败和人与人之间关系的变化。闰土那一声“老爷”，道尽了岁月和社会等级制度在两人之间划下的深深鸿沟。那曾经的美好回忆，在残酷的现实面前变得如此脆弱。鲁迅通过对故乡的描写，反映了当时农村经济的破产和农民生活的悲惨，也表达了对新生活的`向往。

　　鲁迅的精神，更是一种永恒的力量。他的坚韧不拔、敢于斗争的精神，激励着无数的后来人。面对反动政府的文化围剿，他毫不退缩，以顽强的意志坚守自己的阵地。他的骨头是最硬的，没有丝毫的奴颜和媚骨。他的这种精神，在今天依然有着重要的意义。在我们面对困难和挑战时，鲁迅的精神就像一盏明灯，指引我们勇往直前。当我们看到社会上的不公和丑恶现象时，应该像鲁迅那样，敢于发声，敢于批判，用我们的行动去改变世界。走进鲁迅，汲取他的精神力量，让我们在人生的道路上走得更加坚定，为民族的复兴和人类的进步贡献自己的力量。

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　　鲁迅，一个如雷贯耳的名字，宛如一座巍峨的山峰，屹立在中华民族文化的长河中。当我真正走进他的世界，我仿佛开启了一段震撼心灵的旅程。

　　在《朝花夕拾》里，我看到了鲁迅充满温情的一面。那些对童年生活的回忆，像是一幅幅色彩斑斓的画卷。百草园是他的乐园，那里有碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树和紫红的桑椹。鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去。这些生动的'描写，让我感受到了他对童年自由自在生活的眷恋。而在三味书屋，又有着别样的趣味，尽管有严厉的先生，但他在课桌上刻下的那个“早”字，展现了他自律和对知识的渴望。

　　鲁迅笔下的人物更是栩栩如生。孔乙己，那是一个深受封建科举制度毒害的可怜人。他穿着长衫却站着喝酒，满口之乎者也，在人们的笑声中走向灭亡。通过这个人物，鲁迅深刻地批判了封建科举制度对人性的扭曲。还有阿 Q，他那自欺欺人的精神胜利法，在令人发笑的同时，更让我们看到了国民的劣根性。

　　从《呐喊》到《彷徨》，鲁迅用犀利的笔触，为旧中国呐喊，为迷茫的人民彷徨。他在黑暗中寻找光明，他希望用文字唤醒沉睡的国人。他就像一位无畏的战士，以笔为武器，向封建礼教、旧传统宣战。走进鲁迅，我感受到了他深沉的爱国情怀，他对民族命运的担忧，对人民的爱。他是中华民族的脊梁，他的精神将永远照耀着我们前行的道路，激励我们为了国家的繁荣和民族的复兴而努力。

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　　当我开始走进鲁迅，就如同在黑暗中摸索的人突然看到了一盏明灯，那光芒虽然刺眼，却有着无尽的力量。

　　读鲁迅的作品，我首先被他深刻的思想所震撼。在那个风雨飘摇的旧时代，他看到了社会的种种弊病。他看到了封建礼教是如何吃人，就像《祝福》中的祥林嫂，她勤劳善良，却被封建礼教一步步逼向死亡。人们对她的苦难麻木不仁，甚至加以嘲笑，而她只能在对地狱的恐惧中度过残生。鲁迅通过这个悲惨的故事，无情地揭露了封建礼教的虚伪和残酷。

　　鲁迅的文字有着独特的魅力。他的'语言简洁有力，却能在寥寥数语中刻画出鲜明的人物形象。《故乡》中的闰土，从那个勇敢机灵的少年，变成了一个麻木迟钝的中年农民。“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！……’”这简单的一句话，道出了岁月和阶层差异在两人之间挖出的鸿沟。这种变化让人心酸，也让我们看到了社会对人的压迫。

　　同时，鲁迅的作品也充满了希望。尽管他描写了很多黑暗的现实，但在《狂人日记》的结尾，“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这是他对未来的呼唤，对新生命、新希望的期待。他深知改变社会的艰难，但依然怀着坚定的信念，用自己的笔为年轻一代指引方向。他就像一位在荆棘丛中艰难前行的引路人，用自己的鲜血和汗水为后来者开辟出一条通往光明的道路，让我们在缅怀他的同时，更要传承他的精神，向着更美好的未来进发。

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　　走进鲁迅，就像踏入了一片深邃无垠的思想海洋，每一朵浪花都蕴含着无尽的智慧和力量。

　　从他早期的作品中，可以感受到他思想的觉醒。《呐喊》自序里，他提到自己在日本留学时看到幻灯片上麻木的中国人围观同胞被处决的画面，这成为了他弃医从文的转折点。那一刻，他意识到，医治身体的病痛远远不够，更需要医治国人的精神。于是，他开始用文字来呐喊，来唤醒沉睡在铁屋子中的人们。这种以天下为己任的责任感，是他思想的基石。

　　在鲁迅的众多作品中，对于人性的剖析是极为深刻的。比如《药》，华老栓用辛苦积攒的钱去买人血馒头，希望能治好儿子小栓的痨病。然而，他们却不知道，这馒头蘸的是革命者夏瑜的血。革命者为了民众的幸福抛头颅、洒热血，民众却把他的牺牲当作治病的工具，这种愚昧和麻木让人痛心。鲁迅通过这个故事，揭示了民众的`无知和革命者的悲哀，也让我们看到了思想启蒙的紧迫性。

　　他的思想还体现在对传统文化的批判与继承上。他并非全盘否定传统文化，而是指出其中的糟粕。他反对封建礼教的束缚，但又对传统文化中的优秀部分有着深刻的理解。他在《拿来主义》中提出，要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。这一观点为我们对待外来文化和传统文化都提供了正确的思路。走进鲁迅，就像在和一位思想巨人对话，他的话语如洪钟大吕，在我们的心灵深处回响，引导我们思考人生、社会和民族的未来，让我们在这思想的海洋中不断汲取营养，向着更成熟的思想境界迈进。

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　　鲁迅，如一座巍峨的山峰，屹立在中华民族文化的历史长河中。当我走进鲁迅的世界，便仿佛踏入了一个充满呐喊与沉思的思想殿堂。

　　在《故乡》中，我看到了那个在萧瑟寒风中，带着圆规般姿势的杨二嫂，还有那曾经勇敢无畏却在生活重压下变得麻木的闰土。故乡的人和事，不再是记忆中的美好，而是社会的黑暗下人性的扭曲。鲁迅用他那犀利的笔触，勾勒出了乡村的衰败，那不仅仅是物质的贫穷，更是精神的荒芜。从这里，我体会到了他对封建礼教和社会的.黑暗的深刻批判。

　　《孔乙己》里，那件长衫又脏又破，却始终不肯脱下的孔乙己，是封建科举制度下的牺牲品。他在咸亨酒店里，是众人嘲笑的对象，却又固执地坚守着自己所谓的“读书人的尊严”。鲁迅通过孔乙己的悲惨遭遇，揭示了科举制度对人的毒害，它让无数知识分子陷入了一种无法自拔的困境，失去了生存的能力和尊严。

　　还有《狂人日记》，那“吃人”的礼教，在字里行间令人毛骨悚然。狂人眼中的世界，到处都隐藏着“吃人”的阴谋。这是鲁迅对封建礼教最为强烈的控诉，他以狂人之口，唤醒那些在沉睡中被礼教束缚的人们。

　　走进鲁迅，就是走进了一个为民族命运而呐喊的灵魂深处。他的文字如匕首，如投枪，直刺向敌人的心脏，也如明灯，照亮我们民族前行的道路，让我们在审视历史的同时，不断反思，向着光明走去。

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　　当我开启走进鲁迅的旅程，就像打开了一扇通往深刻思想世界的大门，每一步都能感受到他那震撼人心的力量。

　　从《阿 Q 正传》开始，阿 Q 的“精神胜利法”让我深思。阿 Q 处于社会的最底层，受尽压迫和屈辱，却总是用自我安慰的方式来逃避现实。他被人打了，却说是“儿子打老子”，这种自欺欺人的心理是旧中国人民普遍存在的劣根性。鲁迅塑造这样一个形象，是在痛心疾首地揭示国民的弱点，希望能唤起人们的觉醒，让大家不再沉浸在这种麻木的自我安慰中，而是勇敢地面对社会的不公和民族的苦难。

　　《祝福》中的祥林嫂，是一个被封建礼教吞噬的可怜女人。她勤劳善良，却因为失去丈夫、儿子等一系列的悲剧，被周围的人歧视和践踏。她不断地诉说着自己的痛苦，却只换来人们的厌烦。鲁迅在这里展现了封建礼教对人性的压抑和扭曲，那种冷漠和残酷的社会环境，像一张无形的大网，把祥林嫂这样的弱者紧紧束缚，直至将她的灵魂和生命都毁灭。

　　《藤野先生》则是鲁迅在异国他乡求学经历的写照。藤野先生的正直、热忱和对学术的'严谨态度，与日本学生对中国学生的歧视形成鲜明对比。在这里，鲁迅既有对恩师的感激之情，又有对民族尊严的捍卫。他弃医从文的决定，更是体现了他认识到拯救国民的灵魂比治疗身体更为重要。他要用文字来改变国民的精神，让中华民族从沉睡中觉醒，这是他伟大精神的升华。走进鲁迅，我看到了民族的苦难，更看到了希望的曙光。

　　初中走进鲁迅作文600字 14

　　鲁迅，这位文学巨匠，用他的笔为我们绘制了一幅色彩斑斓却又沉重无比的人性画卷，当我走进其中，便深陷于那无尽的思考。

　　在《药》中，那蘸着革命者鲜血的馒头，成为了最触目惊心的意象。华老栓为了给儿子治病，迷信人血馒头的神奇功效，而这鲜血来自于为民族解放而献身的夏瑜。鲁迅通过这个故事，展现了群众的愚昧和麻木，他们对革命者的牺牲不仅不理解，反而将其作为满足自己私欲的工具。同时，也揭示了革命与群众之间的隔阂，这种隔阂是革命难以成功的重要原因。那黑暗的社会，就像一个巨大的'染缸，把人们的思想染得漆黑。

　　《记念刘和珍君》是鲁迅对青年革命者刘和珍等的沉痛悼念。在反动军阀的血腥屠杀下，刘和珍等青年表现出了无畏的勇气和坚定的信念。而鲁迅在文中既表达了对烈士的哀悼，对反动派的愤怒，更有对“庸人”的批判。那些“暂得偷生”的人们，在目睹了同胞的鲜血后，依然无动于衷，继续着麻木的生活。鲁迅的悲愤如火山喷发，他呼吁人们要记住这些烈士，更要奋起反抗，打破这“非人间”的黑暗社会。

　　《从百草园到三味书屋》则展现了鲁迅童年的另一面。百草园里充满了童真童趣，那碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树，都是他童年的美好回忆。而三味书屋的学习生活，虽有严厉的先生，但也有偷着画画等趣事。这篇文章让我们看到了鲁迅作为一个普通人的温情一面，也从侧面反映了教育对人的影响。走进鲁迅，我在他描绘的人性画卷中，感受着历史的沧桑和人性的复杂。

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