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对文化的反思（通用10篇）
在充满活力，日益开放的今天，课堂教学是我们的任务之一，反思是思考过去的事情，从中总结经验教训。反思应该怎么写呢？以下是小编收集整理的对文化的反思（通用10篇），希望对大家有所帮助。
对文化的反思 1
扶摸着华丽的青花瓷，凝视着犹抱琵琶半遮面女子的画屏，聆听着山那边遥远的山歌，使我陶醉其中，不愿醒来……——题记
眼看着西方潮流袭卷中国，我才知道中国人崇洋媚外有多厉害。
嘹亮的山歌是我们文学的结晶，而人们更愿意去听摇滚乐；朴实的京剧是我们文化的精华，而人们更愿意去看马戏团表演；淳朴的剪纸刺绣是我们文化的象征，而人们更愿意去学油画……
今天，国外的文化正侵蚀着国人的思想，国人对传统文化的问津却渐消渐逝……
社会面临着急速变迁的改革，人们的思想在标新立异的社会中迅速迅速更迭，那些曾经被人们称颂赞叹的文学史诗在如今世俗眼里越发地跟不上时代潮流了。
现今网上风靡一种叫“非主流”的时尚，广受青少年欢迎，并学之追之，以致于泛滥。
难道我们传统的内敛和朴素就要被晾在一边吹凉风了吗？不，我们必须好好地反思这一切的'原由，让我们对传统文化价值观的现实意义再也没有迟疑感，让我们正确对待自己的传统文化。
3月28日“今天你生日，想吃什么妈都包了！”一个妇女笑眯眯地问着她那可爱的儿子。
儿子一下蹦了起来：”我要去吃肯德基！”生怕妈妈会反悔的儿子伸出小指头要拉勾勾，妈妈乐呵呵地和儿子拉拉勾……
过了两个月端午节到了。奶奶在家包粽子，嫌麻烦的母子俩到客厅看电视去了。当儿子看到广告上说今天是端午节肯德基有美味新产品活动时，一蹦一跳地在妈妈面前打转，暗示妈妈带他去吃肯德基。妈妈一眼就杀回去：“今天端午节，在家吃，奶奶也不许我们去的。”
最终，妈妈哪抵得住儿子的“糖衣炮弹”，妥协了。
“妈，我们出去吃了，不要等我们了……”妇女喊了一声就同儿子出去了。
“去哪呀，饭快煮好了呀……”奶奶一下沉默下去。
两幅画面，两段对话，那个男孩口口声声都是肯德基，又嫌包粽子麻烦。奶奶手中的绝技过不了多久就变成“绝迹”了……
这样会给我们传统文化大打折扣的，对待属于我们自己的传统文化我们应当有所反思。
不要再让人们为情人节而痴痴的去买玫瑰花了，我们有七夕节；不要再让人们为圣诞节而傻傻的挂上袜子了，我们有春节；不要再让人们为愚人节而坏坏的构想损招了，我们有儿童节……
文化的变迁是迅速的，但原汁原味的传统文化是自己的，不要让它们随波消逝，只留下几张发黄皱皱的史页让我们知道有过而现在没了。
在这样的变迁中，我们是否着该冷静下来好好想想，好好反思一下，中国文化的道路，应该怎么走了呢？
对文化的反思 2
中国的文化博大精深，即便是经历了几千年历史的淘洗，沧海桑田，都依然保留着自己独特的魅力。然而近年来，文化似乎“变了味”、变得“实用化”、“工具化”、“功利化”，变得不再是一向以来的那样单纯。
发展文化的实用性没有错，但是我们不能为了物质文明的发展，而为文化披上功利性的外衣，实用性文化固然能给人和社会带来发展，但是它终究还是一个时代的产物，最终都会随着时代发展而过时，而真正的纯文化则是经历了大浪的淘洗也是不变的，正如海盐一般，即使再老，也同样具有海的记忆，是智慧的结晶。
因此时至今日，纯粹的精神文化对于我们每个人乃至整个社会都有十分重要的意义。因为随着生活节凑的加快，我们整个社会都变得浮躁了。这时，我们应该去追求纯粹的精神文化，接受文化的熏陶，让我们原本浮躁不安的灵魂得到休憩，从而我们重新审视人生，感悟生命的意义。
然而现在大多数人仍旧忽视纯文化的重要性，而这一切都是我们的功利心所导致的，因而我们进入书店，摆在醒目位置的多是成功人士的奋斗故事或是一些商界管理营销等类似书籍，更多的带有文学色彩的书籍却少有人问津，而在20xx年国民读书调查中，国民人均阅读率虽继续增长，但相比1999年却依然下降，、并且国民日均阅读时间也呈下降趋势……是什么造成今日国民阅读状况？是我们的功利心，每拿起一本书，我们便迫不及待地读起来，但不是发掘内在精神实质，而是搜寻它的`“实用价值”，因而用更少的时间读更多的书，用“浏览”代替“品读”，“知道”代替“知识”，用“感知”代替“感悟”……这样做，就如用书籍垒起阶梯，渴望沐浴在文化光辉下，但最终只能与文化的灵魂相背离，永远触及不了它的光辉，无法领悟纯文化的魅力。
从个人乃至国家，一味执著文化的实用品格会使我们因此失去很多东西，我们有很多人已经不读儒家经典了，但在美韩日等国家却将此列为必修书籍，为此开设孔子学院来研读经典。我们可以说中国文化所展现的独特魅力让外国人深深折服，可是我们却无法因此否认这样一个事实：中华文化在国外大受追捧，在国内却屡遭冷落。
我们需要实用性文化为我们服务，但我们同样也需要纯文化来给予我们熏陶，给予我们文化素养，给予我们灵魂的升华，我们不能因为物质文明发展而放弃了对我国优秀文化的提升与传承，也不能因为社会的发展而将精神文明物质化，更不能因为时间的不断向前而放弃中国古代几千年的优秀文化沉淀。
仅仅有实用性文化的国家是悲哀的，因为这样会失去国家的文化根基，会使国家犹如一幢地基倾斜的大厦得不到保障。
实用性文化只是物质与纯文化的结合，它无法代替纯文化的地位与影响。它能使整个社会得到进步，却怎么样也填补不了人们精神最深层的空虚与寂寞。
让我们重新拾起纯文化，关注纯文化，发展纯文化，让我们乃至整个社会的灵魂都可以得到升华。
对文化的反思 3
过年，这是一个令人愉快而期待的时刻。总是期盼着压岁钱和那些各种各样有趣的爆竹。在这期间，无论怎么胡闹，怎么疯玩都会平安无事。没到大年二十九的晚上，所有的孩子们都兴奋得睡不着觉。一想到第二天那快乐而富裕的时光就高兴得合不拢嘴。可是如今那种过年的心情气氛已经越来越淡了。
压岁钱是我们孩子都十分期待的东西。一到过年我们便会想方设法，用各种美妙如歌的语言把那些红红的钞票从长辈们的腰包中套出来。几天下来，自己口袋里就会有一叠厚厚的纸币，几个好朋友见了面，都会相互比一比，看谁“挣”的钱多。钱最多的就会扬起头，摆出一副不可一世的富翁的样子。而那些钱少的人就会埋怨自己的亲戚给的不够多，或者自己的工作不到位。
但是我们并不知道，在这些红红的钞票背后是多少苦涩的泪水。我妈妈便是其中之一。每年她回到姥姥家和两个姨妈团聚在一起，就忘掉了提早把腰包里的压岁钱送出去。直到看到姨妈们开始给我们晚辈发压岁钱时才想起来。但是因为前面给我们的是100，200元，为了面子，她只好给其他孩子每人300元，进这一次就要多花600元，所以几天下来收到的和送出的想加能够持平就很不错了，有时甚至还是要“亏本”的。这种情况在刚工作的年轻人身上更是如此。有些人过年进回了几天老家就送完了所带的所有钱财，在他们眼中春节变成了“春劫”—打劫钱财。
过年放爆竹是一种历史悠久的习俗。只见无数闪着金光的礼花升腾在空中，鞭炮声不停地在耳边雷鸣般响着。孩子们则手里拿着各式各样的小跑一边走一边放。又在水里炸的，天上飞的，地上转的，冒着花儿朝天上冲的，真可谓应有尽有。午夜时分更是“百炮争鸣”，无数礼花一起飞上天空，鞭炮的响声从四面八方汇聚在一起，只听得到处一片震耳欲聋的爆炸声。所有美妙的音乐在这时都黯然失色。然而这些炮声也给不少人带来了麻烦，并且伤害了许多人。那些家中年事已高的老人在这时会从睡梦中惊醒而难以入眠，那些有病在身的人也许因为受到惊吓而旧病复发，那些在家中观看电视节目的人这时会因为这压倒一切的炮声而错过了精彩片段，那些堆积如山的炮灰、炮盒还会给环卫工人无端地增加极大的工作负担。然而即使这些人及时发出强烈的抗议也会被隆隆的炮声所吞没。更有甚者，放鞭炮常常会炸伤少年儿童，还会引起火灾。
因此，在当今这个物质丰富的.社会中，我们更应该唤醒那些对文化传承的思考。我们不应只顾那些红红的钞票，要知道年岁是不能用金钱来交换的。我们每过一年都应当感受到时间的紧迫。我们应当推广那些具有文化价值的新年礼品来降低人们对压岁钱的巨大开支。因为钱也如时间一般转瞬即逝，当花掉这些钱时，我们应该有所收获，书籍、文化用品是可以注入我们骨髓的永恒的营养，一本好书会使人印象深刻，并会让人记住那段美好的读书时光，并永世难忘。买本好书，一册画集，一张音乐碟片，过一个令人人快乐的新年，从此不再如抢劫般地疯狂掳去长辈们的钱财。
过去，很多爆竹都是人们自己制造。如今，买炮大大降低了爆竹对人们的吸引力。我们不应拘泥于别人制作的形式单一的爆竹，而应突发奇想地做一些既安全又花费不多，既好玩又好看的爆竹，而不是那些只有一声巨响的“炸 弹”，这样便提高了爆竹的趣味性，也继承了制作爆竹这一门古老技艺，从而使过年变得更加有意义，更加多彩。
对文化的反思 4
随着时代前进的步伐，愈来愈多的传统文化遗落、一点一滴地消逝，最终被埋藏在历史的长河中，除了过去，再无人知晓。
传统节日
中国的传统节日形式多样、内容丰富，是中华民族悠久历史文化的一个必不可少的部分。我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，我们仍可以清晰地看到先祖们生活的画面。
然而，伴随着中国的发展，更多的西方节日走进了我们的世界，许多传统的风俗被冷落。圣诞、情人节等成为了年轻一代的热爱和期待。而传承多年的'春节、七夕则逐渐失去了独有的韵味。我们的传统节日正在被侵蚀，是否未来的某一天它们会被完全替代，而那时的中华民族还是中华民族吗？
中国戏剧
中国戏剧也是中国传统文化中十分重要的一环，它有丰富的艺术表现手段。更重要的是，它的发展历经了一个相当漫长的过程，几乎陪伴中华民族走过了整个发展史。它们分别展现了来自我国不同地域的文化风俗，各式各样，尽情地展示着令人惊叹的艺术风采。
可是，现在的流行乐、摇滚等健步如飞地进入了人们的生活，吸引了人们的眼球。中国戏剧也因此逐渐走向没落，这个历经漫长岁月洗礼才诞生成形的文化，我们是否会在它消失后才幡然醒悟，那时的我们还能再把它找回吗？
传统中医
中国传统中医药是中华民族五千年来宝贵的财富，它陪伴着中华民族走过了千百个年头，终结了无数人的痛苦，挽回了无数人的生命。它为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大的贡献，是中国传统文化中不可或缺的组成，博大精深。
不过，随着西方列强的侵略，西方医学也大量涌入我国，严重冲击了中医的发展。在人们的生活中，西医西药慢慢地替代了一剂剂的中药，许多深奥的医理药方也已失传。当某天，我们回味起中医的奥妙时，真正的中医还存在并有迹可循吗？
中国是世界四大文明古国之一，源远流长的古文化曾经是那么辉煌和绚丽，造就了中华民族五千年的历史。这一路走来，它陪伴着我们，不离不弃，而现在，中国在发展和进步，我们怎能抛下携手千百年的伙伴呢？
多年来，中国传统文化早已融入了中华民族的骨髓，若没了它，中华民族将不再是完整的中华民族。因此，为了不让古文化消逝的悲剧上演，我们要从现在做起，保护并发扬光大属于中华民族的、独一无二的传统文化！
对文化的反思 5
今天中午是杨小微所做的题为《课堂与教学的文化反思》的报告。听着杨教授的报告，我在认真消化着，思索着：一所学校应该怎样拥有自己的文化底蕴？
一、什么是文化？为什么要有文化
英国的泰勒这样解释文化：“文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的其它一切能力和习惯。”
我感觉到一所学校如果没有独特的文化，便犹如一个人没有健全的人格，没有独特的个性，没有绵延的生命力。学校应该有自己的文化。
二、学校应该有自己的“硬要素”文化
学校的硬要素指的是拥有自己的组织、制度。建立一套能够激励全体师生奋发向上、积极进取、锐意创新的组织制度，这套制度应该是公平的、合理的、民主的、科学的。这套制度的建立者应该是全校师生智慧的结晶，而不是某个人或者某几个人随便制定的'。
三、学校应该有自己的“软要素”文化
学校的“软要素”文化指的是拥有自己独特的教学特色、有着独特的文化、素质、信仰等。例如元甲学校的武术文化，普洱中学的茶文化以及由茶文化，上海七色花小学的美丽课堂与艺术教育，还有我们济源市王庄小学的读书文化、习作文化，坡头二小的军营文化等。这些软文化可以让在这所学校生活的师生形成独特的精神气质，从而影响终身，形成个性。
四、学校文化需要既“濡化”又“涵化”
文化形成过程中的“濡化”是指在同一文化群体中，通过部分有意识、部分无意识的学习，年轻一代在老一辈指示、引导或强制下接受思想和行为方式的过程。例如学校的已经形成的积极的校园文化，我们就要“濡化”。
“涵化”是指不同文化的人群，因为持久接触，两者相互适应、借用，在已有独特文化的基础上重新构建。
这里要注意走向两个极端：
一是一味地“濡化”拒绝“涵化”，这是封闭，僵化，很容易走向单质化，甚至消亡。清朝由“帝国”沦为人人欺负的殖民地，就是太拒绝“涵化”。
二是抛弃“濡化”一味地“涵化”，这样消亡更快。完全抛弃自己的文化，学校文化便成了无源之水，无本之木。
学校要形成独具魅力的文化，就需要在濡化和涵化之间有所选择，有所倚重，形成积极的新文化。
“流水不腐，户枢不蠹”，学校文化的构建既要积极传承优质文化，又要不断创新，引进先进文化。我想，这样我们的学校就能形成自己独具魅力的文化，经久不衰，永远有生机与活力。
对文化的反思 6
企业文化是一个企业或一个组织在自身发展过程中形成的以价值为核心的独特的文化管理总和，并为全体成员遵循的共同意识、职业道德、行为规范和实施准则的总和，企业文化是社会文化与组织管理实践相融合的产物。
从上个世纪二十年代到三十年代，人们注意到组织中的人际关系、非正式群体等因素对组织效益的影响，开始关注包括自我实现在内的人的社会性需要，于是导致了一系列激励理论的出现。这些理论强调人际关系在管理中的重要性，以人的社会性为基础，出现了用“社会人”概念来代替“经济人”的假设。随着系统论的应用和权变理论的发展导致了西方组织管理出现了“战略热”和“系统热”。企业由组织管理转向战略管理，强调组织结构和系统的协调与适应能力。二战后，随着日本企业的崛起，人们注意到了文化差异对企业管理的影响，进而发现了企业文化。
解放后，中国的一些大型国有企业中，就有自己独具特色的经营理念，如鞍钢宪法、铁人精神等，当时虽未冠之以企业文化的概念，但实际上发挥着企业文化的价值功能和整合功能。随着我国改革开放的进一步深入，在引进外资，引进国外先进技术和管理的过程中，企业文化作为一种管理模式被引入到中国的企业中，许多企业都风起云涌地搞起了企业文化，在全国掀起了企业文化建设热潮。如有些模仿外在形式，热衷于搞文艺活动、喊口号、统一标志。也有些企业直接请广告公司做了CI形象设计，认为这样就是塑造了企业文化。
今天看来，所有这些都是塑造企业文化的一般做法，但是，由于大多数企业忽略了外在形式下包含的内涵和基础，因此给人一种误导，似乎企业文化就是企业开展的文化活动或企业形象设计。上世纪末，中国的企业文化热才逐渐降温，许多在当时企业文化建设中涌现出来的明星企业纷纷陨落。当我们回过头来对冷静思考企业文化时，发现企业文化在开展过程中，存在以下四方面问题。
一、注重形式，轻视内涵
在中国企业文化建设过程中最突出的问题就是盲目追求企业文化的形式，而忽略了企业文化的内涵。企业文化最核心的是基本假设，其次是价值层面，再次是行为规范和行为方式层面，位于最表层的才是企业文化的各种表现方式，包括各种符号、英雄、活动等。由此可见，企业文化活动和企业CI形象设计都是企业文化表层的表现方式。
企业文化是将企业在创业和发展过程中的基本价值观灌输给全体员工，通过整合形成一套独特的价值体系，影响企业适应市场的策略和处理企业内部矛盾冲突的一系列准则和行为方式。将这些理念和价值观通过各种活动和形式表现出来，才是比较完整的企业文化，如果只有表层的形式而未表现出内在价值与理念，这样的企业文化是没有意义的，难以持续的，所以不能形成文化推动力，对企业的发展产生不了深远的影响。
二、张冠李戴，脱离管理
有些人认为，企业文化就是要塑造企业精神或企业的使命，而与企业管理没有多大关系。企业文化就是以文化为手段，以管理为目的，这种理解是有一定道理的，因为企业组织和事业性组织都属于实体性组织，它们不同于教会的信念共同体，它们是要依据生产经营状况和一定的业绩来进行评价的，精神因素对企业内部的凝聚力、企业生产效率及企业发展固然有着重要的作用，但这种影响不是单独发挥作用的，它是渗透于企业管理的体制、激励机制、经营策略之中，并协同起作用的。企业的经营理念和企业的价值观是贯穿在企业经营活动和企业管理的每一个环节和整个过程中的，并与企业环境变化相适应的，因此不能脱离企业管理。
三、传统文化，移花栽木
企业文化就是用文化来管理企业，如有些企业家认为应该用儒家学说来管理企业，还有些企业家认为应该用老子学说来管理企业，不一而足，均由很多成功的故事。这些学说作为中国文化的思想代表用于指导企业管理和企业经营理念，应该说是具有中国特色，但问题的关键在于如何用传统文化来把握当代人的心理，来把握迅速变化的市场需求，来调整对中国员工的工作激励，这需要找到适当的切入点，找准其中许多具体的联系。如中国传统文化中强调对家庭的归属、对权力的依赖，重感情、重面子，突出以人为本、知人善用等，将这些文化因素和传统思想应用于企业管理，营造一个充满情感、和谐共存的文化氛围，在这样的氛围中实现对人性的超越，实现人与社会的共存，人与自然的和谐，这应该说突出了中国特色。但是，中国的传统文化的思想中充满了哲理与思辩，可谓左右逢源，在用于指导企业管理实践中时，需要将其操作化为具体的行为准则和经营理念。另外，中国传统文化中也有许多不利于企业创新和企业发展的因素，如知足长乐、枪打出头鸟等，这些都是抑制企业创新的隐型杀手。另外，人情交往是中国人最主要的交往方式，许多企业家长期依赖于由人情交往所编织的社会关系网即社会资本，而不把重点放在企业创新上，认为这样也能赚到钱，这样下去会逐渐形成对关系的依赖，而削弱企业自身的创新能力。这种现象的盛行固然有其社会的原因，但是，随着体制改革的进一步深入，社会资本伸展的空间越来越狭小，在市场竞争的游戏规则越来越规范，那些津津乐道于依赖社会资本的企业被打垮、被击败就在所难免。所以要区分传统文化中的'积极因素和消极因素，不能简单而为之。企业文化不是对社会文化的玩赏，而是用文化的氛围和文化价值去管理企业，为企业、为社会创造价值。
四、抹煞个性，渐趋大同
企业文化是某一特定文化背景下该企业独具特色的管理模式，是企业的个性化表现，不是标准统一的模式，更不是迎合时尚的标语。综观许多企业的企业文化，方方面面都大体相似，但是缺乏鲜明的个性特色和独特的风格。其实，每一个企业的发展历程不同，企业的构成成分不同，面对的竞争压力也不同，所以其对环境作出反应的策略和处理内部冲突的的方式都会有自己的特色，不可能完全雷同。企业文化是在某一文化背景下，将企业自身发展阶段、发展目标、经营策略、企业内外环境等多种因素综合考虑而确定的独特的文化管理模式，因此，企业文化的形式可以是标准化的，但其侧重点各不相同，其价值内涵和基本假设各不相同，而且企业文化的类型和强度也都不同，正因如此才构成了企业文化的个性化特色。
对文化的反思 7
《礼仪中的文化》是六年级《品德与社会》第四单元第三课《文化风采》中的一课时，通过本课的学习让学生了解认识到了世界不同国家、不同民族有不同的生活方式和文化习俗，了解了其他国家人们的饮食习惯、待客方式和礼尚往来等。
这部分内容学生比较感兴趣，容易产生学习的兴趣，根据这一特点我在教学中努力做到体现了以下几点：
一、动手搜集，调动学生的积极性
有关风俗礼仪的知识很多，学生可以通过读书，上网查寻等方式了解，所以在课前我安排了让学生自己动手的环节，让学生自己动手查找书本上网查找资料的环节，通过让他们自己查找、实践，大大开阔了学生的眼界，并且调动了学生学习的积极性。
二、创设情境，激发兴趣
“兴趣是最好的老师”，小学生的.模仿能力极强，利用这一特点，教学中，我安排学生把自己整理来的资料展示给大家，通过“提出问题、学生讨论、小组表演、判断确认、介绍”等方式让学生亲自参与到演示活动中，亲身体验到各国家、各民族人们的礼仪、习俗及待客方式的不同。通过学生分组表演，把各国不同的风俗礼仪直观的呈现出来，请观看的同学猜测这是哪个国家或地区的见面礼，然后向大家简要介绍，这样，既满足了学生的表演欲望，又能直观形象的展示教学内容，加深了学生的印象。
三、联系生活、深化感悟
教学中，为了做到学以致用，我设计了与学生生活有关（相联系）的问题，例如：
1、当遇到与我们不同的见面礼节时，我们该怎么做？
2、面对不同的饮食礼仪，我们应该怎么做？
3、在馈赠礼品时，我们要“入乡随俗”吗？
4、针对不同国家人们的生活习惯和礼仪习俗我们该怎么办？
这些问题既贴近学生的实际生活，也有利于学生对已学知识的巩固，并能培养学生的分析和表达能力。
四、不足之处：
由于我们农村的资料资源比较缺乏，还有一部分学生不能上网查找资料，课前学生找到的内容较少，有的同学一直没有发言。
在学生分组时，由于对学生的了解不够，考虑不全，还存在着照顾不到的学生。
对文化的反思 8
中华民族一直都是一个有着深厚文化底蕴，有着绵延而悠长的历史的民族。五千年的文化之歌从那远处的高山深处、大河底端源源不断地传入炎黄子孙的耳中，进而如同电流一般，瞬间贯穿全身，直达心底，让无数人为之颤抖，为之惊叹，为之折服！
中华文化的精彩之处，在于它千变万化。虽然缤纷绚丽，但在各个不同的时期它都有其不同的色调，不同的风彩。春秋时期的百家争鸣，犹如百花齐放，令人沉醉其中，为他们的思想和胆识所吸引，无法自拔。唐诗、宋词、元曲。现在各具特色的散文诗歌等等，无不说明了中华文化这一特点。然而，中华文明最鼎盛的时期应属盛唐了吧！这一定程度上是因为唐朝人更为宽阔的胸襟和更加开放的政策、心态。各种各样的人，各种各样的思想在这里汇集。就像我们的邻国日本也为了学习大唐博大精深的文化派来了一批又一批的遣唐使，而我们呢，任由他们把长安复制成奈良。即使是在西方难以生存的教派也可以在这盛唐觅得一处容身之地。唐代陶瓷，尤其到了唐末五代，有重要的发展。唐代陶瓷中最重要的是青瓷、白瓷和“唐三彩”的陶器。唐代的装饰艺术以其华丽优美的风格成为时代的特点。由于吸收了西域特征与宗教色彩，唐朝艺术与前后朝代都迥然不同。唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百工技艺等方面，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的。
唐朝铸就了一段色彩斑斓的文化史，而这只是中华博大精深的文化之中极小的一隅，去让世界人民为之倾倒，心心念念地向往中国这个神奇的文化古国，更别说中华文化庞大而绚烂的文化体系，那该让多少人震撼，心甘情愿被他的强大气场和魅力所淹没。
时光荏苒，岁月流逝，中华文化也在与时俱进，新事物与旧事物的的矛盾也逐渐显露出来。传统的封建思想，繁琐的礼仪讲究都以不符合当今时代的`要求。外来文化的冲击，新一代年轻人对中华文化知之甚少，人民对文化的漠视，这一切都使得中国社会陷入空前的文化混乱与文化空洞之中，失去了优良文化支撑的民族注定是去缺乏信仰的民族，中华民族的民族精神，是中华民族走向伟大复兴最可宝贵的精神支柱与力量源泉，是我国文化软实力的首要资源和重要基础。通过优秀传统文化的教育和传播，重新树立国民的民族自尊心和自信心，形成认同中华文明的时代意识和振兴中华文明的使命意识，这是我们当今每一个中国人都应该有的觉悟。
作为一名中国人，一名中学生，我呼吁所有的中国人一起来弘扬并传承我们博大精深，源远流长的中华文化，不要淹没在外来文化的大潮之中，为了民族复兴的伟大使命而艰苦奋斗！
对文化的反思 9
时间的影子在缓缓地移动，文化的脚步跨越无数个白昼与黑夜，绾结了消逝的光阴。如水的平淡中，浓得化不开的是智慧与精神。多少流年沧桑，漫漶的是废墟，生动的是内涵。一只飞鸟没入远空，一粒石潜入静水，泛起的是涟漪，纠结的是心绪。历尽千波万折，如果回望时只留下一种感觉，那就是——文化。度过了荣辱得失依旧超然，历经了沉浮起落依旧淡然。是岁月酿成的一坛酒，沉醉了回忆，清醒了人生。
然而，时光潋滟，岁月转身。先人留给我们的'，那些灿烂、辉煌的文化，已经黯淡了，消失了，被人们遗忘在某处。是进步，还是倒退？是升华，还是忘本？
当一切从喧嚣中安静下来，这时我会想，文化带来了什么？时间带走了什么？娱乐带来了什么？我们又遗忘了什么？
花开花谢，潮涨潮落，伴随着四季的轮回，万物不停地更替，世界不停地进步。当我看到经典一个接一个地淡化，“翻版”却迅速占领人们视野时，这才幡然醒悟；文化，竟也这般淡泊了。
如今的“翻版”，带着不同时期的文化，穿越时空，融合在一起，演绎着一些不伦不类，又沉淀着一些悲哀。那些美好的文化，竟消逝在“翻版”碾过的车辙里。
有时候看见文化在那些来路和去路中，就像一场叫骂，丢失了文化的内涵，于是，我总是习惯在某一个清澈的日子里，把那些经典拿出来一遍遍地看，看夕阳消失的方向，看那些清澈的“翻版”中体会不到的情感。
站在前进的路口，想要为逝去的经典文化落一次泪，却发现，泪水堆积在眼眸里，始终还是流不出来。
或许，思想已经渐渐麻木，已经没有多余的眼泪来祭奠那些悲哀。风起云涌的苍茫里，你我都已被“翻版”“翻”得渐渐苍白。
面对这流失的文化，我们应该在心底种下文化的种子，把它培育成一棵大树。在我们失望时，这颗大树可以守护我们孱弱的心灵；在我们迷茫时，它可以唤醒我们沉睡的悸动。
现在，我们不能再只为这流逝的文化呻吟，我们不能再只为这流逝的文化悲痛！让我们把握现在，珍惜眼前，不能再让那鄙陋“翻版”撼动文化的根基。
对文化的反思 10
这两天读了一本张齐华的一本书《审视课堂张齐华与小学数学文化》。
开篇的第一个课例就是就是曾经执教的《圆的认识》。这节课的第一版我曾经也看过录像。你不能不佩服张老师在这节课上所倾注的心血。独特的设计，精彩的语言，优美的画面，厚重的文化。都将你深深地吸引。听课的老师会像学生随着张老师无形的跟随着张老师的课堂。从课堂的引入开始：往平静的睡眠投进石子。使学生在观察那平静水面上荡起的一圈圈涟漪中开始思考，接着张老师介绍了阳光下绽放的向日葵，花丛中五颜六色的鲜花，光折射后形成的美妙花环，特殊仪器拍摄的电磁波等。用美妙和神奇吸引着学生。这仅仅是这节课的一个亮点。
这节课最大的亮点是张老师的数学文化教学。没有规矩，不成方圆转化成没有规矩，仍成方圆。“圆，一中同长也”；“圆出于方，方出于矩”；中国古代的阴阳太极图等等。不仅彰显了厚重的数学文化，同时颇富抒情和感染力的教学语言，都让听课的老师感受到了一中生动的数学课堂。我们在听课的时候被吸引，根本没有无暇去想这节课的数学知识点之间的处理。静下心来，在有限的课堂40分钟内，又想展示数学文化，又想凸显数学思想，同时还想给学生以音乐和画面美的冲击，那么数学本身的思考占的份额就会偏轻。所以这节课当时也确有争议。
于是就会有第二版的《圆的认识》。这节课张老师的出发点是：
第一，绝不出现任何声音，这应该是一趟表面寂静尔内心热烈的数学课；
第二，绝不出现任何画面，包括生活中哪怕是最常见的元，应该是一堂素面朝天的简单的数学课；
第三， 数学语言回归纯正的数学思辨，一切课堂语言只围绕数学问题的思考而展开，拒绝无病呻吟的抒情与感怀。留下的是数与形，留下的是数学思考，数学思维和数学思想。张老师做到了这一点。超越了自己。
这两节课，我都很喜欢。但我这里也有一点思考。为什么我们上一节课，要么就追求语言和画面的冲击，试听课的老师和学生深深地被打动，就像进行了一次洗礼，数学课也可以多姿多彩。要么就要重归课堂，梳理其数学的'思维，数学的思想，用数学的思考进行教学。这两种方法并不是“鱼和熊掌”，为什么就不能兼得呢？《圆的认识》是一节五年级的课，这是学生的抽象思维才刚刚形成，毕竟是小学生，还是以形象思维为主，难道在第二版教学中，加入一些画面，就会破坏数学的思考吗？我现在教的是三年级，如果去讲《对称》，不加入画面，只让学生动手剪一棵松树，老师再画几个对称图形，学生的学习效果我想就不如展示一些漂亮的对称图形的图片，如果再加上一些声音会更好，这里也有中国的文化，如脸谱，剪纸，建筑等，这些古老的中国文化展现爱学生面前，让学生在认识对称的同时，惊叹中国五千年的文化。当然这是我的一些思考，并不是对张老师这两节课的有异议，我想他的哪节课都是我学习的榜样。
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