反思的作文

时间：2024-02-25 16:09:50 反思我要投稿

反思的作文(精华6篇)

　　在学习、工作乃至生活中，大家都写过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编整理的反思的作文6篇，希望能够帮助到大家。

反思的作文(精华6篇)

反思的作文篇1

　　一个废品可以回炉, 而心理问题是难以回炉的。海尔冰箱出现质量问题，砸了就砸了，这是一个局部的小的经济损失。学生在人生最关键的时刻受到了伤害，受到心理打击，是难以愈合的，甚至可能一生都碌碌无为。说真的，有时候，当老师、班主任时间越长，越觉得有点儿后怕。

　　20xx年“五一”节，山东沂水一中的'一个班搞20年班庆。我带这个班带了三年，从1982年到1985年毕业。班上同学老是给我打电话，一个劲儿让我回去。当时我想赶回去，又有些犹豫。

　　为什么？我就觉得，最对不起的就是这帮学生。那时我刚带班不久，年轻气盛，有时控制不住情绪，也不大在乎学生的心理感受，不大考虑他们个人的想法，只想把这个班抓好。虽然，这个班学生在各方面也挺好，可我那时对学生的心理需求还是有所忽略。

　　这个班班庆那天回去了五十多个同学。20年后回去五十多个同学，你想多不容易。而他们一直在等我，我不回去，大家就都等着。这样，我就回去了。当时同学们让我讲话，我本来想讲点儿别的，但我站起来说的却是完全没有准备的话：“不瞒你们说，今天见了你们，我就觉得很愧对同学们。假如时光可以倒流的话，再带你们班，我可以做得更好一些，相信你们也可以取得更大的成绩。所以我今天见到你们既高兴，也有一种愧疚。”

　　学生们说：“老师，我们对你只有‘感激’两个字。”听他们这样讲，我心里真的是百感交集。

　　老子说：治大国如烹小鲜。我说带学生亦如烹小鲜。学生就是学生，可塑性很强。如果你不精心研究他们的心理，不精心采取适当的办法，一件看似不大的事，就可能把他们推入心理的歧途。当然，人人都会犯错。我也不能保证以后就不出错，但经历多了，错误也会越来越少。现在，我在学生面前每说一句话，每做一件事，往往都得想之又想。

　　我上数学课，有学生在看小说，这也是常有的事。我发现了，走到他跟前，我不会问：“你为什么看小说？”因为如果这样问，他没法说，就只好说我没看，这样就不好处理了。我会这样说：“不瞒你说，我也非常喜欢看小说，但我可是考完大学了，你还不行。你先把这个小说借我看一段时间，等你考上大学了，我再把小说还给你，行吗？”

　　你说，这个学生还说啥？非常不好意思，大家也哈哈一笑就过去了，很给学生面子。

反思的作文篇2

　　上周五中午，老师搞了次突袭测试，让每位同学都没有思想准备。

　　我刚拿到卷子就仔细地看了一遍习题，“并不难呀！”我喃喃自语道，我心里暗暗偷笑。

　　开始做试卷了，我工工整整地书写下每一个字。突然，遇到了一道题，把我给难住了，我想了很久都没有想出来，怎么办呢？我开始想去偷看下别人的答案，但是一想，这种作弊的行为是不对的。终于我决定先不做这道题，把简单的题先做完再返会来在思考下，这样就不耽误时间了。后面的题越来越简单，我越做越兴奋，直到把最后一题做完。我瞟了一眼同桌，我比他快了一道题的时间。心里立刻沾沾自喜起来。接下来，我认真地检查了两遍，然后把那道题填完了，但是我始终不能确定填对了没有。便在这道题的旁边做了个记号，以便提醒自己在老师评讲的时候，着重听这道题的解题方法。

　　老师把试卷批改完后便发了下来，我看了一眼老师用红色笔给我勾出的错误，才发现自己原来还有那么多问题需要及时改正。最后我瞪大了眼睛，才95.5分，离我的估计分数还有距离。我迫不及待的.看了下同桌，竟然他的分数都比我的高，我感到十分惭愧。比我年纪小的同桌分数都比我高，我还有什么得意的呢？

　　从这张卷子中就能看出，我近段时间的状态是很差劲的。在写字.发言等方面我都不如从前。特别是在发言方面，在课堂上我从来没有主动举手发言，像是个木偶人，傻呆呆地坐在椅子上。虽然以前发言也不算积极，但至少还要几次。以前的字也写得很工整，老师还常常在班上表扬我，但现在很写的潦草多了。

　　通过这次的反思，我认识到了自己的不足。以后我会多加注意，努力克服改正。“加油！罗弋虹，你一定行的！”

　　……

反思的作文篇3

　　今年的元旦假期，郁闷之中也蕴含着解脱。虽然没有外出旅游，但没有外公外婆唠，没有父母的训斥，使我有了机会独自呆在房间里，反思自己的学习。

　　期中考试，我的成绩很不理想，与父母的期望相去甚远。从入学考试的223名，下滑到了249名，差一点就成了二百五。这一成绩，真让我颜面扫地。

　　常言道：学如逆水行舟，不进则退。这次让我有了亲身的体验。面对现实的排名，很有必要对自己的学习进行盘点：

　　数学学得不错，比如几何单元考了120分，令我颇为欣喜；语文近几次考试，经过认真复习，加快了答题速度，使我有了充分的时间全面理解阅读题；最令人担心的是有许多课文，我仍是一知半解，只好使用教辅资料每天复习一课，但不知收效如何；英语缺乏复习，听讲不认真；历史、地理两科自认较好，成绩名列前茅；政治背诵不力，有的一时强记，临到考场大多忘记；生物课堂上，我只顾赶写“生物练创考”上的作业，而没有抄笔记，结果发下来的卷子，还有20%的内容不会做；体育较好，但仍缺乏锻炼。

　　总之，这一时期带来的多是负面消息，让我头晕脑胀，不知如何面对期末考试。即使我的后1/3学期非常用功，恐怕也都属于抱佛脚。想到这里，我简直就要崩溃了。幸好有我父亲的及时鼓励：“千里之行始于足下”，我才慢慢的恢复精神，开始脚踏实地的学习。

　　我从小学四年级开始独立学习，混过了五、六年级，若不是靠一点基础知识，也许在实验中学的排名进不了前1/3。自己总是觉得，小学的课程太简单，玩玩耍耍都可以应付。可是一走进中学的校门，学习科目增加，学习任务加重，各科试卷如雪花般纷至沓来，让我手足无措，在一段时间内很不适应。

　　小学期间的轻松自如，家长的.督学不严，让我养成了上课听讲不认真、作业敷衍了事和成天贪玩的劣习。但也许就在这一时期，我的性格从内向变得外向，从木讷变得灵活，从封闭变得开放，从清高变得随和。这些正面的转变，也许得益于家长为我的五次转学。频繁的转学，是为了选择更好的学校，接受更好的教育，同时也能结识更多的良师益友。

　　如今，我们都上了中学，昔日同学的成绩如何，我一时无法知道。但我在低分、低能、分数排名的刺激下，刻苦学习的愿望愈来愈强，无论期末考试带给我的是欣喜还是羞辱，都无法阻止我努力学习的脚步。

　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。短短的一段初中经历，让我尝尽了酸甜苦辣，同时收获了悔恨、醒悟和一股全新的学习动力。

反思的作文篇4

　　期中考试和期末考试一样重要，有时还意义非凡。考好了，心里甜滋滋的，随之而来的是老师的赞扬、同学们的羡慕和父母的喜悦;考得不好，老师会失望，父母会生气，还可能会面对同学轻视得眼光和讥讽的话语。以我微薄之见，考好则已，考不好也别灰心，如果上要考虑长辈的夸奖，下要考虑同学的冷嘲热讽，则必败无疑。考好不骄，考差不气馁，以平平和和的心态应考，反而能考好。但是，说到容易，做到却难。

　　就拿这次期中考试来说吧。我是抱着考双百分的信心来应考的。从早到晚，考试以后，都十分疲惫和担心，时间仿佛静止了，度日如年，考好和考不好这两个词在心里打架，晚上一觉酣睡才觉得好些。

　　第二天是数学考试。考完，我便四处问讯数学答案，以便与自己的答案相对，跟着就是几声“耶!”的欢呼，因为那时我已经感觉到我是100分了。现在就看语文了。我紧张得就像心里有几只小兔子，能清晰地感觉到自己的心跳的节奏。就在这时，同学李芬儿跑过来，把他凉凉的小手搭在我的`肩上，说：“别不高兴，”一听这话，我的心里“咯噔”一下，他继续说：“你语文九十五点五分。”啊!怎么会这样!顿时，我眼前浮现出这样几幅景象：我和爷爷坐在客厅里，爷爷问我是不是100分，我说有99.9999%的把握得100分;我和妈妈拉构：双百分就奖励一小时电脑游戏。现在倒好，不仅辜负了爷爷得期望，而且一个小时得游戏也成了泡影!唉!为什么是这样!我在心里祈祷：但愿数学能给我一个满意得结果吧!

　　我希望自己以平和的心态对待考试，但做起来真难啊!

反思的作文篇5

　　在一定程度上说，目前学生作文雷同化倾向是同质的、一元化思想教育的要求所致。这种思想教育严格地规定了写作教学“为什么写”“写什么”和“怎么写”，这就潜在地、隐蔽地把写作能力的培养过程异化为“千人一面”的社会规范的实施过程，也就必然导致作文的雷同。

　　长期以来，学生作文最突出的特征就是“雷同”。人们呼吁不要雷同的作文，也进行了各色各样的作文教学改革，但是往往摸不到痒处，因此收效不大。作文教学为什么是今天这种局面，这种局面背后存在着怎样的失误，这是我多年来思考最多的问题。

　　我认为：从某种程度上说，学生作文的“雷同”与目前作文教学中存在的思想教育任务有密切的关系。思想教育任务在作文教学中历来占有很高地位，对作文以及作文教学影响也最大。然而，长期以来这一点却没有得到足够的重视和研究，另外一方面，也因为思想教育对于写作教学的“教”和“学”的影响处在潜在的、隐蔽的状态，得到一个清晰的认识并不容易，所以，对于思想教育影响作文以及作文教学的情形也就没有认识，抑或仅有的认识也停留在感性诉求阶段。下文我试图从文化现代化变迁的角度对思想教育背景下作文教学进行反思和分析。

　　雷同的写作

　　写作是最具有个性的活动，因此也是最忌讳雷同的。但是目前学生写作出现的最突出的现象就是雷同，雷同“成了学生作文的通病”。 [1]（p.234）翻开学生的作文簿，看看学生发表的习作，往往给人的感觉就是似曾相识。每一年高考阅卷过后的作文评析，都会批评学生作文“千篇一律”“千人一面”，学生在作文中所表现出来的思想一律，结构相似，甚至语言本身都没有多大的差别。而且多少年来这种情况没有实质性的改变，以致于每年高考阅卷后的作文情况通报本身也都有些雷同。

　　从现实中，我们可以清晰地、深刻地看到人们不仅仅在作文，更是在有意无意地“汇报”自己所受到的“思想教育”的成绩，尤其是在表明政治上或者道德上的立场、态度等。人们并不单纯的为提高写作水平而进行作文教学的“教”和“学”，人们更是在为贯彻思想教育的要求而进行作文的“教”与“学”，这也就是通常所说的“在作文中育人”或者被称为“将思想教育渗透在作文教学中”。

　　具有教育性的写作

　　“写作教学，通常地称为作文教学，作文是衡量学生语文水平的重要尺度。写作教学与阅读教学构成语文教学的主要内容，担负着培养学生现代语文的写作能力的重要任务。”[2]（p.197）这里对于写作教学的说明应当说揭示了写作教学的目的。但是写作从来就不单纯是写作能力的培养或者单纯的技术训练，而是历来被看作有“教育性”的活动。 “写作教学不是单纯的写作技能训练，而是思想认识、表达能力的综合训练。写作训练内容中的思想性、社会性，决定了它必然蕴含着诸多思想教育的因素。这就使写作教学具有显著的教育性。“在作文中育人”或者“将思想教育渗透在作文教学中”，这在作文教学理论话语中，一般是指“写作的教育性”。具体来讲，就是指在写作训练的过程中，在传授写作知识、训练写作技能的同时，使学生的道德情操、审美观念和爱国主义精神等受到熏陶和培养，学生的个性也能得到发展。”[3]（p.202－203）这样看来，所谓“教育性”就是在写作过程中对学生进行特定思想内容的教育，这也是语文教学中思想教育的组成部分。另外一本作文教学专著认为中学作文教学目标有一条就是“培养学生正确的世界观、人生观和价值观”，并进一步要求“把作文过程当作道德情趣高尚化的过程，是灵魂净化的过程”。[4]（p.13）剔除这里表述语言华丽的表象，说的也就是“通过作文教学进行思想教育”这个意思。

　　人们赋予写作以思想教育的任务，这是由来已久的事情，中国自古及今都很强调写所谓的“道德文章”，延伸到作文教学中就是“培养学生正确的世界观、人生观和价值观”，并且要求学生在作文产品中直接地将“正确的世界观、人生观和价值观”表达出来，再进一步地以此来判断学生是否养成“正确的世界观、人生观和价值观”。这里所引述和说明的，是要求在作文教学中进行思想教育比较显在的说明，而在具体的写作教学中进行思想教育对于学生写作能力的影响却并非能够明显地观察和认识到的。综观我们若干年来作文教学研究中关于“作文教育性”的论述，一直就停留在“主张”和“如何实行这一主张”范围内，从来没有“审视”过思想教育要求对于学生写作能力的影响问题。

　　事实上，要研究这一问题，局限于作文教学本身的研究范畴是不能揭示问题症结所在的，必须将这一问题放到更为广阔的研究背景中去，必须把“作文”与写作文的人、与某一具体的社会文化对于其中的“人”（写作者）的规范联系在一起考虑。如果说过去我们习惯于按照既定的视角看待作文并构建作文教学理论和从事作文教学实践，很少或者不能对“作文何以成为可能”的“文化前提”进行研究和反思，那么现在，我觉得我们首先必须研究和反思“作文何以成为可能”的“文化前提”，并在此基础上构建适合该文化关于“人”的规范要求的作文教学理论。因为语文（包括作文）具有特殊的文化品质，通过“文化视角”来看看我们过去的作文以及作文教学就是一个适宜的角度。在这里，我们从文化的角度来看写作教学的教育性问题，也就是作文教学中思想教育问题。

　　在作文教学中，思想教育的内容主要是该文化中规范特征的部分和被先定为正确的“思想”。在语文教学（包括写作教学）中所进行的这种“思想教育”，从文化角度来看，是社会对未完全社会化成员进行教化、规劝、训诫的一种方式，是通过教育对人实施精神上的影响、控制，对人的行为进行规范的一种手段。这种思想教育使得接受该教育的人能相对地分享共同的世界观、价值观念、伦理道德观，并且通过这种“思想教育”使得生活在该文化中的人有精神上的归宿感和依赖感，从而维护了社会现有的秩序和稳定，保有社会有序地生存和发展。任何文化、任何文化任何阶段都需要这种“思想教育”。一个社会没有规范，就会乱，一乱就使社会因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活着，所以，思想教育历来都受到重视。西方国家“在他们的教材内容和教学活动的安排中，崇尚个人主义、自由平等、鼓励竞争、讲究实际等价值取向显而易见。相比较而言，以中国大陆为代表的汉语文教材，价值观念侧重于社会责任感，评价标准是个人对社会贡献；西方侧重于个性的发展、评价标准是个人的成就。”[5]（p.8）无论中国文化还是西方文化都试图通过母语教学将学生纳入到社会生活规范中去。而能够进入教科书和课堂里的“思想”，是经过社会主导力量精心选择的，那些符合统治要求的被选中，另外一些则被闲置和批判。[6]（p150）这些思想往往被表述为真理，被认为是历史的必然要求和反映。如此说来，思想教育问题在文化中也是一个社会控制的问题。任何文化都要通过国家机器以及风俗、习惯和道德教诲等方式将个人的行为、言语纳入社会模式中去，借以维护社会存在和发展。教育就是有效的、通行的社会控制形式之一。语文教学因为其特别的文化品质，从来是社会控制最重要的途径之一，在语文教学理论话语中，这种“社会控制”是以“思想教育”或者“教育性”来指称的。

　　一般说来，写作教学具有教育性是一个规律性的认识和总结，具有普适特点。但是，在具体文化环境中，人们通过写作教学所进行的思想教育的目的、具体内容以及实施方式都是有所指的。简单地说，在中古文化环境中以“代圣人立言”为主要标志，到现代文化环境中就是“吾手写吾心”，以“创造”为终极指向。这也就是说写作教学与思想教育的关系随着文化的变迁而变化的。一方面，在中国文化向世俗化方向发展的过程中，教育的`分科体系的确立，写作教学第一次有了自己的独特的任务，叶圣陶说：“国文教学自有它独当其任的任，那就是阅读和写作的训练。”[7]（p.57）事实上，思想教育是属于道德、政治信念等文化规范特征的部分，与旨在培养学生书面语言表达能力的写作教学是两个领域的内容。把学生书面语言表达能力的培养过程变成思想教育的过程，应当说是前现代社会的通行做法，在文化向世俗化方向发展的环境中，仍旧这么做，可以说是没有经过思考的非理性的传统跟随行为，也与文化发展的实际不相一致。最直接地说，就是写作教学培养言语表达能力的目的根本不能达到。若干年来的作文教学成绩可以为之证明。另外一方面，写作教学的本身又具有天然的“教育性”，或者说具有“思想教育”的作用。但是，在现代社会文化环境里以培养写作能力为目的写作教学中，这种教育性是定位在其附带功能上的，而且思想教育目的、内容和方式与过去一元化的、同质的思想教育迥然不同。

　　思想教育与雷同化写作

　　在写作教学中进行思想教育，应该说比语文教学的任何一个方面、任何一个环节都来得严格和隐蔽。我认为，这对学生作文能力培养的影响也最大。在一定的程度上说，正是目前这种一元化、同质的思想教育的要求使得学生作文出现雷同化倾向。但迄今为止，很少有人作这方面的思考。相反，人们乐于提倡和忙于贯彻“寓思想教育于作文教学之中”。

　　现实当中，人们常常特别强调作文内容和主题的“积极健康”，并把它作为作文最重要的规定，也是作文考核的第一条标准；从具体的写作过程来说，就可以理解为什么写作指导中把“审题”作为写作第一道关键性的程序，因为所谓“审题”事实上就是对命题者思想要求、价值取向的揣摩，从而保证自己的写作与命题者既定的“思想”要求保持同步，这与古人写作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一个意思。从这个意义上来说，作文教学在一定程度上已经异化为社会对于它的成员的“思想”进行控制的手段了，所以学生作文最怕“跑题”。在这样的作文教学中，“教”就是将已经规定好的“为什么写”“写什么”和“怎么写”传授给学生的过程，从而通过写作教学将预定的价值取向、道德规范和政治思想内化到社会成员的言行中，达到社会控制的目的。“学”就是将已经规定好的“为什么写”“写什么”和“怎么写”等外在要求内化的过程。

　　在作文教学中进行思想教育，这是中古文化形态社会（圣化社会）的通行做法，因为在中古形态的社会中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以过分强调“思想感情积极健康”的作文教学，在本质上与“代圣人立言”的作文教学没有差别，也是泯灭“个我”成为“代社会立言”的“大我”的实践过程。目前学生普遍“不喜欢学语文，害怕写作文”，其实就是对这种一元化、同质“思想”和负载这种一元化、同质“思想”载体文字以及试图通过语文教学培养这种思想“复制能力”的厌倦，在这样的作文教学中求创造性的作品，无疑是痴人说梦。这也就是圣化社会的情形，也可以说是圣化社会的常态。现在中国社会文化向世俗化变迁，个体权益和世俗情怀受到尊重，人存在的差异性得到强调，个性成为文化追求的品质，再让大家用不同的头脑来想一样的东西，按一样的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用编造相同的假话，空话、套话来应付。目前，在某种程度上说，中小学生作文就是应付的产物。

　　可以这么说，学生写作中这种或者出于真心或者出于编造的“雷同”和“一律”现象，也是国家对人才的政治方面的简单、一元的要求所带来的必然结果。自建国以来，国家为所有的成员设计的思想是“红”，虽然在不同的历史时期其内涵有所变化，但是它所表现出来的一元的、取向单一的、意识形态的特征没有什么不同。到了改革开放时期，国家对于人才的总体设计才有了变化，但是在教育尤其语文教育中，这种变化并没有体现出来，语文教学仍旧在旧有的轨道上因循前行。既然我们已经进入一个文化多元、思想多元的时期，还想将一元的思想通过写作教学涵化到学生的言行中去，那么就会搞不下去，就会有不满和批评，所以上世纪90年代以来，对语文教学的批评之声甚至达到语文独立设科以来最激烈的程度，所谓“误尽苍生是语文”。在我看来，在这些言辞激烈的批评中，韩军的“伪圣化”比较击中要害[8]。

　　写作教学中的这种一元化、同质的思想教育事实上已经成为作文教学的主要任务，学生作文能力的培养也就只能停留在空喊口号之中了。如果对此缺乏认识，则对于大家辛辛苦苦教作文而结果作文总是没有成绩这一现象只有困惑不解了。事实上，既然“为什么写”“写什么”和“怎么写”都已经是严格规定好的，都在一整套严密的思想规范之中，任何有差异的个人化表达都要受到以同一的标准所进行的审查、批评、指导、评价，要想写出个性化的、独创性的文章难矣。换句话说，通过写作教学中思想教育（是整个社会思想教育的组成部分）在培养具有一样、单一、同质思想的人，却同时要求具有一样、单一、同质思想的人（“千人一面”）写出不是“千篇一律”的文章，岂不正是自相矛盾，岂不正是南辕北辙。所以，我认为：学生作文雷同化的根源在于这种一元化、同质的思想教育的过度要求，在于思想教育对写作教学的控制、压制、利用、改造和遮蔽。

　　在这里有必要作一个小小的声明：我并不反对在作文教学中让学生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反对在作文教学中以“思想教育”“做人”的名义来规定学生“为什么写”、“写什么”和“怎么写”，借以达到涵化社会规范的目的，而忘记了作文教学本身目的在于培养言语表达的能力。

　　【参考文献】

　　[1]李建平．突破僵化的思维模式－－对中小学语文教育现状的调查和思考（四）[A]．王丽．中国语文教育忧思录[C]北京：教育科学出版社，1998。

　　[2]曹明海．营构与创造－－语文教学策略[M]．青岛：青岛海洋大学出版社，1998。

　　[3]曹明海．营构与创造－－语文教学策略[M]．青岛：青岛海洋大学出版社，1998。

　　[4]韦志成．作文教学论[M]．南宁：广西教育出版社，1998。

　　[5]张中原．中外母语教材比较研究概论[A]．中外母语教材比较研究课题组编．中外母语教材比较研究论集[C] 南京：江苏教育出版社，20xx。

　　[6]吴永军．课程社会学[M]．南京：南京师范大学出版社，1999。

　　[7]叶圣陶．叶圣陶语文教育文集[M]北京：教育科学出版社，1980。

　　[8]韩军．反对伪圣化[N]．中国青年报：“冰点”专栏，1999－06－07。

反思的作文篇6

　　不该丢失的礼貌这个时代里的人们，把思考交给电脑，把联系交给手机，把行走交给汽车，把健康交给药丸……

　　我认为，科技已经给予我们太多，让我们的生活方便了不少，同时让我们的习惯也褪去了不少，中国是举世闻名的礼仪大国。作为小学生，我觉得我不知不觉的失去了礼貌。

　　下面，我们来看看礼貌会有什么样的影响？战国时期，廉颇和蔺相如之间就曾发生过一些小摩擦：蔺相如是春秋战国时期的赵国大臣。因完璧归赵和渑池之会，而使官位在廉颇之上。因此，廉颇经常在别人面前侮辱蔺相如。而蔺相如却有意避让，所以蔺相如的门客韩勃认为蔺相如怕事，不敢与廉颇正面交锋。蔺相如告诉他，这么做是为了赵国的安危。当廉颇知道蔺相如不与自己正面交锋的原因后，深感羞愧，于是背着荆条，到蔺相如家中请罪，两人屏弃前嫌，共话未来。

　　这段故事就是负荆请罪。赫拉克利特曾说过，“礼貌是有教养的人的第二个太阳。”美国约瑟先生和中国某医疗机械的范厂长曾经有一段故事：范厂长对美国约瑟先生和中国某医疗机械的范厂长曾经有一段故事：范厂长对即将引进的大输液管生产线横行非常熟悉。不仅对设备的技术指数要求高，而且价格压的很低。在中国，约瑟似乎没有遇到过这样难缠而有实力的谈判对手。他认为以后和范厂长合作，事业是能顺利的。于是信服地接受了范厂长那个偏低的报价。

　　双方约定第二天正式签订协议。天色尚早，范厂长邀请约瑟到车间看一看。车间井然有序，约瑟边看边赞许的点头。突然，范厂长觉得嗓子不舒服，便急急的'向车间一角奔去。约瑟诧异地盯着范厂长，只见他在墙角吐了一口痰，然后用鞋底擦了擦，油漆的地面留下了一片痰渍。约瑟快步走出车间，不顾范厂长的竭力挽留，坚持要回宾馆。

　　第二天一早，翻译敲开范厂长的门，递给他一封约瑟的信：“尊敬的范先生，我十分钦佩您的才智和精明，但车间你吐痰的一幕使我一夜难眠。怒我直言，一个厂长的习惯可以反应出一个工厂的管理素质。况且，我们今后生产的是用来治病的输液管。贵国有句谚语：‘人命关天’请原谅我的不辞而别，否则上帝会惩罚我的……”范厂长觉得头“轰”的一声，要炸了。如今的我们，不就是一群丢失了礼貌的孩童。相信我，重拾自己的礼貌吧！让我们找回中国是礼仪大国这个荣耀吧！

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